#بخوانیم ⬅️ به راستی چرا دین در جزئی ترین مسائل دخالت کرده است؟ 🔷 #دين در جزئى ترين مسائل دخالت كرده است؛ زيرا اين مسائل ظاهرا جزيى است اما در واقع، هيچ يك از اين مسائل اخلاقى، اجتماعى و اقتصادى بى اهميت و مستقل از دين نيست مى گويد: آقا دستشويى مى خواهى بروى، به فلان روش برو، ازدواج، فلان گونه باشد، لباس پوشيدن، كسب مال و اگر خداى نكرده #طلاق مى خواست واقع بشود، چنين و چنان باشد. از كوچكترين مسائل در حوزه هاى مختلف صرف نظر نكرده اند. به راستى #انبيا چرا در همه اين حوزه ها دخالت مى كنند؛ زيرا #عدالت، آزادى، اقتصاد، #جنگ، صلح، #حكومت، مديريت، عبادت، اخلاق، دعا و روابط زناشويى همه اين مسائل در تقرّب به آن #كمال مطلق يا هدف نهايى تأثير مى گذارد، پس به اندازه تأثيرگذارى شان، دين با آنها سروكار دارد و انبيا در آن حوزه ها نظرا و عملا دخالت كرده اند و بايد هم دخالت كنند و شما بايد در تمام اين حوزه ها از دين انتظار داشته باشيد. ديانت، #ايمان و معنويت نه از حوزه عقلانيت، مى تواند جدا باشد و نه از حوزه عالم نظر و نه از حوزه عدالت و حقوق بشر و حكومت در حوزه عمل و اداره اجتماع و عقل عملى. همه چيز براى انبيا مهم است و در عين حال، همه چيز، بهانه است، همه چيز، مقدمه است، حتى حكومت كه پيغمبر اكرم(ص) تشكيل مى دهد مقدمه است. شأن انبيا، بزرگتر از اين است كه براى تشكيل حكومت بيايند واقعا هم #حكومت كردن بر مدينه يا بر كل كره زمين، چه ارزشى دارد؟ براى پيغمبر(ص) چه ارزشى مى آورد؟ ارزش پيغمبر(ص) به اينها نيست اما چون دكترينش را كه اصلاح و تربيت و تكامل بشريت است نمى تواند كامل و به نحو احسن انجام بدهد، الا با تشكيل حكومت، الا با جنگ، الا با تعليم و تربيت، الا با دخالت در قضاوت و اجراى عدالت و دخالت در مسائل ظاهرا جزيى، بنابراين پيغمبر اكرم(ص) كه غير مادى ترين و لطيف ترين وجودى است كه از ازل تا ابد ظهور كرده است، در همه اين قلمروهاى ظاهرا مادى و خشن وزمينى هم دخالت مى كند. #تمدن_نوین_اسلامی 🔶گزیده ای از کتاب #محمد پیامبری برای همیشه استاد #رحیم_پور_ازغدی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 @salehinrasad

استاد عابدینی جلسات روح جمعی 🖇 ادامه تلخیص جلسه هفتم 🔻 در نگاه اسلامی #کمال انسان و سایر موجودات در مسیر زوجیّت و ترکیب قرار داده شده است. تمام هستی در نسبت با هم و در ارتباط با یکدیگر هستند. لذا هدف انسان و کمال او در نسبت با خلقت و نظام وجود و در نسبت با دیگران و کمال آنها محقق می شود. 🔻 ترکیب انواعی دارد. از جمله ترکیب صناعی که ترکیب حقیقی نیست مانند اجزای یک ماشین که اجزا استقلال خود را حفظ می کنند و هویت جدید ایجاد نمی شود. اصالت فردی ها (رویکردهای لیبرالیستی) جامعه و ترکیب افراد آن را چنین ترکیب اعتباری می دانند. ترکیب دیگر ترکیبات طبیعی است که حقیقی است به نحوی که اجزا هویت و اثر فردی خود را از دست می دهند و هویت و اثر #جمعی ایجاد می شود. مانند کلر و سدیم که دو عنصر با آثار جداگانه هستند و هر دو سمی هستند اما ترکیب آنها نمک طعام است که خوراکی است. هویت جدید در واقع ایجاد می شود و هویت های قبلی رنگ می بازد. نگاه اصالت جامعه محض (مانند رویکردهای مارکسیستی) ترکیب افراد را چنین ترکیبی می داند. 🔻 ترکیب جامعه در نگاه الهی هیچ یک از این دو سنخ نیست. انسان ها در عین اینکه از حیث بدن ها منفک و مستقل هستند، و اتحاد در مرتبه ابدان محقق نمی شود امّا از حیث روح می توانند در مراتب بالاتر در نظام مثالی و عقلی با هم متّحد و مشترک شوند. و حقیقتی شکل بگیرد که هم فرد حفظ شود و هم در اتّحاد با دیگران باشد که از آن تعبیر به من شامل جمع می کنیم. یعنی فرد شامل جمع می شود نه مقابل جمع. 🔻 در نگاه الهی اصل با فرد است امّا نه فردی که در مقابل #جمع است. چون حقیقت انسان بدن او نیست که در مقابل دیگران باشد. انسان دارای روح انسانی است که حقیقت او را تشکیل می دهد و در مرتبه ارواح اتّحاد ممکن است. فرد در این نظام در الگوی امام و ماموم تحلیل می شود و یک فرد در عین فرد بودن می تواند امام دیگران شود و دیگران شئون وجودی او باشند و اهلیّت و نسبت وجودی پیدا کنند. 🔻 فردِ در مقابل جمع، به لحاظ ابدان است که امکان اتحاد بدن ها وجود ندارد امّا در مرتبه ارواح مرتب اتّحاد و ارتباط و شأنیت محقق می شود. که من تبعنی فانه منی. اینکه در روایات آمده که ارواح اهل بیت از فوق علیین و ابدان آنها از علیین خلق شده است و شیعیان ارواحشان از علیین و ابدانشان از دون علین خلق شده است و نشان می دهد که ارواح شیعیان در حکم بدن و شأن امام است. 🔻 انسان در مراتب ایمان هرچه بالاتر می رود دیگران را شأن خویش و از خود می یابد و برای هدایت آنها دلسوزی می کند. و این فرد شامل جمع می شود. 🔻 در نظام دینی به #تشکیلات امر شده اما تشکیلات باید این من شامل را ایجاد کند که هر فردی در نسبت با دیگران، دیگران را شان وجودی خود بداند و رهبر تشکیلات نسبت پدر و فرزندی معنوی با مخاطب تشکیلات برقرار کند. 🔻 اگر در تشکیلات اولاَ در درون خود با پیوند های مکرر کاری، معنوی، خانوادگی و ... این نگاه را ایجاد کنند که این من شامل ایجاد شود و این پیوستگی را ایجاد کنند و ثانیا در نسبت با مخاطب خود این نگاه را داشته باشند که آنها شأن وجودی او هستند، اصطکاک ها و تعارض ها به همگرایی و همدلی تبدیل می شود. 🔻 در #تشکیلات باید شادی ها و غم های دیگران شادی و غم ما باشد این به معنای دخالت در امور دیگران نیست. بلکه به معنی این است که پیوند ها تشدید شود و همدلی و انسی ایجاد شود که مسائل دیگری را مسائل خود بدانیم. 🔻 این ارتباطات بر مبنای نظام دستوری شکل نمی گیرد بلکه بر مبنای اتحاد روح ها بر اساس محبّت شکل می گیرد. این اتّحاد نحوه ای از ترکیب است که مشابه آن در نظام انسانی در بدن و نسبت اعضا محقق می شود که در عین حفظ هویت هر عضو، در نسبت با سایر اعضا یک کل واحد را ایجاد می کند و هم فرد دیده می شود و هم جمع یک کل واحد می شود و هر دو مرتبه سر جای خود محقق می شود این بحث در جلسات آینده باید مورد توجه قرار گیرد که این نوع سوم چه نوع ترکیبی است. ✋ والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته #استاد_عابدینی #حرکت_کاروانی 🌺🌺🌺 #کانال_رصد @salehinrasad

🎵بشنوید| ‌ ‌ ‌ سخنرانی #شهادت_امام_سجاد - 1400.05.29 (شب شهادت) 🔹 مهمترین کار امام #هدایت انسان‌ها و جامعه به سوی #کمال است. 🔸 #امام_زین‌العابدین علیه‌السلام هم مثل سایر امامان، حکومت را برای اهداف الهی خود لازم داشت. 🔹 #امام_سجاد جامعه را از طریق #تربیت آرام و در پوشش #دعا برای مسیر کمال آماده می‌فرمود. 🔸 بیان چند حق مهم از #رساله_حقوق امام سجاد در راستای #خانواده_سالم و اسلامی و در نتیجه #جامعه_سالم و اسلامی! #استاد_وزیری_فرد #محرم #امام_حسین #ملت_حسین_به_رهبری_حسین •••✾•┈🍃💐🍃┈•✾••• 🌷به ما بپیوندید: 🆔 Eitaa.com/salehinrasad 🆔 Sapp.ir/salehinrasad 🆔 rubika.ir/salehinrasad 🍃