#حفظ_مطالب_با_استنباط_منافی_هستند؟ وكرهت الحكماء الرؤساء، أصحاب الاستنباط والتفكير، جودة الحفظ، لمكان الاتّكال عليه، وإغفال العقل من التمييز، حتّى قالوا: ✅«الحفظ عذق الذّهن» . ولأنّ مستعمل الحفظ لا يكون إلّا مقلّدا، والاستنباط هو الذي يفضي بصاحبه إلى برد اليقين، وعزّ الثقة. 🔹والقضيّة الصحيحة والحكم المحمود: أنّه متى أدام الحفظ أضرّ ذلك بالاستنباط، 🔹 ومتى أدام الاستنباط أضرّ ذلك بالحفظ، وإن كان الحفظ أشرف منزلة منه. 🔹ومتى أهمل النظر لم تسرع إليه المعاني، 🔹 ومتى أهمل الحفظ لم تعلق بقلبه، وقلّ مكثها في صدره. 🔹وطبيعة الحفظ غير طبيعة الاستنباط. والذي يعالجان به ويستعينان متّفق عليه، [ألا] وهو فراغ القلب للشيء، والشّهوة له، وبهما يكون التمام، وتظهر الفضيلة. ✅کسی که اوقاتش را صرف حفظ مطلب کند ، تکیه گاهش محفوظاتش میشود از تفکر و نقد کردن و ... باز می ماند ذهنش مشغول حفظ کردن میشود تنها ✅و کسی که به استنباط و تفکر بپردازد از حفظ کردن باز می ماند و حافظه خوبی ندارد . #الكتاب: الرسائل الأدبية #المؤلف: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير #بالجاحظ (المتوفى: 255هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

#اثبات_حرمت_عُجب و أمّا حكمه تشريعاً، فلا ينبغي التأمل في حرمته، لأوله إلى هتك حرمة المولى و تحقير نعمه، إذ المعجب بعمله يرى نفسه غير مقصّر تجاه نعم ربّه، لأنّه قد أتى بما يساويها أو يزيد عليها، فلا يرى و العياذ باللّٰه فضلًا له تعالى عليه، و هو من أعظم الكبائر و الجرائم. #موسوعه_الامام_الخویی. ✅ صغری : هر ڪس عُجب داشته باشد.، خود را در قبال نعمت های خداوند ، مقصر نمی داند ✅ کبری هر کس خود را در قبال نعمت های الهی مقصر نداند ، هتک حرمت مولا کرده و نعمت های مولا را کوچک دانسته است و مرتکب حرام شده است . ✅ نتیجه هر کس عُجب داشته باشد ، هتک حرمت مولا کرده و نعمت های مولا را کوچک دانسته است و مرتکب حرام شده است . @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

لو استغرق في العبادة طيلة حياته و استوعبت ليله و نهاره لم يكن يقابل نعمة من نعمه الجزيلة، #موسوعة_الإمام_الخوئي، ج‌14، ص: 36‌ ✅ صغری : اگر کسی (حتی) تمام مدت عمرش را شبانه روز در عبادت خداوند بگذراند ، نمی تواند نعمت های خدا را شکر گذاری نماید ✅ کبری : اگر کسی نتواند نعمت های خدا وند را شکر گذاری نماید ، باید همیشه دربرابر خداوند خاضع و خاشع و سر افکنده باشد ✅ نتیجه : اگر کسی(حتی) تمام مدت عمرش را شبانه روز در عبادت خداوند بگذراند ، باید همیشه دربرابر خداوند خاضع و خاشع و سر افکنده باشد https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹ردع شارع نسبت به سيره و مرتكزات عقلائي بايد با صراحت و قوي باشد. 🔹 همانطور كه مرحوم حاج آقا رضا همداني نيز تنبّه فرموده‌اند، در مقابل ارتكازات قوي عقلائي اخذ به اطلاق صحيح نيست و به تناسب قوّت آن سيره و مرتكزات، رادع نيز بايد قوي باشد. 🔹مثلاً در آيه مباركه: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ اطلاق بدوي آن جواز افطار مطلق مريض است، 🔹 ولي #ارتكازات مسلّم عقلائي و #مناسبات حكم و موضوع اقتضاء مي‌كند كه اطلاق مراد نباشد 🔹زيرا مبتلاي به فشار خون مثلاً روزه براي او مضرّ نيست بلكه مفيد است، و در اينجا به همين قرينه ارتكاز و مناسبت مي‌فهميم كه مراد مريضي است كه روزه براي او بد يا حرجي است. 🔹و معلوم است كه احترام اموال اشخاص و وجوب ردّ به آنها از مرتكزات قوي عقلائي است، 🔹 حال اگر ما بخوهيم به اطلاق مثل روايت عمّار بن مروان كه در مورد مالي كه «لم يعرف صاحبه» مي‌باشد اخذ كنيم و موارد علم اجمالي به مالك را هم شامل دانسته و در مورد بحث كه مال معلوم المقدار و مردّد المالك است، حكم به لزوم تصدق نماييم، لازمه‌اش ردع و نفي سيره قوي و ارتكاز مسلم عقلائي است كه مال مردم محترم است و بايد به صاحبش ردّ شود، و با اطلاق نمي‌توان از چنين سيره‌اي ردع كرد. ✅برای ردع سیره های قویه ، اطلاق کافی نیست باید دلیل قوی آورده شود . #آیت_الله_شبیری_زنجانی @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

#موارد_جریان_قرعه #القرعه_لکل_امر_مشکل 🔹در بيشتر موارد مشكوك قرعه جاري نيست، دليلش هم معلوم است. 🔹چون اگر رجوع به قرعه در هر مجهولي مشروع باشد، ديگر مجالي براي استصحاب و اصول عمليه باقي نمي‌ماند. 🔹زيرا موضوع ادله اصول جهالت است: من نمي‌دانم كه نماز جمعه واجب است يا ظهر، براي تشخيص واجب هيچگاه رجوع به قرعه نمي‌شود. و حتي در شبهات موضوعيّه، شما نمي‌دانيد اين لباس نجس است يا آن؟ نمي‌توان با قرعه در يكي از آن دو نماز خواند. يا نمي‌داني اين جسد مردار است و آن ديگري ذبيحه يا بالعكس كه نمي‌توان با قرعه يكي از آن دو را خورد. ✅ هر جایی که هیچ اصل عملی جاری نمیشود و هیچ طور مساله حل نشد ، قرعه جاری می‌شود ، همانند استخاره ، بعد از مشورت و تفکر و این که هیچ راه حلی پیدا نشد ، به ان رجوع می شود . @feghvaosoul https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹قال فيلسوف: المقادير لا تدفع بالمغالبة، والأرزاق المكتوبة لا يزيد فيها الشرة والمكالبة. 🔹فیلسوفی گفته است 🔹#تقدیرات_الهی با سعی و تلاش دفع نمی شود 🔹#رزق نوشته شده برای هر کس ، #طمع بر ان نمی افزاید . #الكتاب: #البصائر والذخائر #المؤلف: #أبو_حيان_التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (المتوفى: نحو 400هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹يقال إنه كان في عضد بزرجمهر مكتوب : إن كانت الحظوظ بالجدود فما #الحرص ؟ و إن كانت الأشياء غير دائمة فما #السرور ؟ و إن كانت الدنيا غرّارة فما #الطمأنينة ؟ #الكتاب: #التذكرة_الحمدونية #المؤلف: محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، #أبو_المعالي، بهاء الدين البغدادي (المتوفى: 562هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

دوستان برای دریافت محتوا قابل چاپ و انتشار ، بدون آرم و نشان در مورد شهادت حاج قاسم سلیمانی به آدرس https://eitaa.com/hajghasemresaneh مراجعه کنید

#احكام #مسجد 💠سوال ۳۹۹. آیا پخش موسیقی شاد از مسجد به مناسبت جشن میلاد ائمه معصومین(علیهم السلام) شرعاً اشکال دارد؟ ✅جواب: واضح است که مسجد جایگاه شرعی خاصی دارد، لذا اگر پخش موسیقی در آن منافی با حرمت مسجد باشد، حرام است، حتی اگر موسیقی غیر لهوی باشد. @Estefaate_rahbar کانال استفتائات رهبر

✅ صغری بعضی موسیقی های غیر لهوی ، منافی با حرمت مسجد است ✅ کبری هر موسیقی که منافی با حرمت مسجد است ، پخش آن در مسجد حرام است . ✅ نتیجه بعضی موسیقی های غیر لهوی ، پخش آن در مسجد حرام است . https://eitaa.com/feghvaosoul

✅صغری هر گاه در جامعه ای درس خواندن بخاطر نمره اوردن و قبول شدن باشد ، رکود علمی و بی سوادی و لذت نبردن از علم زیاد می گردد ✅کبری هر گاه رکود علمی و بی سوادی و لذت نبردن از علم در جامعه ای زیاد گردد , ان جامعه مورد استعمار بیگانگان وافع میشود و مدام به غیر نیاز و فقر خواهد داشت و جامعه ای تو سری خور خواهد بود . ✅ نتیجه هر گاه در جامعه ای درس خواندن بخاطر نمره اوردن و قبول شدن باشد ، ان جامعه مورد استعمار بیگانگان وافع میشود و مدام به غیر نیاز و فقر خواهد داشت و جامعه ای تو سری خور خواهد بود . #فقه_آموزش_و_پرورش #تولید_علم #ضعف_علمی #بیسوادی #حفظ_محوری #استعمار #العلم_سلطان https://eitaa.com/feghvaosoul

❇️و من كلام" موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادى"، مما نقلته بخطه: ✅و إذا قرأت كتابا فاحرص كل الحرص على أن تستظهره و تملك معناه، ✅ و توهم أن الكتاب قد عدم و أنك مستغن عنه لا تحزن لفقده، 🔹از کلام ابن یوسف بغدادی است : 🔹 و هنگامی که کتابی را می خوانی ، تمام تلاش و اراده ات این باشد که آن کتاب را از بر نمایی و مالک معنایش شوی ( لفظ و معنای کتاب را از بر باشی ) و فرض نمایی که کتاب نابود شد در حالی که تو از ان بی نیازی و از نابودی اش ناراحت نشوی ( چون کتاب را حفظ هستی ) #شیوه_درس_خواندن #حفظ_کردن_کتاب #ابن_یوسف_بغدادی #عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج‏4، ص: 236 https://eitaa.com/feghvaosoul