♨️اجتهادزدایی به بهانه تخصص‌گرایی❗️ آفتی که بلای جان حوزه‌های علمیه شده است
💠 سلسله نشست‌های علمی مدرسه امام علی بن ابی طالب علیه السلام🔻
✍️ خلاصه نشست علمی:
✅ سطح دو و افق‌های علمی و پژوهشی
با ارایه مسئول پژوهش مدرسه امام علی علیه‌السلام
در این جلسه که با شرکت فارغ التحصیلان و نو مدرسین مدرسه برگزار شد، افق‌های علمی و پژوهشی حوزه در سطوح بالاتر مطرح گردید و به دوگانه‌های "تخصص‌گرایی و اجتهادورزی" و "حیات علمی و اثربخشی اجتماعی" نیز پاسخ گفته شد و چالشی با عنوان "اجتهادزدایی به بهانه تخصص‌گرایی" مطرح گردید.
✅ تعیین هدف و افقِ علمی
هر رشته تخصصی از دامنه تا قله تصویر می‌شود، حال ما می‌خواهیم چه موقعیتی داشته باشیم؟ دامنه کوه، وسط کوه یا قله کوه؟
👌قطعا قله‌ها در تولید علم و ترسیم آینده یک دانش، مهمترین نقش را ایفا خواهند کرد.
در ادامه به نقشِ بی‌بدیل قوه اجتهاد و دانشِ اصول‌فقه به عنوان موتور پیشرانِ علوم اسلامی خواهیم پرداخت.
✅ رشته‌های درون فقهی
در تمامی تخصص‌های مرتبط با دانش فقه، مانند: تمدن اسلامی و نظامات اسلام، اقتصاد اسلامی، عمران و شهر و شهرسازی، بهداشت، فقه القضاء، فقه خانواده و غیره، اگر شخص بخواهد در سطوح بالاتر کار جدی کند و تخصص کسب کند، حسبِ فعالیتی که انجام می‌دهد بایستی در مسیر اجتهاد حرکت کرده باشد و مثلا اگر بخواهد نظر اسلام را در مورد شهرسازی و حل مسائل آن استخراج کند باید مجتهد باشد!
بنابراین کشف نظر اسلام در تمامیِ حیطه‌های مرتبط با رفتار مکلف (دانش فقه) نیازمند اجتهادِ مسلم است.
مقصود ما از اجتهادِ مسلم، اجتهادی است که بعد از اجتهادورزی (تمرین اجتهاد) حاصل می‌شود.
✅ رشته‌های بُرون فقهی
متاسفانه دانش‌های اخلاق و کلام به مانند دانش فقه پیشرفت نکرده و اصول و بنیان‌های کشف گزاره‌های اخلاقی و کلامی، در قالب دانشی شناخته شده گرد نیامده است از این رو در تمامی علوم اسلامی دانش اصولِ‌فقه نقش پیشران را ایفا می‌کند و متناسب با موقعیت و جایگاهی که در هر یک از رشته‌های علوم اسلامی برای خود تصویر می‌کنیم در این دانش باید تخصص داشته باشیم.
تجربه نیز نشان داده است که کسانی در این دانش‌ها موجب تحول و تولید علم شده‌اند که اصولِ‌فقه را به صورت اجتهادی کار کرده‌اند، مانند: آیت‌الله جوادی آملی، علامه معرفت و دیگر مجتهدانی که مرزهای علم در عرصه اخلاق و کلام (و دانش‌های مرتبط، مانند: علوم قرآن) را جابه‌جا کرده‌اند.
🎯 از آنچه گفته شد می‌توان نتیجه گرفت که میزان قدرت اجتهاد شخص در دانش فقه می‌تواند قدرت پژوهشی و نوآوری او در عرصه‌های مختلف علوم اسلامی را تعیین کند، به عنوان مثال، پژوهشگرانی می‌توانند ادعای تولید علم در اخلاق شهروندی و اخلاق حرفه‌ای، کلام جدید، بانکداری اسلامی، شهرسازی اسلامی و موضوعاتی از این قبیل را داشته باشند که در عرصه اجتهادورزی خوب کار کرده باشند و قدرت اجتهاد را در خود ایجاد کرده باشند.
بنابراین در درس‌های خارج، در درجه اول درسی را برگزینید که قدرت علمی بالایی داشته باشد و موجبات اجتهادورزی را نیز در شما تقویت کند و در درجه دوم، به یکی از موضوعات روزآمد و کاربردی به صورت تخصصی بپردازد.
✅ لوازم عمومیِ موفقیت در سطوح بالاتر
🔻در هر مرکز و موسسه‌ای که ادامه تحصیل دادید بدانید که برای روزآمدبودن، بصیربودن و استقامت داشتن در مسیر، فعالیت‌هایی باید داشته باشید:
1⃣جدیت در تحصیل و اولویت دادن به درس و فعالیت علمی
2⃣تدریس دروسی که خوانده‌اید
3⃣مباحثه‌های فوق برنامه و تا حد امکان به صورت موضوعی
4⃣تشکیل گروه‌های علمی و تحقیقی با تنوع شرکت کنندگان
5⃣نگارش مقاله و شرکت در فراخوان‌ها و چاپ مقاله (مورد ارزیابی قرار می‌گیرید و نسبت به استعداد، تلاش و قابلیت‌های خود بصیرت پیدا می‌کنید)
6⃣حل تناقض حیات علمی و سلوک طلبگی با اثربخشی اجتماعی (بدانید که میزان اثربخشی اجتماعی شما تابعی است از قدرت علمی، تقوا و بصیرت شما)
#محتوای_تولیدی #فقه #اصول‌فقه #اجتهاد #نشست_علمی
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
#پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌بن‌ابی‌طالب‌علیه‌السلام
╔═🦋🌸════╗
@pajohesh110
╚════🌼🦋═╝ 🆔 @M_v_110
✅ با اجتهاد، روش استنباط در #همه_معارف را می آموزید
🔹عالم دین می‌خواهد معارف اسلامی را به دست بیاورد؛ از کجا؟ از کتاب و سنّت و عقل ... خب باید بداند که #چه_جوری به دست بیاورد؛ این همان اجتهاد است. #اجتهاد یعنی #چگونگی استفاده از منابع؛ یعنی #متُد استفاده از منابع؛ این اجتهاد است.
🔹این اجتهاد را اگر بخواهد انسان دارا بشود، باید #تمرین کند، باید کار کند. این درس فقهی که شما می خوانید و لو طهارت باشد، به شما این #شیوه_استنباط را یاد می دهد ... شما باید بدانید چه جوری استنباط کنید.
🔹اگر این #طریقه_استنباط را یاد گرفتید، آن وقت [به جز احکام]، ارزش‌های #اخلاق ی را هم درست از کتاب و سنت استنباط می‌کنید، برای فراگیری معارف اسلامی اجتهاد لازم است.
🔹طلبه روشنفکر امروزی حق ندارد بگوید که «آقا، ول کن این حرف‌ها را، [این] درس ها را»؛ نه، باید درس خواند؛ بی‌مایه [فطیر است]. زمان مبارزات که ما مثلاً مکاسب می‌گفتیم، کفایه می‌گفتیم، بعضی از طلبه‌های پرشور می‌گفتند «آقا، این چیست؟»؛ من به آنها می‌گفتم اگر [این بحث‌ها را] نکنید، بعد نمی‌توانید به درد #نظام_اسلامی بخورید، نمی‌توانید به #مردم چیزی یاد بدهید؛ درس #فقه را جدی بگیرید.
(۱۳۹۸/۲/۱۸)
🔸 کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا)
🆔 https://eitaa.com/ravesh_ejtehad
🆔 https://ble.ir/ravesh_ejtehad
🌹همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان، دومین دوره از مسابقات علمی-کاربردی فقه برگزار می‌گردد
🔸در این دوره از مسابقات، 14 گروه دونفره به رقابت خواهند پرداخت که از مرحله مقدماتی یک گروه مستقیما به فینال و هشت گروه نیز به مرحله نیمه نهایی صعود خواهند کرد.
🔹از مرحله نیمه نهایی نیز سه گروه به فینال راه می‌یابند تا با گروه از قبل راه یافته به مرحله فینال به رقابت بپردازند.
♨️ بخش‌های متنوع و جذاب این رویداد فقهی-پژوهشی، عبارت است از:
۱. مسأله‌دانی (پرسمان گروهی)
۲. مسأله‌یابی (زنگ‌زنی)
۳. مسأله‌گویی (پرسمان‌گروهی)
۴. اصطلاح‌شناسی (از کی بپرسم)
۵. عکس (سرعتی)
۶. فیلم (پرسمان‌گروهی)
#محتوای_تولیدی #مسابقه #فقه
ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🔻
@M_v_110
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
#پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام
#گروه_پژوهشی_فقه
╔═🦋🌸════╗
@pajohesh110
╚════🌼🦋
🌹دومین دوره از مسابقات علمی-کاربردی فقه که همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان، شروع شده بود به لطف الهی به مرحله فینال رسیده است.
🔸در این دوره از مسابقات، 15 گروه دونفره به رقابت پرداختند که از مرحله مقدماتی دو گروه مستقیما به فینال و هشت گروه نیز به مرحله نیمه نهایی صعود کردند.
🔹از مرحله نیمه نهایی نیز دو گروه به فینال راه یافتند تا با دو گروه از قبل راه یافته به مرحله فینال به رقابت بپردازند.
♨️ بخش‌های متنوع و جذاب این رویداد فقهی-پژوهشی، عبارت است از:
۱. مسأله‌دانی (پرسمان گروهی)
۲. مسأله‌یابی (زنگ‌زنی)
۳. مسأله‌گویی (پرسمان‌گروهی)
۴. اصطلاح‌شناسی
۵. عکس (سرعتی)
۶. فیلم (پرسمان‌گروهی)
۷. احکام عددی
۸. تشخیص حکم
۹. رابطه‌یابی
۱۰. مسئله‌فهمی
#محتوای_تولیدی #مسابقه #فقه
ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🔻
@M_v_110
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
#پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام
#گروه_پژوهشی_فقه
╔═🦋🌸════╗
@pajohesh110
╚════🌼🦋
☀وقت زوال و موارد کاربست آن در آثار شیخ طوسی رحمه‌الله
✍️زوال در لغت به معنای از بین رفتن یا بازایستادن است.
به زمانی که خورشید بالا رود و در وسط آسمان قرار گیرد وقت زوال گفته می‌شود، یعنی زمانی که سایه آن زایل می‌شود یا به تعبیری دیگر حرکت آن از بین می‌رود و نوعی سکون برای آن توهم می‌گردد و گویا بعد از آن حرکت می‌کند و در جهت دیگر سایه می‌گستراند.
👌در منابع دینی برای افاده معنای زوال خورشید، از واژه دلوک نیز بهره گرفته شده است: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (اسراء:78)
📌دلوك به معنای ميل است و چون از هنگامه زوال، خورشید میل به مغرب پیدا می‌کند، به آن دلوک شمس نیز گفته می‌شود.
🔍موارد به کار بست وقت زوال خورشید در آثار شیخ طوسی رحمه‌الله در پیام بعدی ارایه شده است🔻
#فقه #محتوای_تولیدی
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
#معاونت_علمی_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام
╔═🦋🌸════╗
@pajohesh110
╚════🌼🦋
✍️موارد کاربست وقت زوال خورشید در آثار شیخ طوسی رحمه‌الله
🔻در این تحقیق یازده مورد از موارد بکاربست وقت زوال در آثار شیخ طوسی‌ره ارایه شده است که به نوبه خود بیانگر جایگاه اصطلاح فقهی وقت الزوال در ابواب مختلف فقهی است.
♦️آداب نماز
🔍دخول وقت نماز ظهر با زوال خورشید
🔍خواندن نافله در روز عید قبل از زوال
♦️آداب روز جمعه
🔍اشتغال به فريضه در زمان زوال روز جمعه و ترک نافله، یا انجام نافله، قبل از زوال خورشید
🔍افضلیت غسل جمعه، مدت کمی مانده به زوال خورشید
🔍بالای منبر رفتن امام جمعه و آغاز خطبه، نزدیک به زمان زوال خورشید
♦️آداب حج و عمره
🔍استحباب إحرام برای عمره يا حج، به هنگام زوال خورشید
🔍فوت عمره برای کسی که قبل از زوال خورشید روز عرفه، برای عمره محرِم نشده باشد
🔍رفتن از منا بعد از زوالِ روز دوازده ذی الحجه
♦️رویت هلال
🔍نقش قبل یا بعد از زوال بودن رویت هلال در اثبات ماه
♦️آداب روزه
🔍افطار کردنِ بعد از زوال در روزه داوطلبانه
♦️آداب جهاد
🔍شروع قتال در جهاد، بعد از زوال
این تحقیق بر اساس گزارش المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسی، جلد 3 صفحه 243، تنظیم شده است و برای مشاهده آدرس هرکدام از یازده مورد در آثار شیخ طوسی‌ره به این آدرس مراجعه فرمایید.
#فقه #محتوای_تولیدی
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
#معاونت_علمی_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام
╔═🦋🌸════╗
@pajohesh110
╚════🌼🦋