eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
👈امام‌ العارفین حضرت علی (ع): 🌠 هر زمان شب از خواب شدید به سمت روید و نگاه کنید و این آیه را بخوانید:👇 ✨📖✨ ربَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191 - آل‌عمران) 👈و گویند: پروردگارا! تو این دستگاه با عظمت را نیافریده‌ای، پاک و منزهی، ما را به لطف خود از عذاب دوزخ نگاهدار! 📕الخصال شیخ‌صدوق 💎بدانیم بیدارشدن از خواب در @نیمه‌شب بدون علت خاصی (برای رفعِ تشنگی و یا قضایِ حاجت یا از درد بیماری) اگر باشد، بیداری از سوی برای ذکر خدا و موهبت خدا برای پاداش عمل نیک‌اش‌ است. 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋کانال دارالقران بسیج نهاوند @darolquranssoleymaninahavand
📒📒 👿 🧟‍♂ واژه در قرآن کریم بار به کار رفته که نُه بار آن در ضمن داستان آدم و فرمان بر وى آمده است. ( بقره / ۳۴؛ اعراف / ۱۱؛ حجر / ۳۱ و ۳۲؛ اسراء / ۶۱؛ کهف /۵۰؛ طه / ۱۱۶ ؛ ص / ۷۴-۷۵ ) 👺شرح داستان بر اساس آیات سوره که با تفصیل بیشتری به این موضوع پرداخته ، چنین است : هنگامی که ، بشر را از آفرید و از روح خویش در او دمید ، به فرمان سجده بر وی داد . 🧚‍♂همه ، جز ابلیس سجده کردند ،‌ ولی او ورزیده و از سجده سر باز زد . 🧟‍♂وقتی خداوند را پرسید ، ابلیس گفت : من از او ، زیرا مرا از آتش و او را از گِل آفریدی ؛ 👺 آنگاه خداوند را از آن مقام راند و او را کرد . 🧟‍♂ابلیس از خداوند تا روز مهلت خواست و خدا به او مهلت داد . 👺سپس ابلیس یاد کرد که همه بندگان بجز را از راه به در برد و خداوند به او و پیروانش وعده داد . 🧟‍♂در دو دیگر نیز واژه ابلیس آمده است : یکی در سوره سبا ۲۰ که به قوم سبا از او اشاره دارد و دیگری در سوره شعرا ۹۵ که کار او و پیروانش در روز را گزارش می دهد . 👺واژه و شیاطین نیز ۸۸ بار در قرآن به کار رفته که در بسیاری از موارد به معنای است . 🧟‍♂ ، اسم جنس و نام برای هر موجود متمرّد و فریبکار است . 👺 از بررسی موارد واژه شیطان در قرآن به گفته مفسران بر می آید که در اغلب موارد ، مقصود از یا دست کم ، مصداق بارز آن ، همان است . 🧟‍♂برخی تصریح کرده‌اند که اغلب به معنای به کار رفته و علم بالغلبه [ برای آن شده است ] و به نظر برخی * * همه جا مرادف است . ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 .... ادامه 👺 از دیرباز اعتقاد به شیطان و نیروهای در میان ادیان و مذاهب وجود داشته است ؛ به همین جهت در متون ادیان و مذاهب پیشین ، از ،‌ ماهیت ، گستره کوشش و راههای مقابله با او ، کنام و وی سخن گفته شده است که در بسیاری از موارد ، مشابه ، بلکه و در برخی موارد متفاوت است . 🧟‍♂ در میان یهودیان و مسیحیان نیز موجودی منفی و منفور شناخته می شود ؛ اگرچه در سفر ،‌ عامل فریب آدم و حوّا و هبوط آنان از بهشت * * معرفی شده است ؛ 👺البته عهد جدید به ، ضمن گزارش ماجرای وی از آسمان ها که به گونه‌ای متفاوت آمده ، را همان ابلیس شناسانده است . 🧟‍♂ در کتاب ،ابلیس مترادف با ، و فرشته چاه بی انتها دانسته شده که به زبان عبری ، او را * * و به یونانی * * به معنای نابود کننده می خوانند ؛ 👺همچنین مکرر درباره و فریب های وی هشدار داده از ویژگی‌های وی با این یاد شده است: دیوها ، ارواح ناپاک ، نیروهای پلید ، از همان اول بود و از حقیقت نفرت داشت و در وجود او ذره ای حقیقت پیدا نمی شود . 🧟‍♂ ذاتا ،‌پدر تمام ها ،‌پدر واقعی و دشمن شما که چون شیری گرسنه ، به هر سو می گردد تا طعمه ای بیابد و آن را ببلعد . 👺در کتاب مقدس ، ابلیس از دانسته شده و دامنه وی به گونه ای گسترده است که از او با عنوان فرمانروای این دنیا ، این دنیای پر از گناه و موجب جنون و یاد شده و به توانایی او از این که به شکلی حتی به هیئت نور درآید تا مردم را بفریبد ، اشاره شده است . 🧟‍♂کتاب مقدس ، قلب را موجب سلطه وی معرفی و به چنین سفارش کرده است : خود را با تمام های خدا مجهز کنید تا بتوانید در برابر ها و نیرنگ های شیطان بایستید ؛ 👺همچنین از دیگران برای جلوگیری از بهره برداری شیطان و جهت رهایی از وسوسه شیطان و پیوند با بی ایمانان و تکیه بر خداوند و استواری به صورت راه های با وی سخن به میان آمده است و آتش ابدی را سرای شیطان ارواح شریر و وی دانسته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 💩> .... ادامه 👈 د .ابلیس که از بود و از امر الهی سر پیچید ، نمی تواند از باشد ؛ زیرا خداوند را رسولان خویش معرفی کرده است : * جاعل الملائکه رسلا * ( فاطر ۱ ) و کفر و فسق در ساحت الهی راه ندارد . 👈 ه . ابلیس که به قرآن ، و نسل دارد ، از جن است : * افتتّخذونه و ذریّته اولیا من دونی * ( کهف ۵۰) زیرا دارای جنسیت ، آمیزش و در نتیجه ،‌ توالد و تناسلند : مردانی از به مردانی از پناه می برند : * و انّه کان رجال من الانسان یعوذون برجال من الجن * (جن ۶ ) 👰 و در وصف بهشتی می فرماید : دست هیچ انس و پیش از ایشان به آنها نرسیده است : * لم یطمثهنّ انس قبلهم و لا جان * ( الرحمن ۵۶ و ۷۴ ) 🧚‍♀ در حالی از جنسیت و در نتیجه از و تناسل مبرّا هستند : * و جعلوا الملائکه الذین عباد الرحمان انثا اشهدوا خلقهم * ( زخرف ۱۹ ) 🧟‍♂بر اساس این دیدگاه ،‌ فرمان سجده یا استثنای ابلیس از نشان دهنده آن نیست که وی جزو فرشتگان بوده است ، زیرا این استثنا یا استثنای است ؛ یعنی استثنایی است که مستثنا ( ) از جنس مستثنا منه ( ) نیست که این نوع استثنا در کلام عرب متداول بوده و کاربرد فراوانی دارد یا استثنایی است ؛ 👺 اما به ذیل ، در ردیف شمرده می شده است : 👈۱. به علت تعداد ملائک ، لفظ از باب تغلیب بر ابلیس نیز اطلاق شده است . 👈 ۲. از آنجا که در معیت ملائک به اشتغال داشت ، وقتی ملائک که مقامشان از وی برتر بود ،‌به مامور شدند ، 🧟‍♂ابلیس که از جن و همراه ایشان بود ، به طریق اولی به کردن سزاوار تر است . 👈۳. به دلیل آن که ابلیس از نظر ، فرشته و از جهت ، از جن بوده ، امر به ، او را نیز در بر می گرفته است . 👈۴. ضمیر جمع در * * به همه ماموران به سجده باز می گردد که اعم از و جنیان است ؛ ولی خداوند به ذکر ملائک که با همه ، مامور به تذلل و در برابر آدم بوده‌اند ،‌بسنده کرده است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 💩> 👈2. 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، ، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، را از دانسته‌اند . 👺 این رأى را به بیش‌تر و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از ) رئیس دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این ، افزون بر روایات ، به ظاهر مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) کرده و گفته اند : اگر ابلیس از نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از سر بازند . 🧟‍♂ همچنین ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از بدانیم . 👺 صاحبان این از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از ای از ملائک بوده که آنان را * * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت این فرشتگان به جن به دلیل داری جنت یا از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، ابتدا از ملائک بود اما پس از مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، * فاخرج منها * را به خروج از نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و بود ، او را سیاه ، زشت و گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع و روایات بر می آید که ابلیس از بوده ، ولی به دلیل فراوان ، در جایگاه قدسی قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 👺در سوره ۳۴ و ص ۷۴ آمده است: « و کَانَ مِنَ الکـفِرین ». 🧟‍♂در این که مقصود از ، کفرِ عناد یا کفرِ است، بین مفسّران اختلاف نظر وجود دارد. 👺پاره‌اى به استناد وی که بر سر راه راست تو در آنان خواهم نشست : * لاقعدن لهم صراطک المستقیم * ( اعراف ۱۶ ) و آنان را خواهم کرد : * لاغوینّهم ..... ( ص ۸۲ ) 🧟‍♂ او را به دین حق و اضلال و او را کفر عناد دانسته و عده ای به دلیل اینکه اختیار با علم به گمراهی را محال دانسته‌اند ، کفر وی را کفر معرفی کرده‌اند . 👺 تبیین ابلیس در کلام الهی به صیغه ماضی ، موجب آرای گوناگونی شده است : 👈 ۱. همانطور که از آیه نیز برمی‌آید ، ابلیس پیش از کافر بوده است . 🧟‍♂ بر اساس این دیدگاه ،‌ طولانی ابلیس ، نه از سرِ ایمان و اخلاص ، بلکه از روی ، نفاق و همرنگ شدن با فرشتگان بوده است . 👺از ابلیس در آیه * لم اکن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون * ( حجر ۳۳ ) بر می آید که وی پیش از فرمان سجده نیز بوده است . 🧟‍♂ افزون بر آیات ، گفتگوی مشهور ابلیس با را که در آن شبهاتی در حکمت آفرینش ، فایده تکلیف و ..... از سوی او مطرح می‌شود ، بر کفر وی پیش از سرپیچی از فرمان خدا دانسته اند . 👺این را الملل و النحل به نقل از * ماری * شارح اناجیل آورده است و مفسران ، پس از نقل ، بر اساس خویش ، بدان شبهه‌ها پاسخ های گوناگونی داده اند . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 🧟‍♂در آیات بسیارى، ابلیس و یارانش بسیار محدود و مکر و شیطان ضعیف دانسته شده است: « إِنَّ کَیدَ الشَّیطَـنِ کانَ ضَعیِفا .» ( نساء ۷۶ ) 👺این از جهات گوناگون است : ◀️ ۱ . ابلیس و ذریّه او در تکوین و آفرینش ، هیچ نقشی ندارند ؛ چنانکه خداوند تاکید کرده که آنان را در آسمان و زمین و نیز آفرینش خودشان به شهادت نگرفته است : * ما اشهدتهم خلق السّموات و الارض و لا خلق انفسهم و ما کنت متّخذالمضلّین عضدا * ( کهف ۵۱ ) 🧟‍♂مقصود از ، استعانت نجستن از آنان ،‌ و آیه ، درصدد ولایت ابلیس است ؛ زیرا اولا ولایت تدبیر در هر چیز موقوف بر آن است که دارنده ولایت ، علمی تام به آغاز ، مقارانات و غایت امور آن داشته باشد ؛ 👺در حالی که و ذریّه اش از مبدآ و آغاز آفرینش آسمان ها و زمین ، بلکه از و آغاز خودشان نیز آگاهی نداشتند ؛ زیرا خداوند آنان را هنگام ، بر کار خویش شاهد نگرفت و فعل خویش را نزد ایشان انجام نداد و انواع آفریدگان به صورت فطری به سوی کمال خویش ره می پویند و بدان سو هدایت می شوند ( طه ۵۰ ) 🧟‍♂ آنگاه اگر تدبیر آسمان و زمین و انسان به دست اشرار و مفسد باشد ، به نقض سنت الهی در هدایت عامّه می انجامد که امری است . 👺 برخی با استناد به این که از جنّ است ، و جنیّان بر خلاف ، در نظام تکوین نقش اجرایی ندارند ، ابلیس و دست یارانش را در عرصه ، از ایفای هرگونه تاثیر و نقشی برکنار دانسته اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📖 📖 🅰 > ◀️ ..... ادامه 🔶 گروهی از مفسران به تبع برخی از معتزلیان با استفاده از مفهوم انحصاری در این آیات : * و‌ما جعله الله الّا بشری و لتطمئن به قلوبکم * ( انفال ۱۰ ) 🔷نزول را فقط عامل تقویت روحی و معنوی مسلمانان شمرده ، دخالت مستقیمی در برای آنها قایل نیستند ؛ 🔶در مقابل ، برخی از گذشته به مبارزه فرشتگان با کافران در جنگ اشاره کرده‌اند . 🔷تکیه به زندگانی در اثر واگرایی از خداوند ، نوعی آرامش کاذب برای انسان پدید می‌آورد که سرانجام آن است : * انّ الّذین لا یرجون لقائنا و رضوا بالحیاة الدّنیا و اطمانّوا بها ..... اولئک ماواهم النّار بما کانوا یکسبون * ( یونس ۷ و ۸ ) 🔶 این در دنیا نیز ماندگار نبوده ، به محض پیدایش سختی و رنجی در از میان می‌رود و در نتیجه ، این افراد از بهره‌های هر دو بی نصیب مانده ، زیانکارانی به شمار می روند : * و من النّاس من یعبد الله علی حرف فان اصابه خیر اطمانّ به و ان اصابته فتنه انقلب علی وجهه خسر الدّنیا و الاخره ذالک هو الخسران المبین * ( حج ۱۱ ) 🔷آرامش فقط با خدا در دل جای می گیرد : * الّذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب * ( رعد ۲۸ ) 🔶این آرام ، در گذر از جهان طبیعت به سرای باقی ، طی مراحل گوناگون آن مورد این خطاب الهی قرار می‌گیرند که به سوی خدای خویش ، باز گردید و در میان بندگانم در جای گیرید : * یا ایّتها النّفس المطمئنه * ارجعی الی ربّک راضیّه مرضیّه * فادخلی فی عبادی و ادخلی جنّتی * ( فجر ۲۷ -۳۰ ) 🔷نفس جانی است که در پرتو نور خویش ، از صفات ناپاک رهیده و به رفتار آراسته گشته است . 🔶 از نگاه قرآن در یک طبقه بندی کلی به دو بخش دنیایی و آخرتی تقسیم می‌شود که دو روی یک هستند : الا انّ اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون * الذین آمنوا و کانوا یتّقون * لهم البشری فی الحیات الدنیا و فی الآخره ..... * ( یونس ۶۲ -۶۴ ) ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📙📙 🧕> 👈 ....... ادامه 🌺 به روایت ابوالعالیه ، هنگامی که فرعون از آسیه آگاه شد ، از سران دربارش درباره آسیه نظر خواست و او را ستودند . 💚 گفت : او پروردگاری جز مرا می کند . 🌺آنها آسیه را پیشنهاد کردند . 💚فرعون دستور داد را به زمین میخکوب کرده ، بزرگ را بالای سرش بیاویزند ، اگر از ایمانش دست برداشت ،‌ به قصر فرعون بازگردد و همچنان همسر وی باشد و گرنه را بر او بیافکنند . 🌺 آسیه از خود دست بر نداشت و از خداوند خواست که به جای قصر فرعون ، خانه ای در رحمت خویش در بهشت برایش بنا کند و او را از فرعون و کفر و او و نیز از عمّال ستمکارش رهایی بخشد : * ربّ ابن لی عندک بیتًا فی الجنّه و نجّنی من فرعون و عمله و نجّنی من القوم الظّلمین * ( تحریم ۱۱ ) 💚بیشتر مفسران ، فرعون را به کفر و یا به ستم و شکنجه او تفسیر کرده اند . 🌺 خداوند ، آسیه را اجابت کرد و خانه اش را در بهشت که از درّ و ساخته شده بود ،‌ به او نشان داد و آسیه با آن خندید . 💚 فرعون که گر بود گفت : از این زن تعجب نمی کنید ؟ در حالی که او را می دهم می خندد ؛ آنگاه سنگ را رها کردند ؛ اما پیش از فرود آمدن سنگ ،‌ از بدنش جدا شده بود . 🌺 از سلمان نقل شده که همسر فرعون را زیر سوزان شکنجه می دادند و هنگامی که حرارت خورشید او را آزار میداد ، با بالهای خود بر او سایه می افکندند . 💚به گفته ابن عباس ، هنگام آسیه ،‌ موسی بر وی گذشت. با اشاره از شکنجه اش به موسی کرد . 🌺موسی او را و خداوند ، شکنجه را بر وی آسان کرد و آسیه بر اثر از دنیا رفت . ادامه دارد......... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📗📗 ◀️ 🌼 تعبیر * امام مبین * دو بار در به کار رفته که بار نخست درباره علم جامع خداوند به اعمال و همه آدمیان (یس ۱۲ ) و بار دوم در ارتباط با عذاب بر دو شهر قوم لوط و شعیب (حجر ۷۹ ) است . 🌴خداوند در آیات سوره یس ، پس از بیان گمراهی ، کوردلی و عناد کفرپیشگان در برابر پیامهای آسمانی رسولان ، از علم خویش به کارهای گذشته و آثار برجای مانده از آنان یاد می کند : *و نکتب ما قدّموا و آثارهم و کل شیء احصیناه فی امام مبین * (یس۱۲ ) 🌼غالب مفسران ، امام را در این آیه به معنای لوح محفوظ دانسته‌اند که در آیات دیگر از آن به * * ( رعد ۳۹ ) و * * (انعام ۵۹) یاد شده است . 🌴با این حال در بیان آن دچار اختلافاتی شده‌اند که در نمونه ای از این تعاریف ، حاوی و آثار انسانها و بلکه دربرگیرنده همه اشیا و موجودات دانسته شده و در اجرای وظایف خویش به عمل بر طبق آن موظف شمرده شده‌اند . 🌼 شماری دیگر از مفسران ، موردنظر را به معنای اعمال آدمیان دانسته و بخش نخست آیه را به استشهاد آورده‌اند : * و نکتب ما قدّموا و آثارهم * . 🌴این در برخی روایات نیز به چشم می‌خورد . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛