#راه_تقویت_اعتقادات ✅وجميع عقائد العوام مباديها التلقين المجرد والتقليد المحض نعم يكون الاعتقاد الحاصل بمجرد التقليد غير خال عن نوع من الضعف في الابتداء على معنى أنه يقبل الإزالة بنقيضه لو ألقى إليه فلا بد من تقويته وإثباته في نفس الصبي والعامي حتى يترسخ ولا يتزلزل ✅وليس الطريق في تقويته وإثباته إن يعلم صنعة الجدل والكلام بل يشتغل بتلاوة القرآن وتفسيره وقراءة الحديث ومعانيه ويشتغل بوظائف العبادات فلا يزال اعتقاده يزداد رسوخاً بما يقرع سمعه من أدلة القرآن وحججه وبما يرد عليه من شواهد الأحاديث وفوائدها وبما يسطع عليه من أنوار العبادات ووظائفها وبما يسري إليه من مشاهدة الصالحين ومجالستهم وسيماهم وسماعهم وهيآتهم في الخضوع لله عز وجل والخوف منه والاستكانة له فيكون أول التلقين كإلقاء بذر في الصدر وتكون هذه الأسباب كالسقي والتربية له حتى ينمو ذلك البذر يقوى ويرتفع شجرة طيبة راسخة أصلها ثابت وفرعها في السماء. #جدل_راه_تقویت_اعتقاد_نیست #تلاوت_قران #خواندن_تفسیر_قران #خواندن_حدیث_و_تامل_در_معنای_حدیث #عمل_به_عبادات #مشاهده_افراد_صالح #نورانیت_حاصل_از_عبادات ✅ پیوسته اعتقاداتش زیاد می شود بواسطه ادله قرانی که می شنود و با ان چه در احادیث امده است و بواسطه نور عباداتی که انجام می دهد وبواسطه مشاهده و مجالستی که با صالحین دارد و ان هیات و سیمایی که از انها می بیند ( که همراه با خضوع و خشوع و خوف از خداست ) ✅ بنابراین این امور کمک می کنند تا اعتقاد قوی شود 🔹الكتاب: #إحياء علوم الدين 🔹المؤلف: #أبو_حامد محمد بن محمد #الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ ق) https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹 وربما يقول القائل إن التنعم بالمباح مباح فكيف يكون التنعم سبب البعد من الله عز وجل ✅صغری استفاده از مباحات مباح است ✅کبری هیچ مباحی موجب دوری از خدا نیست ✅نتیجه استفاده از مباحات موجب دوری از خدا نیست https://eitaa.com/feghvaosoul 🔹 وهذا خيال ضعيف بل حب الدنيا رأس كل خطيئة وسبب إحباط كل حسنة والمباح الخارج عن قدر الحاجة أيضاً من الدنيا وهو سبب البعد ✅ صغری : مباحی که بیش از قدر نیاز ادمی باشد ، ناشی از حب دنیا است ✅ کبری هرچیزی ناشی از حب دنیا باشد ، سبب از بین رفتن حسنات و ریشه تمام خطا ها است ✅ نتیجه مباحی که بیش از قدر نیاز ادمی باشد ، سبب از بین رفتن حسنات و ریشه تمام خطا ها است . 🔹الكتاب: #إحياء علوم الدين 🔹المؤلف: #أبو_حامد محمد بن محمد #الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ ق) https://eitaa.com/feghvaosoul

✅ فهُمْ لاَِنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ. ✅، وَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُونَ. 🔹🔹🔹 ✅پيوسته خود را (به کوتاهى و قصور) متّهم مى سازند . ✅ و از اعمال خود نگران اند . 🔹آنها پیوسته از این بیم دارند که حق نعمت خدا را ادا نکرده باشند و راه و رسم عبودیت پروردگار را ترک گفته باشند و در برابر خلق خدا مسئول باشند. ✅ از خود راضی نیستند ✅ مدام خود را متهم می کنند که شاید این کارت درست نبوده باشد . به افعال خود #نمی نازند . 🔹 به رفتار خود #بدبین هستند . 🔹 #انتقاد پذیر هستند . 🔹 خود را از خطا و اشتباه ، بریء نمی دانند . #خطبه_متقین(۱۹۳نهج البلاغه) @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فقه_الحدیث #احکام_موقتی #ترساندن_دشمنان #فقه_برخورد_با_دشمنان ✅وسُئِلَ(علیه السلام) عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ(صلى الله علیه وآله): «غَیِّرُوا الشَّیْبَ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْیَهُودِ» ✅إنَّمَا قَالَ(صلى الله علیه وآله) ذَلِکَ وَالدِّینُ قُلٌّ، فَأَمَّا الاْنَ وَقَدِ اتَّسَعَ نِطَاقُهُ، وَضَرَبَ بِجِرَانِهِ، فَامْرُؤٌ وَمَا اخْتَارَ. ✅ از امام(علیه السلام) درباره این گفتار پیامبر(صلى الله علیه وآله) سؤال شد که فرموده است: «موهاى سفید خود را تغییر دهید (و آن را رنگ و خضاب کنید) و خود را شبیه یهود نسازید». امام(علیه السلام) در پاسخ فرمود: است) هر کسى مختار است (که رنگ و خضاب بکند یا نه) #سوال ✅ «حَلاَلُ مُحَمَّد حَلاَلٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَحَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَة; 🔹 حلال و حرام اسلام تا دامنه قیامت تغییر ناپذیر است». #چرا حکم وجوب خضاب تا قیامت ادامه ندارد ؟ ✅ احکام شرع دو گونه است: 1️⃣ احکامى که بر اساس موضوعات ثابت و فطرى تشریع شده مانند نماز و روزه و حج و... که تغییرپذیر نیست، همچون قوانین ثابتى که در جهان آفرینش حکمفرماست 2️⃣ و احکامى که بر اساس موضوعات متغیر وارد شده است که با تغییر موضوع، حکم عوض مى شود; 🔹مثلا ما مى دانیم خرید و فروش خون و اعضاى بدن انسان در سابق جزء محرمات بود 🔹، زیرا هیچ فایده مباحى نداشت ولى امروز که براى نجات جان مصدومان یا پیوند اعضا آثار حیات بخش دارد کاملاً قابل خرید و فروش به قیمت هاى بالاست. 🔹مسئله رنگ آمیزى موهاى سفید که در این کلام نورانى به آن اشاره شده است نیز از همین قبیل بوده 🔹، زیرا پغمبر اکرم در زمانى که یارانش کم و در میان این عده کم جمعى از ریش سفیدان بودند این دستور را صادر کرد تا چهره پیرمردان جوان شود و سبب ترس دشمن گردد. #شرح_آیت_الله_مکارم #مرحوم_مغنیه_شرح_نهج البلاغه https://eitaa.com/feghvaosoul

#مناجات_با_خدا_قبل_امتحان #توحید_در_امتحان_دادن 🔹امتحانات را بسپارید به خدا(بعد این که وظیفه تون را انجام دادید) 🔹به خدا بگین : من برای نمره نیمدم دانشگاه یا حوزه برای شهرت نیمدم برای رضای تو و کمک به مردم امدم هر چی خودت صلاح میدونی برام مقدر کن 🔹به خدا بگین اگر من صفر بیارم ناراحت نمیشم چون راضیم به رضای تو 🔹اگر ۲۰ بیارم خوشحال نمیشم چون برای رضای تو درس میخوانم نه برای نمره 🔹لكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَآ آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ 🔹تا [با یقین به اینكه هر آسیبی و هر عطا و منعی فقط به اراده خداست و شما را در آن اختیاری نیست‌] بر آنچه از دست شما رفت، تأسف نخورید، و بر آنچه به شما عطا كرده است شادمان نشوید، و خدا هیچ گردنكش خودستا را [كه به نعمت ها مغرور شده است‌] دوست ندارد. (۲۳)قران مبین @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فقه_الحدیث #کثیر_الشک ✅صحيحة محمّد بن مسلم: «إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك، فإنه يوشك أن يدعك، إنما هو من الشيطان» ✅ صغری کثرت شک از شیطان است . ✅ کبری هر چیزی از شیطان باشد ، متابعتش قبیح و مذموم است ✅ نتیجه کثرت شک ، متابعتش قبیح و مذموم است . ✅ مسألة ۴۶: لا اعتبار بشكّ كثير الشكّ سواء كان في الأجزاء أو في الشرائط أو الموانع. #العروة_الوثقی @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فرق_وسواس_با_کثرت_شک 🔹الوسوسة هي الاحتمالات التي يحتملها الوسواسي و لا منشأ عقلائي لها، 🔹فترى مثلًا أنه يدخل الماء و يرتمس و يحتمل أن لا يحيط الماء برأسه، 🔹و أمّا كثرة الشك فاحتمالات كثير الشك عقلائية إلّا أنها متكررة و كثيرة، @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فقه_الحدیث #کثرت_شک_و_وسواس ✅ و صحيحة ابن سنان «ذكرت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) رجلًا مبتلى بالوضوء و الصلاة و قلت: هو رجل عاقل، فقال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): و أي عقل له و هو يطيع الشيطان، فقلت له: و كيف يطيع الشيطان؟ فقال (عليه السلام): سله هذا الذي يأتيه من أي شي ء هو فإنه يقول لك: من عمل الشيطان» #حکم_کثرت_شک_با_وسواس_یکسان_است ✅ صغری هر کس کثیر الشک باشد ، تمام توجهش به ظاهر عملش می باشد ✅کبری هر کس تمام توجهش به ظاهر عملش باشد ، از توجه به حقیقت عمل غافل است ✅نتیجه هر کس کثیر الشک باشد ، از توجه به حقیقت عمل غافل است . ✅صغری هر کس کثیر الشک باشد ، از توجه به حقیقت عمل غافل است . ✅ کبری هر کس از توجه به حقیقت عمل غافل باشد ، بازیچه شیطان شده و از شیطان تبعیت کرده است ✅ نتیجه هر کس کثیر الشک باشد بازیچه شیطان شده و از شیطان تبعیت کرده است . 🔹🔹🔹همان طور که وسواس بی توجهی به آن لازم است کثرت شک نیز ، بی توجهی به آن لازم است چون هر دو از ناحیه شیطان است. @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#طریق_اجتهاد 🔹 إن الرجوع إلى اللّغة من الأسباب المشرفة للفقيه على القطع بالمعنى الظاهر فيه اللّفظ و لا أقل من حصول الاطمئنان بالظهور و إن لم يثبت أنه معناه الحقيقي بقوله، ✅ و ذلك لأن الفقيه إنما يدور مدار الظهور و لا يهمّه كون المعنى حقيقة أو مجازاً. #حجیت_قول_لغوی #آیت_الله_خویی ✅ صغری رجوع به لغوی ، موجب قطع و یا اطمینان به معنای ظاهر است ✅ کبری هر چیزی موجب قطع یا اطمینان به معنای ظاهر باشد ، در طریق استنباط لازم می باشد ✅ نتیجه رجوع به لغوی ، در طریق استنباط لازم می باشد . @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فایده_منطق_در_اجتهاد 🔹و أمّا علمُ المنطقِ فلا توقف للاجتهاد عليه أصلًا، 🔹 لأن المهم في المنطق إنما هو بيان ما له دخالة في الاستنتاج من الأقيسة و الأشكال كاعتبار كلّية الكبرى و كون الصغرى موجبه في الشكل، مع أن الشروط الّتي لها دخل في الاستنتاج مما يعرفه كل عاقل حتى الصبيان، لأنك إذا عرضت على أيّ عاقل قولك: هذا حيوان، و بعض الحيوان موذٍ، لم يتردد في أنه لا ينتج أن هذا الحيوان موذٍ. ✅ صغری: «قواعد منطق بدیهی و طبعی انسان هستند.» ✅ کبری: «قواعد بدیهی و طبعی انسان، نیازی به فراگیری اش ، در طریق اجتهاد نیست.» ✅ نتیجه: «قواعد منطق ، نیازی به فراگیری اش ،در طریق اجتهاد نیست.» (موسوعة الإمام الخوئي، ج ۱، ص: ۱۳) (آیت الله خوئی) (منطق) @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#فایده_منطق_در_اجتهاد_۲ ✅ و على الجملة ، المنطق إنما يحتوي على مجرد اصطلاحات علمية لا تمسها حاجة المجتهد بوجه، ✅ إذ ليس العلم به ممّا له دخل في الاجتهاد بعد معرفة الأُمور المعتبرة في الاستنتاج بالطبع. 🔹و الّذي يوقفك على هذا، ملاحظة أحوال الرواة و أصحاب الأئمة (عليهم أفضل الصّلاة) لأنهم كانوا يستنبطون الأحكام الشرعية من الكتاب و السنة من غير أن يتعلموا علم المنطق و يطّلعوا على مصطلحاته الحديثة. #قیاس_استثنایی 🔹اگر تعلم منطق در طریق اجتهاد لازم بود ، راویان حدیث و اصحاب ائمه علیهم السلام ، باید در استنباطاتشان نیازمند به تعلم منطق می بودند ✅ لکن راویان حدیث و اصحاب ائمه علیهم السلام ، در استنباطات شان نیازمند به تعلم منطق نداشتند ✅ پس تعلم منطق در طریق اجتهاد لازم نیست. @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#نیاز_به_علم_رجال_در_طریق_اجتهاد #نظریه_محقق_همدانی(حاج_آقا_رضا) 🔹ليس المدار عندنا في جواز العمل بالرواية على اتصافها بالصحة المطلوبة 🔹، و إلّا فلا يكاد يوجد خبر يمكننا إثبات عدالة رواتها على سبيل التحقيق لولا البناء على المسامحة في طريقها و العمل بظنون غير ثابتة الحجية. ✅ بل المدار على وثاقة الراوي أو الوثوق بصدور الرواية و إن كان بواسطة القرائن الخارجية الّتي عمدتها كونها مدونة في الكتب الأربعة أو مأخوذة من الأُصول المعتبرة مع اعتناء الأصحاب بها و عدم إعراضهم عنها ✅، إلى أن قال: و لأجل ما تقدمت الإشارة إليه جرت سيرتي على ترك الفحص عن حالهم. ✅ اگر مناط در جواز عمل به روایت ، صحت مطلوبه(عادل،امامی،ثقه)باشد در این صورت، خبری یافت نمی شود که راویانش حقیقتا این صفات را داشته باشند و عمل به روایات ، متنفی میشود ✅ لکن عمل به روایات ، منتفی نیست ، پس مناط در جواز عمل به روایت ، صحت مطلوبه(عادل امامی ثقه) نیست. ✅بلکه مناط در جواز عمل به روایت ، وثاقت راوی و یا اطمینان به صدور روایت (هرچند راویان ثقه نباشند) است. ✅ و این وثاقت از چند راه ثابت میشود: ورود حدیث در کتب اربعه یا اصول معتبره ، همراه با اعتنای قدما به حدیث و اعراض نکردن از آن. #موسوعة الإمام الخوئي، ج ۱، ص: ۱۴ @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul