علت اندك حساب شدن عبادت منافقين ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ اين ذكر كثير در چند جاي قرآن آمده ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً﴾ [7] كه ما را به كثرت ذكر امر كردند يعني كثرت نفسي نه تنها كثرت نسبي حالا غفلت احياناً عارض شد هيچ, بسياري از موارد انسان بايد به ياد خدا باشد منافقين هم همين را داشتند در نمازها حضور داشتند آثار سجده هم در پيشاني بعضي‌ها بود نه اينكه اينها كمتر عبادت مي‌كردند يا كم عبادت مي‌كردند ولي چون عبادت اينها براي دنيا بود و بر اساس ﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ﴾ [8] فرمود: ﴿وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلَّا قَلِيلاً﴾ [9] وگرنه اينها اين‌طور نبود عبادتشان كم باشد اينها وقتي به نماز مي‌ايستادند ﴿إِذَا قَامُوا إِلَي الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالي﴾ [10] براي اينكه از نماز لذّتي نمي‌بردند براي تقرّب الي الله نبود غرض اين است كه كار اينها كه عبادت‌هاي سوري بود كم نبود. #منظور_از_کثرت_ذکر_الهی #تفسیر_ایت_الله_جوادی https://eitaa.com/neveshteh313

وَدْ نام يكي از بت‌هاست كه در سورهٴ مباركهٴ «نوح» از ودّ و يعوق و امثال ذلك نام مي‌برد [13] اينها مي‌گفتند عبدود بعد دين آمده گفته بگوييد عبدالله, عبدالرحمن و مانند اينها, عبدوَد و امثال ذلك را بگذاريد كنار; فرمود خداداد بگوييد, مهرداد نگوييد; دين اسلام آمده و اين‌گونه از نام‌ها را عوض كرده. #مهرداد #نام_غیر_اسلامی #تفسیر_ایت_الله_جوادی https://eitaa.com/neveshteh313

ما موظّفيم يك «عرفتُ الله» بگوييم, يكي «ما عرفناك حقّ معرفتك» [36] درباره غير خدا فقط معرفت راه دارد اما درباره ذات اقدس الهي يك «عرفتُ الله سبحانه بفسخ العزائم و حلّ العقود و نَقض الهِمَم» و مانند آن است يكي «ما عرفناك حقّ معرفتك» در هر معرفتي اين اعتراف بايد ضميمه آن بشود يا بگوييم «ما عرفناك حقّ معرفتك» يا ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ﴾ آن وقت اين نقص ما ترميم مي‌شود ما بيش از اين هم نه وظيفه داريم نه مقدور ماست اما اگر چيزي را بشناسيم خيال كنيم اين خداست [اين اشتباه است] اين روايت مرسلي كه از وجود مبارك امام باقر(سلام الله عليه) در كتاب‌هاست همين است فرمود: «كلّ ما» نه «كلّما», «كلُّ ما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه مخلوقٌ مصنوعٌ مثلكم مردودٌ إليكم» [39] ما از آن جهت كه بنده‌ايم و ضعيفيم اين دو كار وظيفه حتمي ماست هر اندازه كه خدا را شناختيم شكر بكنيم «ما عرفناك حقّ معرفتك» را در كنارش داشته باشيم ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ﴾ را در كنارش داشته باشم اين, آن نقص ما را جبران مي‌كند به طوري كه ما بلندپروازي نكنيم و به همان اندازه‌اي هم كه شناختيم از ما بيش از اين هم توقّع نيست. #میزان_شناخت_خدا #عدم_قدرت_شناخت_خدا #ضعف_در_شناخت_خدا #آیت_الله_جوادی_املی #دروس_تفسیر #سوره_احزاب https://eitaa.com/neveshteh313

اينكه مي‌گويند: آب دريا را اگر نتوان چشيد ٭٭٭ هم به قدر تشنگي بايد چشيد اين حرف را همه ما مي‌گوييم ولي حرف اقناعي است راه ديگري دارد اين براي اينكه ذات اقدس الهي ـ معاذ الله ـ شبيه اقيانوس نامتناهي كه نيست اقيانوس ولو نامتناهي باشد بالأخره سطحي دارد, عمقي دارد, يك گوشه شرقي دارد, غربي دارد كسي يك ليوان از آب اقيانوس را مي‌گيرد براي چشيدن 🌸اما ذات اقدس الهي اوّلش عين آخرش است آخرش عين اوّلش است ظاهرش عين باطنش است باطنش غير ظاهرش است «كلّ ظاهرٍ غيره غير باطن» [43] اين بيان نوراني حضرت امير است, خب اگر حقيقتي نامتناهي بود و بسيطِ محض بود اوّلش كه عين آخر است ظاهرش كه عين باطن است انسان كجايش را بگيرد يا همه جا يا هيچ, همه محال است پس هيچ! درباره ذات اقدس الهي نمي‌شود گفت مثل اقيانوس است به قدر تشنگي بايد چشيد. خداي سبحان اول كاري كه كرده آينه آفريد اين قلوب ما آينه است بعد در اين آينه به اندازه ظرفيت آينه تابيد ما خدا را در دلمان در فطرتمان به اندازه خود مي‌يابيم اندازه كه مي‌گويند, اندازه قلوب است نه اندازه الله, نه كسي مي‌رود بالا خدا را به اندازه خود مي‌شناسد آنجا ديگر رفتني نيست ولي اينجا آينه‌ها گوناگون است يكي محدّب است يكي مقعّر است يكي بزرگ است يكي كوچك است يكي شفاف است يكي صاف است يكي تيره است ذات اقدس الهي در آينه‌ها تابيد هر كسي به اندازه خود اگر اين آينه را شفاف و صاف نگه ‌دارد خدا را به اندازه خود مي‌شناسد نه اينكه انسان مي‌رود ﴿دَنَا فَتَدَلَّي﴾ مي‌شود خدا را آ‌نجا به اندازه خود مي‌شناسد. #شناخت_خدا #تفسیر_ایت_الله_جوادی_املی_ https://eitaa.com/neveshteh313

#بورس آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

#بورس آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

#بورس آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

يَا رَبِّ إِنَّ ذُنُوبِي لاَ تَضُرُّكَ وَ إِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِي لاَ تَنْقُصُكَ فَأَعْطِنِي مَا لاَ يَنْقُصُكَ وَ اغْفِرْ لِي مَا لاَ يَضُرُّكَ 🌷🌷🌷🌷🌷🌷 پروردگارا، همانا گناهان من به تو زياني نمي رساند، و آمرزشت بر من از تو نمي كاهد، پس ببخش به من آنچه نمي كاهدت و بيامرز برايم آنچه كه زيانت نرساند، #عرفه آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

#فراگيري_صوت قرآن از نامحرم ۱۴۵۷. آيا فراگرفتن صوت قرآن كريم از نامحرم درست است؟ ج. خير، درست نيست. #ایت_الله_بهجت آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

#قرائت_نزد نامحرم ۱۴۵۸. قرائت قرآن نزد نامحرم چه حكمي دارد؟ ج. اگر با #صوتِ_بلند باشد بلكه #مطلقاً اشكال دارد. #ایت_الله_بهجت آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

#مجالس_ختم_انعام ۱۴۵۰. در بسياري از شهرها و روستاها مجالسي به عنوان ختم انعام برگزار مي‌شود كه در وسط، آيه‌هاي سوره انعام، دعا و ذكرهايي خوانده مي‌شود، آيا چنين ذكرها و دعاهايي مأثور است؟ و خواندن چنين چيزهايي وسط قرائت قرآن مطلوب است يا خير؟ ج. به قصد خصوصيّت اگر باشد، بايد مأثور باشد. #ایت_الله_بهجت آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘

خداوند متعال پيامبر گرامى (ص) را نشانه قيامت و علامت نزديكى آن و مژده دهنده بهشت و بيم دهنده عذاب قرار داده و او را بر احوال آخرت آگاه ساخته است، سپس پيامبر خدا (ص) با شيوه‏اى كه بيان شد و گوياى نفرت و دشمنى آن حضرت با دنيا و پرهيز او از آن است عمرش را گذرانيد و از جهان رفت، #قیاس_استثنایی: 🌺 و بى‏گمان اگر رغبت و اعتماد به دنيا، و اتّخاذ رويه‏اى خلاف اين شيوه، موجب هلاكت ابدى نبود، پيامبر خدا (ص) از دنيا دورى نمى‏گزيد و از آن بيزارى نمى‏جست، ليكن او از آن دورى جست چون گرايش بدان موجب هلاكت و نابودى بود🌺، 🌸بنا بر اين تأسّى به پيامبر گرامى (ص) در پشت پا زدن به دنيا واجب است و كسى كه به آن بزرگوار در اين باره اقتدا نكند مصون از هلاكت نيست.🌸 اين كه فرموده است: رسول گرامى (ص) سنگى بر روى سنگى ننهاد كنايه از اين است كه بنايى بر پا نساخت. پس از اين امام (ع) به عظمت منّتى كه خداوند به سبب نعمت وجود پيامبر اكرم (ص) بر مردم نهاده، و او را مقتدا و رهبر خلايق قرار داده تا از او پيروى كنند و در پى او گام بردارند اشاره مى‏كند و آن را بزرگ مى‏شمارد، و در دنبال اين مطلب برخى از احوال خود را كه در باره ترك دنيا و اعراض از لذّات آن به پيامبرگرامى (ص) تأسّى جسته است ذكر مى‏كند تا آن جا كه به قباى خود آن قدر وصله زده كه ديگر از وصله زننده آن شرم مى‏كند، و گفتار آن كس را كه به آن بزرگوار گفته است: ديگر از آن دست نمى‏كشى و آن را دور نمى‏افكنى ذكر كرده و پاسخ زيبايى را كه به اين گوينده داده نقل كرده است. #ترجمه‏شرح‏نهج‏البلاغه(ابن‏ميثم)، ج 3 ، صفحه‏ى 525 #علت_دوری_از_دنیا #وصله_زدن_لباس آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘ ☘☘ ☘☘☘ ☘☘☘☘