📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه نهم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 20 سطر 4 ضمن عرض پوزش، جلسه نهم درس اسفار جا افتاده بود كه هم اينك در كانال قرار گرفت. @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهلم و هشتم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص91 س 8 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و نهم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 52 سطر 12 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهلم و نهم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص91 س 16 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهلم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 53 سطر 12 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و يكم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 54 سطر 10 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاهم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص92 س 12 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و دوم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 56 سطر 8 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و يكم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص95 س 1 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

🖌 نقد حكمت متعاليه صدرائي از منظر عرفان (22) 🔵 موضوع : ابطال #اصالت_وجودات_خاص از طريق ملازمت اصالت وجود با وجوب ذاتي 🔸اصالت وجود در فلسفه صدرائي هم در مورد «حقيقت وجود» كه لابشرط از هر قيدي است مطرح شده است (اسفار ج 1، ص 259) و هم در مورد «وجودهاي خاص» (اسفار ج 6، ص 81)؛ 🔸مورد اول درست، و با براهين فراواني قابل إثبات است؛ ولي ادعاي اصالت وجودات خاصه باطل است؛ برهان زير كه مبتني بر ملازمت اصالت وجود با وجوب ذاتي است ادعاي صدر المتألهين در مورد اصالت وجود خاصه را ابطال مي‌كند: 🔶 برهان بر بطلان #اصالت_وجودات_خاص :🔶 1️⃣ «موجود» بدون اين كه مقيد به قيدي و مشروط به شرطي باشد، (كه به آن، #موجود_لا_بشرطي مي‌گوييم) يا موجود است يا معدوم. احتمال دوم محال و باطل است؛ زيرا معدوم بودن «موجود» همان تناقض محال است؛ پس «موجود» معدوم نيست؛ و چون ارتفاع نقيضين محال و ناممكن است، بناچار حال كه #موجود_لا_بشرطي معدوم نيست و بايد او موجود باشد. 2️⃣ و چون فرض بر اين است كه چنين حقيقتي مقيّد به قيدي و مشروط به شرطي نيست؛ پس بايد اين حقيقت موجود، واجب الوجود بالذات باشد؛ زيرا اين حقيقت طبق بياني كه گفته شد هم موجود است، و هم موجوديتش در حالي است كه مقيد به قيدي و مشروط به شرطي نيست، و روشن است موجودي كه در موجوديتش مقيد به هيچ قيدي و مشروط به هيچ شرطي نيست، واجب الوجود بالذات است؛ 🔸بنابراين روشن شد كه «موجود» بدون اين كه مقيد به قيدي و مشروط به شرطي باشد واجب الوجود بالذات است. 3️⃣ از سوئي «هر موجود اصيل، موجود است»؛ زيرا نسبت بين «موجود» و «موجود اصيل» يا نسبت عموم و خصوص مطلق است، يا تساوي، و در هر صورت حمل موجود بر «موجود اصيل» به‌صورت كلي درست است. 🔴 با توجه به نكات سه گانه فوق ، يك قياس اقتراني شكل اول تشكيل مي‌دهيم بدين صورت كه 1) «هر موجود اصيل، موجود است» 2) «موجود، واجب الوجود بالذات است» (نتيجه): «هر موجود اصيل، واجب الوجود است»؛ 🔸 بنابراين اصالت وجود، مستلزم وجوب ذاتي موجود اصيل است؛ و ازين‌رو اگر وجودات خاص، اصيل باشند لازم مي‌آيد كه به تعداد وجودات اصيل، واجب الوجود بالذات تحقق داشته باشد؛ و اين با براهين توحيد ذاتي منافات دارد؛ بنابراين ممكن نيست كه آنچه در فلسفه صدرائي به عنوان وجودات خاصه پذيرفته شده، موجود اصيل و متحقق بالذات باشد. #نقد_حكمت_متعاليه_صدرائي (22) #بطلان_اصالت_وجودات_خاص (3) #اصالت_وجود @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و سوم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 57 سطر 5 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و دوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص97 س 2 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و چهارم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 58 سطر 3 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و سوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص98 س 13 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و پنجم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 58 سطر 16 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

🔴 #نشست_هاي_علمي 🏫 #مجمع_عالي_حكمت 📅 5 اسفند 1388 #استاد_عشاقی 📖 موضوع: تحليل گزاره هاي حقيقي (1) #گزاره‌هاي_حقيقيه @oshaghierfan

🖌 عنوان مقاله: نكاتي درباره گزاره هاي حقيقيه 🍀 #استاد_عشاقی #مقالات #گزاره‌هاي_حقيقيه @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و ششم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 60 سطر 18 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و پنجم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص100س 8 اصلاح شد @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و چهارم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص99س 10 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

🖌موضوع : برهانهايي بر وحدت شخصي وجود 🔴 برهان بر اساس امتناع ذاتي هر معدوم 🔷 (1) «هر معدومي، ممتنع الوجود بالذات است» از دو روش گزاره (1) قابل اثبات است. 🔸 روش اول: (هر عدم «ممتنع الوجود بالذات»، موجود است)؛ چون خود «ممتنع الوجود بالذات» به خاطر امتناع وجود، موجود نیست؛ در این صورت اگر عدم آن هم موجود نباشد، لازم می‌آید که نه «ممتنع الوجود بالذات» و نه نقیضش، يعني (عدم «ممتنع الوجود بالذات»)، هیچ کدام موجود نباشند، که این ارتفاع نقیضین از متن واقع است، و باطل و محال است؛ پس حال که خود «ممتنع الوجود بالذات» موجود نیست، باید عدم «ممتنع الوجود بالذات» موجود باشد؛ عكس نقيض گزاره اخير اين است كه «هر معدومي، ممتنع الوجود بالذات است». روش دوم: 🔸(هر عدم «ممتنع الوجود بالذات»، محقق و موجود است) زيرا اگر موجود نباشد، باید معدوم باشد؛ اما معدوم بودن عدم چیزی، ملازم است با موجود بودن خود آن چیز؛ چون عدم عدم چیزی، ملازم با وجود و ثبوت آن چیز است؛ زیرا اگر نه وجود آن چیز موجود و محقق باشد و نه عدمش، ارتفاع نقیضین لازم می‌آید؛ پس معدوم بودن عدم «ممتنع الوجود بالذات» ملازم است با موجود بودن «ممتنع الوجود بالذات»؛ حال آن که ممتنع الوجود بالذات ممکن نیست موجود باشد؛ و گرنه ممتنع الوجود نخواهد بود؛ بنابراين بايد گفت كه (هر عدم «ممتنع الوجود بالذات»، موجود است) عكس نقيض گزاره اخير اين خواهد بود كه «هر معدومي ممتنع الوجود بالذات است». تا اينجا با دو بيان اثبات شد درستي گزاره (1) 🔻«هر معدومي ممتنع الوجود بالذات است»🔺. 🔷حال مي‌گوييم (2) : «هر چه ممتنع الوجود بالذات نباشد واجب الوجود بالذات است»؛ زيرا اگر «واجب الوجود بالذات» نباشد بايد ممكن الوجود باشد ولي اگر چيزي كه ممتنع نيست، ممكن الوجود باشد در صورت معدوميت اين ممكن، اين معدوم، ممكن است نه ممتنع الوجود بالذات؛ حال آن كه طبق گزاره (1)، هر معدومي «ممتنع الوجود بالذات» است؛ و اين خلف فرض و تناقض است؛ پس گزاره (هر چه «ممتنع الوجود بالذات» نباشد، «واجب الوجود بالذات» است) درست است؛ يعني همين كه حقيقتي، ممتنع بالذات نبود حتما واجب الوجود بالذات است؛ و بنابراين واقعا چيزي با حقيقت امكاني، موجود و محقق نخواهد بود . 🔴 و چون «واجب الوجود بالذات» هيچ تكثري ندارد، نه تكثر تبايني و نه تكثر تشكيكي؛ پس هر چه «ممتنع الوجود بالذات» نباشد، فقط همان موجود واجبي است كه در جلوه‌هاي گوناگون ظاهر مي‌گردد. #برهان‌هاي_وحدت_شخصي_وجود (15) #توحيد_عرفاني #وحدت_شخصي_وجود @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #نشست_هاي_علمي 🏫 #مجمع_عالي_حكمت 📅 25 دي 1387 #استاد_عشاقی 📖 موضوع: توجيه واقعي بودن كثرات در فرض وحدت شخصي وجود #تبيين_وحدت_شخصي_وجود #توحيد_عرفاني @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #اسفار #جلد_ششم #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهل و هفتم 📖 الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة / مکتبة المصطفوی / ۱۳۶۸ صفحه 61 سطر 10 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #مقدمه_قيصری_بر_شرح_فصوص_الحكم #استاد_عشاقی 📌 جلسه پنجاه و ششم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص102س 1 اصلاح شد @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram