مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha 129 📌 ❓پاسخ شما به این شبهه چیست؟ اسکیمو: اگر من چیزی درباره #خدا و گناه ندانم آیا باز هم به جهنم می روم؟ کشیش: نه، اگر ندانی نمی روی... اسکیمو: پس چرا می خواهی اینها را به من بگویی؟✅پاسخ:👇

129 📌 ❓پاسخ شما به این شبهه چیست؟ اسکیمو: اگر من چیزی درباره #خدا و گناه ندانم آیا باز هم به جهنم می روم؟ کشیش: نه، اگر ندانی نمی روی... اسکیمو: پس چرا می خواهی اینها را به من بگویی؟ ✅پاسخ: در این سوال و جواب یک مغالطه است که اگر روشن بشود شبهه نیز برطرف می شود. اما قبل از روشن کردن مغالطه و پاسخ نقضی ، یک پاسخ حلی هم می دهم: پاسخ حلی: خداوند به انسان یک حجت درونی داده و آن عقل است. یَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَیْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ ع وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول». ( کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، غفارى، على اکبر، آخوندى، محمد، ج 1، ص 16، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق. «) اینطور نیست که اگر کسی از دین و خدا و معاد و .. چیزی ندارند پس لزوما بهشتی است. چون خداوند انسان ها را بر مبنای میزان عقل و درکی که دارند می سنجد. در هر جای عالم زندگی کنیم و بدی و خوبی را با عقل خود یافتیم ، و به آن عمل نکردیم باید منتظر مجازاتش باشیم. حال اگر در کنار عقل ما به منبع وحی و دین هم دست پیدا کردیم نقصان و محدودیت های عقل رو با دین جبران می کنیم. پاسخ نقضی: تبیین مغالطه مغالطه صورت گرفته این است که وقتی کسی اجمالا می داند خدا و پیامبر و بهشت و جهنمی هست، همان حجت درونی انسان یعنی عقل حکم می کند که در جهل نماند و از آن تحقیق و تفحص کند. اینکه ما علم اجمالی خود را با میزان محتملات بالا در سعادت و شقاوت، ندیده بگیریم و خود را به نادانی بزنیم این خلاف عقل است. و اگر کسی با وجود چنین علم اجمالی دنبال کشف حقیقت (به اندازه توان خود) نباشد جاهل مقصر است نه قاصر! این سوال و جواب وقتی تبدیل به این مغالطه بشود که ما خودمان را اگر به جهل و نادانی بزنیم و به وجود چیزی که اجمالا از آن خبر داریم هیچ عکس العملی نشان ندهیم ، و در نتیجه به جهنم هم نرویم! وسیله ای می شود برای توجیه خیلی از اشتباهات و ندانم کاری های عمدی و غیر عمدی انسان هایی که دنبال بهانه ای برای حرکت خلاف عقل و دین خود هستند. لذا در این سوال اگر به شخصی ندای دین رسیده است، به هر اندازه که توان کشف حقیقت و دین دانی دارد مسئول است. اما اگر کسی هیچ ندایی از اسلام و دین به او نرسیده است، خداوند با حجت درونی با او معامله می کند که همان عقل است. و اصلا بحث بهشت رفتن و نرفتن با دانستن یا ندانستن مطرح نیست! و السلام علی من اتبع الهدی حجت الاسلام مهدوی مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

353📌 #خدا #امام_علی علیه السلام ❓سوال: سلام ببخشید میگن خدا قابل دیدن نیست و اتفاقا این به اصل ذات خدا برمیگرده چون جسم نیست. پس اینکه حضرت علی میفرمایند من خدایی رو نبینم نمیپرستم یعنی چه؟؟اگر بگیم منظور حضرت شناخت خدا از اثار بود این زیاد جور نمیاد چون حضرت برای اعراب اون زمان اینقدر سر بسته صحبت نمیکردند چون متوجه نمیشدن همونجور که به یکی از اصحابشون فرمودند روزی از این اب نور تولید میشه ولی اگر بگم کسی باورنمیکند پس چون دلیل نبوده نگفتن وشاید همین مقدار گفتن هم به اصحابشون دلیل بر کامل بودن اسلام و..بوده. بعد نکته بعد که ضمیمه میکنن به این قسمت اول شبهه و موئی ودلیل برای اینکه میشه خدا رو دید استفاده از یک بحث علمی است و اون اینکه بلند ترین صدا در دنیا صدای مورچه است ولی چون ماوراء شنوایی ما است ما نمیشنویم واین نقص از ماست نه دلیل بر بی صدایی مورچه پس ماخدا رو نمیبینیم چون الان نقص داریم ولی افرادی مثل امام علی بااستناد به صحبت خودشان میتوانند خدا روببینند. لطفا جواب بنده حقیر رابدهید ✅پاسخ: سلام علیکم ایشان استدلال و سخنی که فرموده اند ، اینطور نبوده که فقط برای خودشان حجّیت داشته باشد و برای دیگران، قابل فهم، درک و تجربه نباشد. پس این برهان برای همگان حجیّت دارد، چرا که همگان چنین‌اند . چند نکته برای پاسخ به سوال شما: الف - اگر جملات را نصفه نخوانیم و به ادامه‌ی این بیان نورانی دقت کنیم، دقیقاً به همین مطلب اشاره و تصریح نموده‌اند. ذعلب از ایشان پرسید: شما که اهل تعقل، تفکر و علم هستید، چگونه خدای ناپیدا و نادیده را بندگی (عبادت) می‌کنید؟ ایشان فرمودند: «ما کُنْتُ اَعْبُدُ رَبّا لَمْ أرَهُ. فَقالَ یا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ! کَیْفَ رَاَیْتَهُ؟ قالَ: وَیْلَکَ یا ذِعْلِبُ لَمْ تَرَهُ الْعُیُونُ بِمُشاهَدَةِ الأبصارِ وَلکِنْ رَأتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقائِقِ الاْیمانِ» (اصول کافی، ج 1، ص 245 – توحید، صدوق[ره]، ص 109) ترجمه: من پروردگاری را که نبینم، نمی‌پرستم. عرض کرد: یا امیرالمؤمنین! او را چگونه دیدی؟ فرمود: ای ذعلب! وای بر تو! دیده‌های ظاهر او را نتواند دید، ولی دیده‌های دل به وسیله حقایق ایمان او را مشاهده می‌کنند. ب – بدیهی است که خداوند متعال، جایی قرار نگرفته یا مخفی نشده است که ما برویم او را پیدا کنیم و با چشم سَر ببینیم. چشم سَر، ماده‌ای را می‌بیند که نوری بر او تابیده باشد و به چشم منعکس گردد و اگر کسی کور باشد، آن را هم نمی‌بیند. اما چشم عقل، چشم قلب و چشم بصیرت، حقیقت اشیای مادی را می‌بیند، حقایق غیر مادی را نیز می‌بیند و حتی خدا را می‌بیند. ج.خداوند متعال نیز ابتدا خود را در وجود خود انسان و در عالم هستی (اعم از ماده و غیر ماده) نشان می‌دهد، و سپس می‌فرماید که چشمت را نبند، باز کن و ببین و آن چه دیدی را انکار و تکذیب مکن. بدان و ببین که او همیشه به تو علم دارد، به احوالت آگاه است، در محضر او هستی و خوب می‌داند که ندیدی، یا چشمت را بستی، یا دیدی و انکار کردی، یا اصلاً نخواستی ببینی، یا دیدی و ایمان آوردی؟ «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ» (فصلت، 53) ترجمه: به زودى نشانه‏هاى خود را در افق‌ها [ى گوناگون‏] و در دل‌هايشان بديشان خواهيم نمود، تا برايشان روشن گردد كه او خود حقّ است. آيا كافى نيست كه پروردگارت خود شاهد هر چيزى است؟ د. افق عقل، افق حکمت، افق علم، افق قلب و معرفت و عرفان، افق عشق و محبت، افق کمالات گوناگون و ...، کجا خدا دیده نمی‌شود و کجا جز خدا دیده می‌شود؟! همه نشانه اوست، اسم اوست، آیه اوست و تجلی اوست. لذا خودش نه تنها نفرمود که ندیده عبادت کن، بلکه فرمود که چشم بصیرت را باز کن و ببین و سپس عبادت کن: «الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ» (الملک، 3 و 4) ترجمه: همان كه هفت آسمان را طبقه‏هايى (روى هم) آفريد، هرگز در آفرينش خداى رحمان (از نظر زيبايى، استوارى و اتقان صنع) تفاوت و ناهمگونى نمى‏بينى، پس بار ديگر بنگر آيا (در خلق اشيا) هيچ خلل و شكاف (و خلاف حكمت) مى‏بينى * سپس بار ديگر (به جهان هستى) نگاه كن كه چشم (دلت) خوار و وامانده (از درك نقص و خللى در خلقت) به سوى تو بازمى‏گردد. #احکام #پاسخگویی #موعظه_حسنه مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha

420📌 پاسخ به #شبهه دعای حضرت زینب سلام الله علیها ❓شبهه: حضرت زينب در کنار بستر مادرش دعا کرد ولي مادرش خوب نشد. در کنار بستر پدرش دعا کرد ولي پدرش خوب نشد . در کنار بستر برادرش حسن ام يجيب خواند ولي از گلوي برادرش خون مي آمد، امام حسن هم خوب نشد. در کنار خيمه براي عباس ام يجيب خواند ولي او از نهرالقمه برنگشت. براي حسين ام يجيب خواند ولي حسين از جنگ برنگشت. در خرابه ي شام هر چه ام يجيب خواند رقيه چشمش را باز نکرد. تازه اینها گلچین های خدا بودند دعایشان نگرفت،برای سلامتی خودتان، *عرق بخورید با کباب وماست خیار*به نظافت خود رسیدگی کنید، از امواج مضر دوری کنید، حسادت نکنید،بخیل نباشید،بد دیگران را نخواهید،مواظب باشید، با احتیاط رانندگی کنید، شاد باشید، بخندید، برقصید، سفر کنید، و......دعا اگر کارساز بود، خیلیها چندمیلیون سال عمر میکردند، خیلی از پدرها و مادرها و فرزندها زیر خاک نبودند، دست از خرافات بردارید و زندگی کنید... ✅پاسخ: 👌 انکار نمی ‏کنیم که دعا یکی از تعلیمات مسلّم مذهبی است، تا آن جا که در قرآن به دفعات دعوت به آن شده و وعده اجابت در برابر آن داده شده است. « ؛ پروردگار شما گفته است: مرا بخوانید تا (دعای) شما را بپذیرم» ( غافر ۶۰ ) « ؛ پروردگار خود را (آشکارا) از روی تضرّع و در پنهانی بخوانید» ( اعراف ۵۵) « (تنها) خدا را بخوانید و دین خود را برای او خالص کنید» ( غافر ۱۴) 👌 حتّی قرآن می ‏گوید به خاطر همین دعاست که خداوند به شما اعتنا می‏ کند ؛ « بگو: پروردگارم برای شما ارجی قائل نیست اگر دعای شما نباشد» ( فرقان ۷۷) ❗️ نیز انکار نمی ‏کنیم که در روایات اسلامی تأکید #فراوانی بر این موضوع شده است‏ ؛ 📚 وسائل الشیعه ج۷ ص۲۳ باب۱ 👌 از نظر تعلیمات اسلامی «دعا» مخصوص موردی است که تمام تلاش‏ها و کوششهای ممکن، انجام گردد و آن چه در توان و قدرت آدمی است، برای رسیدن به هدفهای سازنده و مثبتی که دارد به کار گرفته شود و در نارسایی‏ ها و آن چه از دایره توان او بیرون است متوجّه دعا شود. 🔸 «مذهب» هرگز دعا را جانشین اسباب و عللی که در دسترس آدمی است قرار نداده بلکه آن را چیزی مافوق آنها قرار داده، همان جا که هیچ راه و وسیله دیگری جز دعا ندارد و تنها روزنه امید، استمداد از نیرویی مافوق نیروی لایزال مبدأ جهان هستی می ‏باشد. ❕ به این ترتیب هر دعایی که واجد این شرط نباشد، یک نوع تحریف و مسخ نسبت به حقیقت و مفهوم دعا محسوب می‏ گردد. پیدا کردن این شرط اصولی در منابع مذهبی کار مشکلی نیست؛ 🔹 علی علیه السلام فرمود: «دعا کننده بدون عمل و تلاش مانند تیر انداز بدون « #زه» است» 📚 نهج البلاغه حکمت۳۳۷ ♻️ از آنجایی که زه #عامل حرکت و وسیله پیش راندن تیر به سوی هدف است روشن می شود که تلاش و کوشش نیز جزو #شرایط اساسی برای استجابت دعا است . 👌 انسان هم باید برای رسیدن به هدف #دعا کند و هم سعی و تلاش و کوشش بکند و از خداوند بخواهد که سعی و تلاشش #موثر واقع شود و به خواسته اش برسد ، دعا کننده باید آنچه را در توان دارد به کار گیرد و آنچه را در توان ندارد از #خدا بخواهد. 📚 پیام امام امیر المومنین ،ج۱۴ ص۷۰۷ 👌 امام #صادق علیه السلام فرمود: «چهار دسته هستند که دعای آنان مستجاب نمی شود که یکی از آنان کسی است که در خانه اش نشسته است و دنبال تلاش و کوشش نمی رود و دعا می کند خدایا به من روزی بده» 📚 بحار الانوار ج۱۰۰ ص۱۲ 🗯 در روایت دیگر آمده است که عمر بن یزید می گوید به امام #صادق گفتم: «مردی می گوید در منزل می نشینم و نماز و روزه وعبادت خداوند را انجام داده و رزقم به من می رسد. 🔷 امام فرمود:« این فرد از جمله کسانی است که دعایش مستجاب #نمی شود» 📚 الکافی ج۵ ص۷۷ 👌 علامه بزرگوار مجلسی و محدث بزرگوار شیخ حر عاملی روایات متعدد دیگری نیز در همین مضمون نقل می کند که شرط لازم و حتمی در #استجابت دعا ،سعی و تلاش و کوشش می باشد و بدون آن دعای فرد مستجاب نمیشود. 📚 بحار الانوار ج۹۰ ص۳۵۴ باب۲۲ 📚 وسائل الشیعه ج۷ ص۱۲۳ باب۵۰ 👌 مفهوم دعا این است که ما حد اکثر تلاش خود را برای رسیدن به مقاصد صحیح انجام دهیم و آنجا که توانایی نداریم دعا کنیم خداوندا حل بقیه مشکل با توست . 👌پس از آن که دانستیم که دعا در مورد نارسایی هاى قدرت است، نه در مورد توانایى و قدرت، و به عبارت دیگر دعاى مستجاب دعایى است که به مضمون: « «أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ»؛ «یا کسى که دعاى مضطر را اجابت مى‏ کند و گرفتارى را بر طرف مى‏ سازد» ( نمل ۶۲) ادامه پاسخ در پست بعدی 👇کلیک کنید https://eitaa.com/pasokhha/891 احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه | @pasokhha

📌 718 #خدا ❓سوال: سلام ما اعتقاد داریم خداوند با عظمت فراوان و قدرت های بی نظیر است از همه چیز برتر است و بر همه چیز احاطه دارد در کنارش میگوییم این خدا از هیچ است نه چیزی است نه چیزی در اوست از هیچ چیز نیست چگونه خدایی که از هیچ است اینهمه عظمت و قدرت دارد??? ✅پاسخ: سلام علیکم استفاده از کلمات فارسی مثل «هیچ» در توضیح وجود خداوند، نیاز به توضیح دارد. هیچ به معنای نبودن نیست، بلکه مثلا در این عبارات به معنای مادیات است. خداوند از هیچ ماده ای نیست. هیچ ماده ای در او نیست یا منظور دیگری از کلمه هیچ مراد است که باید توضیح داده شود.(هیچ وجود دیگری در او نیست و هیچ وجودی تقویت و ایجاد کننده او نیست.) پس برخی از کلمات که نیاز به توضیح دارند رو نمی شه به معنای ظاهری شون برداشت کرد. امام علی(ع) در خطبه 182 «نهج البلاغه» در بیان اوصاف خداوند می فرماید: «از كسى متولّد نشده تا همتايى در عزّت و قدرت داشته باشد و فرزندى به دنيا نياورده تا پس از وفاتش وارث او گردد. وقت و زمانى پيش از او نبوده و زيادى و نقصانى بر او عارض نشده است؛ بلكه به سبب نشانه هاى تدبيرِ متقن و نظام محكمى كه به ما ارائه داده عظمتش نزد عقل ها آشكار شده است». و در جای دیگری می فرماید: «ستایشْ خداوندی را که با آفرینش بندگان، بر وجود خود دلالت فرمود و آفرینش پدیده های نو، بر ازلی بودن او گواه است و شباهت داشتن مخلوقات به یکدیگر، دلیل آن است که او همتایی ندارد. حواس بشری ذات او را درک نمی کند، و پوشش ها او را پنهان نمی سازد.... آن که خدا را وصف کند، محدودش کرده و آن که محدودش کند، او را به شمارش آورده و آن که خدا را به شمارش آورد، اَزَلیّت او را باطل کرده است. کسی که بگوید: خدا چگونه است؟ او را توصیف کرده و هر که بگوید: خدا کجاست؟ مکان برای او قایل شده است. خدا عالم بود، آن گاه که معلومی وجود نداشت؛ آفریدگار بود، آن گاه که آفریده ای نبود و توانا بود، آن گاه که توانایی نبود». پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

📌 757 #خدا #معرفت_به_خدا ❓سوال: سلام چرا ذات حق از ما مخفی است ؟ آیا این معنا به ظاهر بودن خدا منافات ندارد ✅پاسخ: سلام علیکم آیت الله صافی گلپایگانی در تفسیر دعای اللهم عرفنی نفسک، در مورد شناخت خدا چنین میفرماید که میتواند پاسخ شما هم باشد: اگر گفته شود: با اینکه خدا اظهر اشیا است؛ بلکه ظاهر حقیقی و بالذات اوست، چگونه بر بسیاری مخفی و پنهان است؟ پاسخ این است که: این خفا عکس‌العمل ظهور است و این پنهانی از فرط آشکاری و نمایانی، و این بُعد و دوری در اثر کمال قرب و نزدیکی است. دوست نزدیک‌تر از من به من است / وین عجب‌تر که من از وی دورم چه کنم با که توان گفت که دوست / در کنار من و من مهجورم به طور مثال گفته‌اند: ماهیان دریا نزد ماهی دانایی رفتند و به او گفتند همیشه می‌شنویم که به ما می‌گویند: حیات شما از آب است، آب را به ما بنمایان. آن ماهی جواب داد: شما چیزی غیر از آب به من نشان دهید تا من آب را به شما نشان دهم. جهت دیگر که این گونه خفا و نهانی را موجب می شود، این است که هر چیزی به ضد خود معروف و شناخته می‌گردد؛ «تُعْرَفُ الْأَشْیآءُ بِأَضْدادِها»؛ مثلاً روشنایی و نور به ظلمت و تاریکی، علم به جهل، و صحّت و تندرستی به بیماری شناخته می‌شوند؛ امّا اگر چیزی را ضد نباشد، شناسایی او بر بسیاری پنهان می‌ماند و چون خدا را ضدّی نیست، هیچ‌گاه جهان بی‌خدا نبوده و نخواهد بود، لذا اثر فیض خدا در پیدایش این جهان و بقا و پایداری آن ناشناخته می‌ماند و کمال ظهور موجب خفا می‌گردد. سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد / آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد گوهری کز صدف کون و مکان بیرون بود / طلب از گم‌شدگان لب دریا می‌کرد بی‌دلی در همه احوال خدا با او بود / او نمی‌دیدش و از دور خدایا می‌کرد پاسخ تفصیلی پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

📌 963 #خدا #جن ❓ سوال:سلام کسانی که جن زده می شوند ایا توسط خداوند رها شده اند ؟ ✅پاسخ: سلام ابتدا یک نکته کلی عرض کنم این قاعده رو همیشه داشته باشید هماهنطور که خداوند هیچ وقت انسان ها و موجودات و عالم را به حال خود رها نکرده و نمیکند. خداوند می فرماید: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ﴿قیامت-۳۶﴾ آيا انسان گمان مى ‏كند بى‏ هدف رها مى ‏شود (۳۶) حالا اگر قبول کنیم جن زدگی به آن معنایی که در اذهان عموم مردم است حقیقت داشته باشد، باز هم انسان رها نشده است. چرا که اگر همان شخص هم رها شود، در آنی و کمتر از آنی معلوم نیست چه بلایی سر خود و دیگران بیاورد. ما در ادعیه هم داریم که از خداوند می خواهیم ما را آنی و کمتر از آنی به خودمان وانگذار. اما اگر از نظر تکلیفی منظورتون هست که چنین شخصی تکلیف دارد یا نه، باید عرض کنم که تکلیف دائر مدار عقل است. یعنی اگر انسان عقلش زائل نشده باشد، تکلیف دارد. اگر کسی اختیار عملش دست خودش باشد تکلیف دارد. اگر چنین نباشد به همان میزان و مورد، تکلیف نداشته و معذور است. البته این نکته را نباید دست آویز کرد که فلانی چون جن زده است پس هر کاری کرد مسئولیتی ندارد یا تکلیفی ندارد. خیر. بلکه با فرض قبول چنین وضعیتی، عقل انسان زائل نشده است و انسان می تواند با تامل و فکر کار درست را انتخاب و عمل کند. و اگر منظور شما این باشد که چنین شخصی راهی برای رهایی از این وضعیت دارد یا خیر یا خداوند راهی برای سلامت جان او دارد یا خیر، باید عرض کنم، بله اگر کسی تصور میکند قدرتی خارج از وجود خودش در او احاطه پیدا کرده و رفتارش گاهی تحت کنترلش نیست و یا سخت میتوان کنترل کرد، بهترین راه برای رهایی از این حالت، انس گرفتن زیاد با قرآن است. خواندن روزانه قرآن، به همراه داشتن قرآن، شنیدن صدای قرآن همه اینها را باید در خود تقویت کند تا اثرات آن حالت از بین برود. ⚘اَݪٰلّہُـمَّ؏َجِّل‌ݪِوَلیِّڪَ‌الفَرَجـ‌⚘ پاسخ به شبهات دینی |پاسخ به سوالات دینی |پاسخ به احکام |پاسخگو |احکام |پاسخگویی| مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha