eitaa logo
استاد محمد بیابانی اسکوئی
314 دنبال‌کننده
88 عکس
32 ویدیو
165 فایل
کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی از اساتید مکتب معارفی خراسان و از شارحین آثار مرحوم آیت الله العظمی میرزا مهدی اصفهانی رضوان الله علیه آدرس سایت: https://biabanioskouei.ir/ ارتباط با ما @alhojjat14
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 بررسی و نقد - مرحوم علامه طباطبایی جهت مشاهده کلیک کنید: https://www.aparat.com/v/KYMDt کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani
روایات به ظاهر مخالف با این که معرفت ، صنع خداست. در مقابل روایاتی که معرفت را فعل خدای متعال بیان می نمودند، با روایاتی مواجه می شویم که ظاهراً معرفت را همانند سایر وظایف دینی و اعمال عبادی، فعل بندگان دانسته و آنان را موظّف می نمایند تا همان گونه که سایر عبادات را انجام می دهند، برای به دست آوردن معرفت خداوند بکوشند. در نگاه نخست، از این بعضی حدیث و روایات مشابه آن ها چنین برمی آید که معرفت خدای متعال به عنوان مقدّمۀ عبادت و سرآغاز دیانت بیان شده و در نتیجه، همچون سایر عبادات، خود یکی از وظایف و اعمالی است که متدیّنین، موظّف به انجام آن می باشند. آنچه از این دسته روایات _ به کتاب [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی، انتشارات ولایت ؛ ص ۵۶ - ۵۷ ] مراجعه شود. _ در نگاه اوّل فهمیده می شود، آن است که معرفت خدای متعال در زمرۀ افعال و اعمال بندگان شمرده شده و برترین و بهترین آن ها دانسته شده است. با قرار دادن این روایات، در کنار روایاتی که به صراحت، معرفت را فعل خدای تعالی می شمارند، و روایاتی که بیانگر فطری بودن معرفت خداوند است، و همچنین احادیثی که نشان دهندۀ عجز قوای ادراکی بشر از معرفت خداوند متعال می باشد، به این نتیجه می رسیم که «معرفت» در روایات، دو معنای جدای از هم داشته و باید در هر روایت، برای فهم درست آن حدیث، مدلول متناسب با آن روایت را انتخاب نمود. معنای اوّل معرفت که مدلول دستۀ اوّل از روایات می باشد، شناخت و آگاهی نسبت به خدای متعال است که وظیفۀ بندگان نبوده، بلکه به عهدۀ خداوند عزّوجلّ و فعل و صنع او می باشد معنای دوم معرفت که در دستۀ دوم از روایات به آن اشاره شده، انفعال بندگان در مقابل این فعل الهی و تسلیم و تصدیق و ایمان آنان در برابر معرفتی است که خدای متعال به آنان عطا می نماید. به عبارت دیگر، معرفت در روایاتی که به عنوان فعل بشر به کار رفته، در برخی از آ نها به معنای تصدیق و تسلیم و ایمان است و در برخی دیگر به معنای معرفتی است که همیشه عملی مناسب خود را در پی دارد و از این جهت، آن را عبادت و شکر نیز میتوان دانست. برای شرح و بسط و توضیحات این آیات به کتاب [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی، انتشارات ولایت؛ ص ۵۶ - ۵۸ ] مراجعه شود. ——————————————- [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی؛ انتشارات ولایت؛ صفحه ۵۶-۶۰ ] کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani
ج 14 ت 23 - 7 - 90.m4a
11.83M
🔴صوت جلسات درس استاد محمد کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی https://eitaa.com/joinchat/1465450678C012e77867a