eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.7هزار دنبال‌کننده
30.1هزار عکس
11.1هزار ویدیو
540 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩> 👈2. 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، ، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، را از دانسته‌اند . 👺 این رأى را به بیش‌تر و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از ) رئیس دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این ، افزون بر روایات ، به ظاهر مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) کرده و گفته اند : اگر ابلیس از نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از سر بازند . 🧟‍♂ همچنین ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از بدانیم . 👺 صاحبان این از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از ای از ملائک بوده که آنان را * * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت این فرشتگان به جن به دلیل داری جنت یا از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، ابتدا از ملائک بود اما پس از مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، * فاخرج منها * را به خروج از نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و بود ، او را سیاه ، زشت و گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع و روایات بر می آید که ابلیس از بوده ، ولی به دلیل فراوان ، در جایگاه قدسی قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📖 📖 🅰 > ◀️ 🔶این واژه از ریشه « » به معناى استقرار و ثبات در برابر حرکت است و به روان آدمى‌و رفع نگرانى، اضطراب و تشویش از او رهنمون مى‌شود . 🔷 واژه ، شش بار در قرآن به کار رفته است و برخى از اشتقاقات آن میز آرامش را در خود دارد . 🔶جرجانی در تعریف اصطلاحی می گوید : نوری در انسان است که در مواجهه با امور غیبی ، به انسان ثبات‌ و می بخشد . 🔷ابن قیّم از آن به صورت غیر اکتسابی از جانب خداوند به بندگان ویژه اش هنگام و هراس داهایشان یاد می کند که تقویت ایمان و افزایش یقین و نظر را در پی دارد .‌ 🔶برخی نیز را همان نیروی عقل دانسته اند . خواجه عبدالله انصاری با اختصاص یابی در منازل السائرین به تبیین مراتب و‌ سکینه پرداخته است . 🔷قران در ماجرای انتخاب به پادشاهی یهود از نزول سکینه خویش در تابوت بنی اسرائیل به صورت پادشاهی او یاد می کند : * انّ ءایه ملکه ان یاتیکم التّابوت فیه سکینه من رّبّکم * ( بقره ۲۴۸ ) 🔶مفسران در تفسیر این آیه، گوناگونی را بیان کرده اند که بسیاری از آنها جنبه ای دارد . 🔷طبرسی به تفسیری معقول از گراییده ، آن را نوعی آرامش روحی و روانی می شمرد که با مشاهده آن‌ ، دلهای بنی اسرائیل را در بر می گرفت . 🔶علامه طباطبایی پس از برخی از آن اقوال ، آنها را قابل تاویل شمرده ، منظور از را در این آیه ، روحی الهی می داند که به قلب انسان ، آرامش و به جان آدمی ، و ثبات می بخشد . 🔷این الهی ، مرتبه ای از کمالات نفس انسانی و جلوه ای از روح ایمان است ؛ از این روی خداوند در دیگر آیات ، از به روح تغییر کرده است : * اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایّدهم بروح منه * ( مجادله ۲۲ ) 🔶این تفسیر در برخی از امامان علیهم السلام به چشم میخورد . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ 🔆 به معناى پیشوایی ، پیشروى، و است. ♦️ نیز به معناى پیشوا، پیشرو ، مقتدا، قیّم، مصلح، ، راه اصلى و راهنماست . 🔆 کسى یا چیزى که مورد واقع مى‌گردد، انسان باشد یا کتاب یا چیزی دیگر ، به باشد یا بر باطل امام است . ♦️ریشه این ( ا - م - م ) و به معنای یا قصد با توجه خاص و این معنا در همه آن محفوظ است . 🔆 نیز کسی است که همواره مقصود و حرکت و تلاش دیگران قرار گیرد ، گرچه با اختلاف موارد و قصد کنندگان و جهات و ، گوناگون می شود ؛ مانند : امام جمعه و جماعت ، امام هدایت و امام ضلالت ، ♦️ بر این اساس دیگر این واژه و مشتقات آن از لوازم معنای است . 🔆 واژه بر زن و مرد اطلاق می شود و آن * ائمه و ایمه * است . ♦️در اصطلاح متعددی از این واژه ارائه شده که شایعترین معنای آن عمومی در امور دین و دنیا است و برخی جانشینی پیامبر در حفظ و سیاست دنیا را در تعریف اصطلاحی آن آورده اند . 🔆برخی کامل ترین را ریاست بالاصاله عمومی در امر دین و دنیا در دار تکلیف می دانند که عموم مردم را به مصالح دین و دنیایشان ترغیب از آنچه به حال آنان زیانبار است منع کنند ، ♦️بنابراین ، به معنای ریاست عمومی فردی خاص بر امور دین و دنیای مردم در دنیا بالاصاله یا به از پیامبر است ، زیرا امامت دارای شئونی همچون رهبری سیاسی و اجتماعی و مرجعیت دینی و تبیین و تفسیر وحی و ولایت باطنی و است که از این جهت امام حجت خدا در زمان ، ولی الله ، انسان کامل حامل معنویت کلی و قطب است و چون امامت دارای شئون والایی است ،‌ آن را همانند نبوت به نصّ و امر الهی و از اصول دین ( مذهب ) می داند ، 🔆در حالی که در دیدگاه اهل از فروع دین شمرده شده و از این جهت از افعال به شمار می‌آید . ♦️در اصطلاح مدیریت ، از وظایف مدیر است که دیگران را به کوشش مشتاقانه جهت معین ترغیب می‌کند یا آنها را جهت کسب هدف مشترک تحت قرار می دهد . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛