eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.6هزار دنبال‌کننده
30.8هزار عکس
11.5هزار ویدیو
544 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩> .... ادامه 👈 د .ابلیس که از بود و از امر الهی سر پیچید ، نمی تواند از باشد ؛ زیرا خداوند را رسولان خویش معرفی کرده است : * جاعل الملائکه رسلا * ( فاطر ۱ ) و کفر و فسق در ساحت الهی راه ندارد . 👈 ه . ابلیس که به قرآن ، و نسل دارد ، از جن است : * افتتّخذونه و ذریّته اولیا من دونی * ( کهف ۵۰) زیرا دارای جنسیت ، آمیزش و در نتیجه ،‌ توالد و تناسلند : مردانی از به مردانی از پناه می برند : * و انّه کان رجال من الانسان یعوذون برجال من الجن * (جن ۶ ) 👰 و در وصف بهشتی می فرماید : دست هیچ انس و پیش از ایشان به آنها نرسیده است : * لم یطمثهنّ انس قبلهم و لا جان * ( الرحمن ۵۶ و ۷۴ ) 🧚‍♀ در حالی از جنسیت و در نتیجه از و تناسل مبرّا هستند : * و جعلوا الملائکه الذین عباد الرحمان انثا اشهدوا خلقهم * ( زخرف ۱۹ ) 🧟‍♂بر اساس این دیدگاه ،‌ فرمان سجده یا استثنای ابلیس از نشان دهنده آن نیست که وی جزو فرشتگان بوده است ، زیرا این استثنا یا استثنای است ؛ یعنی استثنایی است که مستثنا ( ) از جنس مستثنا منه ( ) نیست که این نوع استثنا در کلام عرب متداول بوده و کاربرد فراوانی دارد یا استثنایی است ؛ 👺 اما به ذیل ، در ردیف شمرده می شده است : 👈۱. به علت تعداد ملائک ، لفظ از باب تغلیب بر ابلیس نیز اطلاق شده است . 👈 ۲. از آنجا که در معیت ملائک به اشتغال داشت ، وقتی ملائک که مقامشان از وی برتر بود ،‌به مامور شدند ، 🧟‍♂ابلیس که از جن و همراه ایشان بود ، به طریق اولی به کردن سزاوار تر است . 👈۳. به دلیل آن که ابلیس از نظر ، فرشته و از جهت ، از جن بوده ، امر به ، او را نیز در بر می گرفته است . 👈۴. ضمیر جمع در * * به همه ماموران به سجده باز می گردد که اعم از و جنیان است ؛ ولی خداوند به ذکر ملائک که با همه ، مامور به تذلل و در برابر آدم بوده‌اند ،‌بسنده کرده است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 دقت در الهی در پاسخ به ابلیس، نکته را روشن می سازد : 👈الف . خداوند با کلام او مبنی بر فریب همگان ،‌به جز مخلصان ، تسلط وی بر که از او‌پیروی می کنند ،‌منحصر ساخت . 👈ب. ادعای او را در اغوا مردود دانسته ، اعلام کرد که اغوای او بر اساس الهی صورت می پذیرد : * کتب علیه انّه من تولاه فانّه یضلّه و یهدیه الی عذاب السّعیر * ( حج ۴ ) 👈 ج . الهی در سلطه ابلیس بر پیروان و گمراهان نیز سلطه‌ ای است ، نه ابتدایی . 🧟‍♂ این نکته در آیه ۹۹ و ۱۰۰ نیز آمده است : * انّه لیس له سلطان علی الّذین ءآمنوا و علی ربّهم یتوکلون * انّما سلطانه علی الّذین یتولونه و الّذین هم به مشرکون * . 👺در روز واپسین نیز که روز حقایق است و نمیتوان در آن به دروغ و باطل سخن راند ، به عدم سلطه خود می کند : * ما کان لی علیکم من سلطان الّا ان دعوتکم فاستجبتنم لی * ( ابراهیم ۲۲ ) 🧟‍♂از مباحث پیشین روشن شد که کوشش ابلیس ، فعالیت های تشریعی و تکلیفی انسان ، آن هم در اندیشه و در حد وسوسه و تزیین و نظایر آن است و در عرصه ، هیچگونه تاثیری ندارد . 👺برخی ، این محدود را سلطه ندانسته و استثنای آیه ۲۲ ابراهیم را دانسته اند . ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛