گام سوم
در بررسی یک نظریه
#بررسی_نظام_ارجاعات آن نظریه است.
ارجاعات یک نظریه شما را به #اندیشه‌های_بالادستی یک جریان رهنمون می‌سازد
و حجیت یا عدم حجیت یک نظریه را به اثبات می‌رساند.
به غیر از موارد فوق الذکر
که بسیار مهم هستند #دقت_در_سبک_زندگی_افراد یک جریان
و میزانِ تمسک به آیه ی " قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ" (انعام - بخشی از آیه ۹۰) معیاری مهم در ارزیابی جریان‌های تمدنی است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#پاسخ_به_همه_نیازهای_تمدنی از طریق کتاب و سنت ممکن است.
برای فهم #دائره_رجوع_به_دین
باید آیات و روایت مرتبط با این پرسش را بررسی نماییم
و به اصطلاح از صاحب دین در این موضوع #استنطاق و پرسش داشته باشیم.
در حوزه #گستره_دین دو دسته آیه و روایت مغتنم وجود دارد:
دسته اول روایات به ما می‌گوید:
علم مرتبط با همه چیز در کتاب و سنت وجود دارد
و در واقع بشر برای حل همه مشکلات و حوائج خود می‌تواند
به کتاب و سنت رجوع کند.
به عنوان مثال:
جناب سدیر از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده‌اند:
وعِندَنا واللّهِ عِلمُ الكِتابِ كُلُّهُ
(کتاب کافی/جلد ۱).
همچنین جناب مرازم بن حکیم از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده‌اند:
إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى أنزَلَ فِي القُرآنِ تِبيانَ كُلِّ شَيءٍ
حَتّى وَاللَّهِ ما تَرَكَ اللَّهُ شَيئاً يَحتاجُ إلَيهِ العِبادُ.
(کتاب کافی شریف/جلد ۱)
برخی به دلالت این دسته از آیات و روایات اشکال کرده و گفته‌اند:
این روایات بر این دلالت ندارد که ما به این نوع از علم دسترسی داریم؛
بلکه فقط به این مطلب دلالت دارد که این علم در کتاب و سنت وجود دارد
و در واقع #تا_زمان_ظهور_امام علیه‌السلام دسترسی به این علم تام، برای انسان میسور نیست!!!
اگر چه این استدلال را مخدوش می‌دانیم؛
ولی باید توجه کرد که برخی دیگر از روایات با صراحت بیشتری دسترسی به این علم را در زمان حاضر ممکن دانسته‌اند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#پاسخ_به_همه_نیازهای_تمدنی از طریق کتاب و سنت ممکن است.
در دسته دوم روایات در حوزه گستره دین بر دسترسی به علم امام در همه شرایط تاکید شده است.
به عنوان مثال جناب #کمیل از امیر‌المومنین علیه‌السلام نقل کرده‌اند: ما مِن عِلمٍ إلاّ و أنا أفتَحُهُ...
(بشارة المصطفي).
همچنین جناب ایوب ابن حر از امام صادق علیه السلام نقل کرده اند: كُلُّ شَيءٍ مَردودٌ إلَى الكِتابِ وَالسُّنَّةِ ، وكُلُّ حَديثٍ لا يُوافِقُ كِتابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخرُفٌ (کافی - جلد ۱)
👌به عبارت بهتر در دسته دوم از آیات و روایات به افتتاح همه علوم برای بشر توسط امام (در دسترس بودن همه علوم وحی) و ضرورت رجوع به این علوم برای جلوگیری از مزخرف گویی تصریح شده است.
👌در مباحثات عمیق فقه البیان نحوه تدبر و درایه در آیات و روایات را بحث کرده ایم. به زودی نشست تخصصی طبقه بندی فقهی علوم و ارتباط آن با گستره دین را برگزار خواهیم نمود.
#نظام_سازی_فقهی
#طبقه_بندی_فقهی_علوم
#سؤالت_را_از_امام_بپرس
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#جمع_ابتدایی_ادله؛ #نقطه_آغاز_فقه_نظام
یکی از افق‌های جذاب فقاهت،
فهمِ مفهومِ " #جمع_دلالی " میانِ مجموعه‌ای از آیات و روایات است.
به عبارت بهتر اگر بتوانیم مفهوم جمع را از مقام تعارض و تزاحم به مقامِ جمع ابتدائی توسعه دهیم؛
سرچشمه‌های جدیدی از #عقلانیت_کاربردی_وحی در قلبِ طلبه متولد می‌شود!
تحقق ایده جمع ابتدایی،
وابسته به #کشف_ساختارهای_جمع
از منابع اولیه دینی
و عبور از ایده #جمع_عقلائی_و_عرفی است.
در جمع به روش عقلائی،
طلبه از هر ساختارِ بیانی
حتی ساختار ماتریس Swot
برای جمع میان آیات و روایات استفاده می‌کند؛
ولی در نظریه اصولی جمع ابتدائی،
ساختار جمع از امام علیه‌السلام استنطاق می‌شود.
به عنوان مثال #جمع_ادله_در_ساختار_مُکث (ثبت، تحلیل و پردازش)،
نوعی جمع ابتدایی دارای حجیت است
و از ساختار سه بخشی این نوع از جمع می‌توانیم
برای کشفِ جمع دلالی مجموعه‌هایی از روایات و آیات بهره ببریم.
همچنین با استفاده #جمع_ادله_در_ساختار_منزلت
(امر و جایگاه امر و تبیین نسبت منزلت‌ها)،
برای جمع ابتدایی مجموعه‌ای از آیات و روایات استفاده می‌شود.
این نوع از جمع مسیری قابل تفاهم برای نظام‌سازی عینی را
مبتنی بر ساختار منزلت‌ها تبیین می‌کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
در #قواعد_اصولی_فقه_البیان
۹ گونه جمع ابتدایی میان ادله پیشنهاد شده؛ که ثمره آن، #کشف_عقلانیت_فقه در حوزه نظام‌سازی است.
جمع در ساختار ظرفیت،
جمع در ساختار تأمل،
جمع در ساختار مُکث،
جمع در ساختار مقایسه،
جمع در ساختار رفق،
جمع در ساختار منزلت،
جمع در ساختار انفتاح،
جمع در ساختار سیاق
جمع در ساختار کَمّ،
الگوهای پیشنهادی جمع ابتدایی ادله در مدرسه تمدنی بینات محسوب می‌شوند!
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#ساختار_جمع_ابتدایی؛ همان #ساختار_درایه_و_تدبر است.
پایه جمع ابتدائی ادله بر #درایه_در_روایات و #تدبر_در_آیات استوار است.
به عبارت بهتر
هر کس پرسشی تفسیری و تبیینی درباره آیات و روایات مطرح کند؛
در پاسخ با مجموعه‌ای از آیات و روایات مرتبط با آن پرسش روبرو می‌شود.
اگرچه #پرسش‌های_درایه‌ای قابل احصاء نیست
و هر کس متناسب با #ظرفیت_عقل خود به این موضوع می‌پردازد؛
ولی پرسش از ۹ مسئله‌ی
۱.ظرفیت حاکم بر خطابات
۲.کشف فرآیند تأمل آفرین خطابات
۳.جانمائی خطابات در ساختار مُکث مرتبط
۴.مقایسه خطابات با بدعت‌های معاصر
۵.کشف میزان رفق مورد نیاز برای خطابات
۶.منزلت‌یابی مکانی و زمانی برای خطابات
۷.سیر انفتاحی خطابات
۸.سیاق حاکم بر خطابات
۸.تحلیل اعداد و کَمِّ مرتبط با خطابات؛
به عنوان #پرسش‌های_درایه‌ای مشترک در همه ابواب مطرح هستند و بالتبع منجر به #جمع_ابتدائی_ادله هم می‌شوند.
#جمع_بین_ادله
#جمع_ابتدایی
#فقه_البیان
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #چه_کنیم_تا_از_همراهان_معصومین‌علیهم‌السلام_باشیم؟
از امام سوال کنید؛ تا در معیت او باشید!
⭕️#لازمه_سوال_از_امام علیه‌السلام در همه حوزه‌های زندگی، تأسیس یک #طبقه‌بندی_جدید_از_علم است.
🔆برای دستیابی به #مقام_همراهی_با_امام
نه دسته #علم پایه‌گذاری کرده‌ایم!
👌🏻این نه دسته علم عبارت است از :
۱.علوم مرتبط با امامت
۲.علوم مرتبط با تولید و آموزش علم
۳.علوم مرتبط با مکاسب
۴.علوم مرتبط با تزکیه
۵.علوم مرتبط با نظم
۶.علوم مرتبط با فرقان
۷.علوم مرتبط با بیان
۸.علوم مرتبط با پیشگیری از جرم
۹.علوم مرتبط با نفی سبیل
#نظام_سازی_فقهی
#طبقه‌بندی_جدید_علوم
#طبقه‌بندی_فقهی_علوم
مدرسه تمدنی بینات
@olgou_mashhad
#درختواره_دانشی_مدرسه_بینات
شامل چه علومی است؟
یکی از نظریات فقهی نقشه الگوی پیشرفت اسلامی ،
#نظریه_فقهی_تبویب نام دارد.
موضوع این نظریه #تبیین_قواعد_تفکیک_دانش‌ها و #اصول_فقهی_تبویب_دانش است
و در زمره علوم مرتبط با #فقه_العلم طبقه‌بندی می‌شود.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#فصل_اول_نظریه_فقهی_تبویب
در فصل اول "نظریه فقهی تبویب" به بررسی و نقد
تعریف #موضوع_علم به
"کلّی جامع" در #کفايةالاصول #آخوند_خراسانی
و
نقد اصول ۶ بخشی #طبقه‌بندی_علم_فرانسیس_بیکن
و
نقد #طبقه‌بندی_کتابخانه‌ای_دیوئی
و
نقد #کتابخانه_کنگره_آمریکا
پرداخته می‌شود.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#فصل_دوم_نظریه_فقهی_تبویب
در فصل دوم نظریه فقهی تبویب به بررسی پرسشِ #ارتباط_علم_و_هدایت می‌پردازیم.
به دلیل افضلیت #هدایت_انسان و قباحت شدید مسئله #ضلالت_انسان،
در گام دوم به بررسی #نقش_علم_در_هدایت_یا_ضلالت انسان
و تفاوت‌های #علم_غلط و #علم_ناقص می‌پردازیم.
در فقه مدرسه بینات، #نسبت_همه_امور_با_هدایت_و_ضلالت_انسان سنجیده می‌شود.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#فصل_سوم_نظریه_فقهی_تبویب
در فصل سوم این نظریه اصل #تمایز_علوم_براساس_اصل_هدایت انسان به صورت استظهاری مورد بازخوانی و تعمیق واقع می‌شود
و ایده جدیدی برای تعریف و بالتبع تمایز علوم تعریف می‌شود.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir