⚡️نیازمند باز تعریف مفهوم خدمت به زائر هستیم! 👌نیازمند باز تعریف خدمات حوزه زیارت در مشهد مبارک هستیم. تعریف جدید از خدمت به زائر دارای یک مبنای فقهی و یک ساختار ۸ بخشی است! 👌مبنای تعریفِ جدید از بسته خدماتِ حوزه زیارت؛ یاد آوری و القای مفهوم نصرت امام علیه السلام به زائر است ؛ که این مبنا تکامل یافته ی مبنای محبت به امام علیه السلام است. 👌مبنای نصرت امام علیه السلام در ۸ حوزه بازخوانی، تغذیه، کالبَد، بازار، مشورت، تضارب و مکتوبات، معنا و نفی سبیل قابلیت ترجمه به برنامه های اجرائی را دارد. حجت الاسلام علی کشوری - مشهد مقدس - ۲۹ مرداد ۱۳۹۸ #ساختار_جدید_خدمت_به_زائر #ارتقای_الگوی_زیارت #فقه_الامام @olgou4

⚡️تغییر در طبقه بندی علم؛ لازمه داستان عمیق غدیر است./ ارائه طبقه بندی فقهی از علم ، شخصیت امام علیه السلام را به دنیا معرفی می کند. 👌شیعه درباره علت فضیلت امیرالمؤمنین‌ و فرزندانش (علیهم السلام) منطق قابل دفاعی دارد؛ که بخشی از آن تبیین گستره تسلط علمی امام علیه السلام است. پیامبر در این باره فرمودند: مَعاشِرَالنّاسِ، علی (فَضِّلُوهُ). مامِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَقَدْ أَحْصاهُ الله فِی، وَ کُلُّ عِلْمٍ عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَیْتُهُ فی إِمامِ الْمُتَّقینَ، وَما مِنْ عِلْمٍ إِلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِیّاً، وَ هُوَ الْإِمامُ الْمُبینُ (خطبه غدیر) 👌همچنین حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) درباره دامنه علم خود فرمودند: يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَفْتَحُهُ وَ مَا مِنْ سِرٍّ إِلاَّ وَ اَلْقَائِمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَخْتِمُهُ (بحار الانوار- جلد ۷۴) و البته روایت جناب حماد از امام صادق (علیه السلام) هم به وضوح دامنه علم این شخصیت های بی بدیل را تبیین می کند (مَا مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَ فِيهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ -کافی جلد ۱) 👌با توجه به باب روایات و آیات مرتبط با علم امام علیه السلام، پرسش اساسی این است که چرا فقهای شیعه (کثرالله امثالهم) تفقه در این علم عظیم را به تفقه در اوامر و نواهی محدود نموده اند؟ آیا امکان گسترش دامنه تفقه وجود ندارد؟ به عبارت دیگر اگر دامنه کتاب و سنت شامل تبیین همه امور می شود؛ لازم است تا طبقه بندی جدیدی از علم توسط حوزه های علمیه به بشریت ارائه شود. 👌عدم اهتمام نسبت به این پیشنهاد به معنای پذیرش چالش های دائمی کارشناسی پوزیتویستی توسعه غربی و ایده های معیوبی مانند : ۱- کنترل جمعیت، غذای تراریخته، توسعه عمودی شهرها و ساخت آپارتمان، داروهای مضر شیمیائی، تخریب محیط زیست و غذای صنعتی، برجام نویسی با کفر و.... در اداره کشور خواهد بود. حجت الاسلام علی کشوری- مباحثات مقدماتی فقه الامام - چهارشنبه - ۱۵ ذی الحجه ۱۴۴۱ - قم مبارک #فقه_الامام #طبقه_بندی_فقهی_علوم #عید_غدیر @olgou4

⚡️شبیه ترین مردم به انبیاء چه کسی است؟ #شرح_صدر #فقه_الامام @olgou4

⚡️ نظریه امنیتی سِلم چه می گوید؟ (ویرایش دوم) / امنیت "مردم پایه" را تئوریزه کرده ایم! 👌در نقشه الگوی پیشرفت اسلامی چند نظریه امنیتی وجود دارد. یکی از آنها (نظریه امنیتی سِلم) به بررسی تفصیلی نقش مردم در مسئله امنیت می پردازد. این نظریه فقهی دارای چهار سرفصل اصلی: ۱- مقایسه امنیت سایبری و کنترلی با "امنیت مردم پایه"، ۲- تبیین الگوی فقهی شناسایی و کشف عوامل ناامنی، ۳- تبیین الگوی تفاهم با مردم برای مشارکت در تحقق امنیت و ۴- تبیین ساختار اقدامات حاکمیتی برای تحقق "امنیت مردم پایه" است. این نظریه جزئی از گروه نظریات فقه الامام است. (چرا نیازمند نظریه پردازی در حوزه امنیت کشور هستیم؟) 👌 در بخش اول این نظریه فقهی به مقایسه "امنیت مردم پایه" با امنیت سایبری و کنترل محور از حیث کارآمدی و کاهش هزینه های امنیتی و پایداری می پردازیم. "امنیت مردم پایه" بخشی از طراحی زندگی در محله و مدیریت شهری محله محور است. (معرفی اصل روابط انسانی صحیح به عنوان مفهوم پایه امنیت) 👌 سرفصل دوم این نظریه ضمن تبیین الگوی شناسایی و کشف عوامل منجر به ناامنی به تبیین ارتباطِ اختلال در روابط انسانی و پیدایش ناامنی می پردازد. به عبارت دیگر: نظریه امنیتی سِلم برای حوادث امنیتی ۱۳ گروه ریشه اولیه را تصویر می کند و به شکل بسیط و روبنایی مسائل امنیتی را تحلیل نمی کند. در بخش دیگری از مباحث این بخش؛ الگوئی جدید برای امنیت فرامرزی بر مبنای تعمیق روابط انسانی پیشنهاد شده است. (ساختار جدید پیشنهادی برای دستگاه های امنیتی) 👌 در سرفصل سوم "چگونگی بسیج مردم" بر علیه متغیرهای ناامنی را شرح می دهیم. به حرکت درآوردن مردم بر علیه ناامنی نیازمند یک ادبیات مبعوث کننده و "ثبت پایه" است و با ادبیات های حقوقی و آمریتی محقق نمی شود. ( الگوی تکامل در ادبیات امنیتی کشور چه ویژگی هایی دارد؟) 👌در سرفصل چهارم "نظریه امنیتی سِلم" ساختار اقدامات زیرساختی حاکمیتی برای تحقق امنیت را شرح داده ایم. میان نظم کلان یک جامعه (وظیفه حاکمیت) و امنیت نسبتی مساوی برقرار است و در این حوزه به تئوریزه کردن ایده بسیار مترقی "نظم اختیاری" و تحقق امنیت می اندیشیم! در این بخش ارتباط ۱۵ حوزه زندگی با امنیت مانند ارتباط حوزه غذا و امنیت و ارتباط حوزه ورزش و امنیت و... را تشریح می نماییم. نظریه امنیتی سلم در مقایسه با بخش ۱۷ سند ضاله توسعه پایدار 2030 (بخش همکاری‌ها در توسعه پایدار) تئوریزه می شود! (امنیت و زیرساخت) حجت الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) - تبیین اجمالی محتوای نظریه امنیتی سِلم - یک شنبه ۱ خرداد ۱۴۰۱ - قم مبارک 🗞پیشخوان نظریه امنیتی سِلم: https://m-hedayat.blog.ir/1399/03/29-2 #نظریه_امنیتی_سِلم #فقه_الامام #نقد_بخش_هفدهم_توسعه_پایدار_2030 https://eitaa.com/olgou4

⚡️چند نکته درباره آیات و احادیث احیاء 👌مفهوم احیاء اولین مفهوم حوزه اداره از نظر اهل البیت علیهم السلام است. به عبارت دیگر وقتی اهل البیت علیهم السلام می خواهند جامعه ای را از وضعیت باطل به وضعیت حق هدایت کنند؛ برای ایجاد بَعث و تحرک از کلید واژه احیاء استفاده می کنند. 👌برخی از استعمالات کلید واژه احیاء به شرح زیر است: ۱- احیای نفس، ۲- احیای علم، ۳- احیای شب قدر و اعياد ، ۴- احیای عقل، ۵ - احیای قلب، ۶- احیای ارض، ۷- احیای عدل، ۸- احیای حق، ۹ - احیای قرآن، ۱۰- احیای مؤمن، ۱۱- احیای ناس، ۱۲- احیای امر. 👌اگر قصد ایجاد انگیزه و بَعث و مشارکت دادن مردم در تحقق آرمانهای پیامبران را دارید؛ احادیث احیاء را بر اساس قاعده مُکث تجمیع دلالی کنید و آنها را در میان مردم نشر دهید. حجت الاسلام علی کشوری- گفتگو با اعضای معاونت تدوین مدرسه هدایت - جمعه انتظار ۱۴ بهمن ۱۴۰۱ - قم #احادیث_احیاء #مدیریت_مکتوبات #فقه_الامام @olgou4

⚡️امامت اجمالی چیست؟ 👌در جلسات گذشته معروض داشتیم (١٤ بهمن ١٤٠١): وقتی اهل البیت علیهم‌السلام قصد داشتند مردم و شیعیان را برای نصرت دین بسیج کنند؛ از كلمه محوري احياء استفاده می کرده اند و احیای اموری مانند: - احیای نفس، ۲- احیای علم، ۳- احیای شب، شب قدر و اعياد ، ۴- احیای عقل، ۵ - احیای قلب، ۶- احیای ارض، ۷- احیای عدل، ۸- احیای حق، ۹ - احیای قرآن، ۱۰- احیای آنچه قرآن زنده کرده است ۱۱- احیای مؤمن، ۱۲- احیای ناس، ۱۳- احياي معالم دين،۱۴- احیای امر و ۱۵- احياي فضائل را توصيه مي نموده اند. 👌در تكميل مباحث مرتبط با سيره مديريتي اهل البيت عليهم السلام به شرح اصطلاح كلمه اماته -که نقطه مقابل احیاء است- می پردازیم. در "کلمات مبتنی بر اشراف وحي"، اماته اموری مانند: ١- اماته شهوت (در مقابل احياي عقل)، ٢- اماته شهوت ( در مقابل احياي مروت) ٣- اماته نفس (در مقابل احياي عقل)،٤- اماته باطل (در مقابل احياي حق)، ٥- اماته باطل (در مقابل احیای سنت)، ٦- اماته رذائل (در مقابل احياي فضائل)، ٧- اماته جور و اهل جور (در مقابل احياي عدل)، ٨- اماته بدعت (در مقابل اقامه سنت)، ٩- اماته ذکر دنیا در درون، ١٠- اماته آنچه قرآن اماته کرده است( در مقابل آنچه قرآن احیاء کرده است)، ١١- اماته اصحاب بدعت و باطل و اماته سفهاي اهل حق (أماتَ السَّفَهَةُ الحَقَّ) توصيه شده است. 👌نكته مهم بحث: كلمات احيا و اماته و اصطلاحات اضافه شده به این دو اصطلاح، در واقع بیان اجمالی وحی در ترغیب مردم در اقامه دين محسوب مي شوند و بیان تفصیلی در ترغیب مردم به تفکیک قواعد فقه البیان استنباط می شود. به عبارت ديگر: امامت در ادبیات وحی به دو شکل امامت اجمالی و امامت تفصیلی تئوریزه می گردد و اصطلاحات احیاء و اماته، اصطلاحات محوری امامت اجمالی اهل البیت علیهم السلام محسوب می شوند. 👌نکته پایانی: از لحاظ "بيان مبتني بر مقايسه"، اصطلاح اجمالي احياء و اماته با اصطلاح اجمالي برنامه ريزي (planning) در مديريت پوزیتویستی مقايسه مي شود. محور مقايسه در این بحث، میزان بعث و تحریک انگیزه و ایجاد شاکله و نیت در افراد است. به عبارت بهتر: استفاده از كلمه احياء و اماته از حيث انگیزه سازی در فرد از کلمه برنامه ریزی تاثیرات بیشتری دارد. حجت الاسلام علی کشوری(مدیر مدرسه فقهی هدایت) - شرح مفهوم امامت اجمالی / جمعه انتظار - ۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ - قم 🗞مطلب مرتبط: https://eitaa.com/olgou4/5050 #فقه_الامام #امامت_اجمالی https://eitaa.com/olgou4

⚡️درباره پیاده روی مرتبط با زیارت اربعین/ نه دسته معنا در زیارت اربعین به بشر مدرن معرفی می شود! 👌ارائه یک روایت خوب و فقیهانه از اسرار مطرح در متن زیارت اربعین و پیاده روی جهانی مرتبط با آن، یک تکلیف قطعی و واجب محسوب می شود و هرکس به اندازه استطاعتش بر این تکلیف پر بهره مکلف است. از منظر مباحثات مطرح در الگوی جدید زیارت -که بخشی از علوم مرتبط با فقه الامام است- برخی از آثار این پدیده عظیم الشأن به شرح زیر است: 👌اولین اثر این زیارت عظیم الشأن، تقویت قدرت سیاسی و مدیریتی برای مقام امام علیه السلام است و مصداقی برای مفهوم نصرت امام علیه السلام محسوب می شود. ورود بیش از ۲۱ میلیون نفر به کربلا در سال ۱۴۰۱ به ترویج جهانی مقام مدیریتی و سیاسی امام علیه السلام کمک می کند و به معنای معرفی الگوی جدید مدیریت و سیاست دنیا در آینده است (زیارت اربعین و سیاست) 👌دومین اثر این زیارت بزرگ، ایجاد پاکسازی و طهارت و تزکیه برای زائر است. مصادیق مختلفی از ظلمات ۲۰ گانه مطرح در عالم دنیا از طرق مختلفی مانند: ۱- غذاهای غیر طیب، ۲- معادلات وهمی و ظنی پوزیتویستی، ۳- روابط انسانی آلوده به غیبت، تهمت، اهانت و... ۴- آلودگی های تاریک کننده جنسی، ۵- آلودگی های ناشی از تحقیر یتیم و فقیر و ... در قلب -به عنوان امیرالجوارح- و سایر اعضاء وارد شده است و حرکت انسان به سوی عبودیت و معرفت را سخت نموده است. زیارت امام علیه السلام مسیری تعریف شده برای دستیابی به طهارت و پاکی و رهایی از این ظلمت ها محسوب می شود. (زیارت اربعین و طهارت و پاکسازی قلب) 👌سومین اثر مهم مطرح در زیارت اربعین، تحقق و تجربه پدیده آخرالزمانی نظم اختیاری و نظم مبتنی بر تنظیم روابط انسانی است. با پیشتازی برادران عراقی در تحقق وصف کرم و ایثار و کمک فرعی سایر مردم، مفهوم جدیدی از نظم بر اساس اخوت و ایثار در زیارت اربعین مشاهده می شود و کنترل های جبری مرسوم در جوامع مدرن در طول این پیاده روی گسترده حذف می گردد. در زیارت اربعین نظمی مردم پایه به همراه دخالت حداقلی دولت در جریان است. (زیارت اربعین و نظم اختیاری غیر جبری) 👌 چهارمین اثر زیارت اربعین بازنگری در مفاهیم پایه اقتصاد کلان است. تعریف جدیدی از سود، گنج و هزینه در زیارت اربعین عملیاتی و تئوریزه می شود. تأمین بیش از ۵۰۰ میلیون وعده غذایی و نوشیدنی های متعدد گرانقیمت و گرمایش و سرمایش و اسکان و ده ها خدمت متنوع دیگر برای مردم زائر به معنای اعتقاد مردم به مفاهیم جدیدی از سود، پس انداز و کنز و رونق کسب و کار است. زیارت اربعین، یک رفرنس قوی برای ابطال نظریات آدام اسمیتی و کینزی در حوزه اقتصاد است و مفاهیم جدیدی در حوزه اقتصاد را به مردم معرفی می کند. (زیارت اربعین و اقتصاد) 👌پنجمین اثر زیارت اربعین گسترش عبرت در افراد است. مرور آثار شومِ غفلت از مقام امام علیه السلام در حادثه كربلا و مرور نکبت های ناشی از عدم نصرت امام، برای همه افراد عبرت آفرین و شخصیت ساز است و آرزوی زندگی با امام علیه السلام و نصرت او را در دلها زنده می کند. (زیارت اربعین و عبرت) 👌در نشست تخصصی کارکردهای تمدنی زیارت اربعین، آثار زیارت بزرگ اربعین در حوزه های تولید علم، ارزیابی و فرقان، نفی سبیل و خود کنترلی و بیان و شعر را هم تشریح می کنیم. (به فضل الهی) حجت‌الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) تبیین کارکردهای تمدنی زیارت اربعین - بامداد یک شنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲ - قم مبارک #کارکردهای_تمدنی_اربعین #الگوی_جدید_زیارت #فقه_الامام https://eitaa.com/olgou4

🗞گزارش راهبردی با موضوع: بازخوانی کارکردهای تمدنی زیارت اربعین/۷۶ صفحه ❓مفهوم پایه در زیارت اربعین ❓کارکردهای تمدنی زیارت اربعین #فقه_الامام #اربعین #نصرت_امام https://eitaa.com/olgou4

⚡️فقه الامام چه می گوید؟! 👌مهمترین زیرساخت هدایت و پیشرفت، تبیین الگوی صحیح مدیریت در یک جامعه است. در باب متعالی فقه الامام به این مسئله پرداخته ایم. اثر مسئله امامت بر نظام سازی و اداره جامعه را تبیین و تئوریزه کرده ایم. در مباحث مربوط به امامت، نباید فقط به اثبات مسئله امامت حقه اکتفاء نمائیم و لازم است تا به کارکردهای دیگر امامت هم بپردازیم. برخی از مهمترین مباحث فقه الامام به شرح زیر است: ۱-شرح فقهی تسبیحات اربعه و تأثیر آن بر نظام سازی ۲-شرح فقهی تقسیمات مختلف اسماء الهی -به عنوان خدمات الهی به انسان و مخلوقات- و تأثیر آن بر نظام سازی ۳-شرح فقهی اقسام صلوات و چرایی تنوع صلوات و اثر آن بر نظام سازی ۴-شرح فقهی مفهوم امان -به عنوان ویژگی اصلی ۱۴ معصوم- و اثر آن بر نظام سازی ۵-شرح فقهی مفاهیم پایه امامت و مدیریت جوامع (تزکیه، علم، مکاسب، نظم، عبرت، فرقان، نفی سبیل و بیان) معاونت پژوهش مدرسه هدایت - شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲ #فقه_الامام #معرفی_نمایشگاه_الگوی_پیشرفت https://eitaa.com/olgou4

⚡️ارکان ثلاثه مدیریت اسلامی (فقه الامام) 👌سه الگوی کلان برای مدیریت و تفسیر، مسائل مرتبط با انسان، استنباط کرده ایم؛ که مجموعاً تفسیری تکامل یافته از مدیریت امور او را ارایه می دهد. بی توجهی مدیران در همه سطوح، به این الگوهای سه گانه، زندگی انسان را به چالش می کشد. الگوهای کلان مدیریتی در فقه هدایت به شرح زیر است: 👌الگوی اول مدیریت: الگوی تقدیرهای مرتبط با انسان است. در ادبیات شارع محترم، قواعد متعددی برای تغییرات تقدیر مرتبط با انسان تبیین شده است. توجه به الگوی تقدیر شارع، امکانات زندگی انسان را وسیع یا ضیق می کند. مسائلی مانند: ۱- حیات و ممات، ۲- ذلت و عزت، ۳- فقر و غنا و ۴- سعادت و شقاوت، اساس تقدیرهای الهی برای هر انسان محسوب می شوند؛ که قواعد دستیابی به آن توسط شارع محترم، بیان شده است. (در برنامه مدیریتی خود، آموزش و تذکر نسبت به قواعدِ سازنده تقدیر را بگنجانید!) 👌الگوی دوم مدیریت: الگوی تفصیل است. منظور از الگوی تفصیل، مجموعه مسائل مرتبط با افزایش قوه دریافت و فهم انسان است. بی توجهی به الگوی تفصیل، سطح فهم انسان را کاهشی و بالتبع تصمیمات او را ناقص می کند. شارع محترم میان مسائلی مانند: الگوی تغذیه و فهم، الگوی خواب و فهم، الگوی معاشرت و فهم و... ارتباطی را گزارش داده است! 🗞مطالعه بیشتر درباره الگوی تفصیل: https://eitaa.com/olgou4/4660 👌الگوی سوم مدیریت: الگوی ساخت است. منظور از الگوی ساخت، روش صحیح سخن گفتن با انسان است. گاهی اوقات با وجود متغیرهای الگوی تفصیل در یک انسان، فقدان الگوی ساخت، زندگی او را به چالش می کشد. 🗞مطالعه بیشتر درباره الگوی ساخت: https://eitaa.com/olgou4/2952 👌برنامه صحیح برای اداره زندگی مردم، بر اساس توجه یا عدم توجه به این سه الگوی کلان ارزیابی می شود. یک امام محله موفق، بر اساس الگوی تقدیر، الگوی تفصیل و الگوی ساخت برنامه ریزی می کند. حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - تبیین الگوی مدیریت اسلامی - دوشنبه ۲ بهمن ۱۴۰۲ - قم #مدیریت_اسلامی #نظام_سازی #فقه_الامام https://eitaa.com/olgou4

⚡️با معنای اسامی پیامبر خاتم آشنا بشویم! (شرح اجمالی ۶ اسم) 👌در آیات و روایت، مجموعه ای از اسامی برای پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله وسلم شمرده شده است؛ که دانستن معانی آن به تکمیل معرفت یک مسلمان کمک می کند. بر هر مسلمان لازم است؛ تا معانی نام های محمد، احمد، ابوالقاسم، داعی، نذیر و بشیر را بداند. (شرح این اسم ها بر اساس روایتی از کتاب امالی صدوق و شرح تکمیلی مجموعه ای از روایت و آیات است.) 👌معنای اسم محمد: به این دلیل ایشان را محمد نامیده اند؛ چون ایشان در زمین محبوب و محمود است. یکی از دلایل محمود بودن ایشان در زمین تسلط علمی ایشان به همه اشیاء و مدینة العلم بودن ایشان است. (امّا محمد فانّی محمود فی الارض) 👌معنای اسم احمد: به این دلیل ایشان را احمد نامیده اند؛ چون ایشان در آسمان محبوب و محمود هستند. یکی از دلایل محبوبیت ایشان در آسمان، شباهت شدید نور ایشان با نور پروردگار است. ( و امّا احمد فانی محمود فی السماء) 👌معناي اسم ابوالقاسم: به این دلیل ایشان را ابوالقاسم نامیده اند؛ چون ایشان تقسیم کننده بهشت و جهنم هستند و همه اقوام اولین و آخرین به دلیل اقرار به نبوت ایشان وارد بهشت می شوند و همه کسانی که وارد جهنم می شوند به دلیل انکار و الحاد با ایشان است. البته ایشان اجرای اسم ابوالقاسم را به امیرالمومنین علیه السلام تفویض کرده اند. ( وَ أَمَّا أَبُو اَلْقَاسِمِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقْسِمُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ قِسْمَةَ اَلنَّارِ فَمَنْ كَفَرَ بِي مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ فَفِي اَلنَّارِ وَ يَقْسِمُ قِسْمَةَ اَلْجَنَّةِ فَمَنْ آمَنَ بِي وَ أَقَرَّ بِنُبُوَّتِي فَفِي اَلْجَنَّةِ) 👌معنای اسم داعی: به این دلیل پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله وسلم را داعی (دعوت کننده) نامیده اند؛ چون ایشان به دین رب العالمین (دین اسلام) مردم را دعوت می نمایند. پایه های اصلی دین اسلام هم پنج موضوع صلاة، زکات، حج، صوم و ولایت است. (وَ أَمَّا اَلدَّاعِي فَإِنِّي أَدْعُو اَلنَّاسَ إِلَى دِينِ رَبِّي) 👌معنای اسم نذیر: به این دلیل ایشان را نذیر نامیده اند؛ چون ایشان نسبت به عاقبت سوء کسانی که عمل سیئه (عصیان نسبت به پیامبر) انجام می دهند؛ هشدار داده اند. ایشان به صورت مصداقی و مسئله محور، نتایج همه اعمال سوء را بیان فرموده اند. (وَ أَمَّا اَلنَّذِيرُ فَإِنِّي أُنْذِرُ بِالنَّارِ مَنْ عَصَانِي) 👌معنای اسم بشیر: به این دلیل ایشان را بشیر نامیده اند؛ چون ایشان نسبت به خوش عاقبتی کسانی که عمل صالح انجام می دهند و از ایشان اطاعت می کنند؛ بشارت داده اند. ایشان به صورت مصداقی عاقبت همه اعمال صالح را بیان فرموده اند. (وَ أَمَّا اَلْبَشِيرُ فَإِنِّي أُبَشِّرُ بِالْجَنَّةِ مَنْ أَطَاعَنِي) حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - شرح اجمالی معانی اسماء پیامبر خاتم (بخشی از سرفصل شرح اسامی اولیاء در فقه الامام ) در جمع مردم شهر محلات- پنجشنبه ۱۹ بهمن ۱۴۰۲ (عید مبعث ۱۴۴۵) #فقه_الامام #اسامی_پیامبر_خاتم #فقه_نظام https://eitaa.com/olgou4