eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩> 👈2. 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، ، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، را از دانسته‌اند . 👺 این رأى را به بیش‌تر و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از ) رئیس دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این ، افزون بر روایات ، به ظاهر مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) کرده و گفته اند : اگر ابلیس از نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از سر بازند . 🧟‍♂ همچنین ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از بدانیم . 👺 صاحبان این از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از ای از ملائک بوده که آنان را * * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت این فرشتگان به جن به دلیل داری جنت یا از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، ابتدا از ملائک بود اما پس از مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، * فاخرج منها * را به خروج از نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و بود ، او را سیاه ، زشت و گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع و روایات بر می آید که ابلیس از بوده ، ولی به دلیل فراوان ، در جایگاه قدسی قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈سه . در آیه ۶۸ انعام آمده است : اگر موجب فراموشی تو از فرمان خداوند شود ، پس از توجه ، دیگر با منشین : * و امّا ینسیّنک الشّیطان فلا تقعد بعد الذّکری مع القوم الظّالمین * . 👺با عنایت به انبیاء و مصونیت آنان ، انتساب ( فراموشاندن ) به شیطان در باره پیامبر صلی الله علیه و آله، بسیاری را بر آن داشته است که یا را در آیه ، مانند بسیاری از آیات ، در باره دیگران بدانند یا اگر چه خطاب را پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته ، آن را برای در تحذیر مومنان معرفی کنند یا خطاب را گرفته اند . 🧟‍♂رای دیگر آن است که این پیش از ورود نهی از سوی خداوند در باره ناپسندی هم نشینی با آنان ، می یابد . ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 > ..... ادامه ⬅️ب. 👺یکى از الهى، رؤیاى مأموریّت کردن فرزند بود که ابلیس کوشید با حضرت و ایجاد تردید در همسر و فرزندش، کند ؛ ولى طبق آیه ۱۰۴ و ۱۰۵ ( و نادینه ان یا ابراهیم * قد صدّقت الرُّءیا ) خداوند او را از بودن رویا مطمئن ساخت . 🕋 هنگام انجام نیز ابلیس سه بار بر وی ظاهر گشت که با واکنش سخت سنگ از سوی ابراهیم مواجه شد که هم اکنون نیز حرکت نمادین آن جزء مناسک حج به شمار می رود ‌. ⬅️ ج. 👺ایجاد زمینه امور مشقّت آفرین و سخت براى علیه‌السلام پیامد کوشش‌هاى ابلیس بود. ( ص ۴۱ ) ⬅️ د. 👺کوشش براى موسى علیه‌السلام به عرصه میان یکى از یاوران و دشمنان وى در بنى‌اسرائیل که به مرگ منتهى شد، به صراحت از سوى شیطان معرّفى گردید: * فَوکزَهُ موسَی فَقَضی عَلَیه قالَ هَذا مِن عَمَلِ الشّیطان * ( قصص ۱۵ ) . ⬅️ه . 🐠 سعى در جهت آوردن ماهى به وسیله یوشع که قرآن از او با عنوان « » یاد کرده ، کوششى از سوى ابلیس گزارش شده است: « و مَا أَنسَـنیهُ إِلّا الشّیطان اَن اَذکَره * ( کهف ۶۳ ) ⬅️و. 👺برانگیختن آتش در برادران که موجب سختى‌هاى بسیار در زندگى شد: « أَن نَزغَ الشَّیطَـنُ بَینى و بَینَ إِخوَتِى » ( یوسف ۱۰۰ ) 🧟‍♂هم‌چنین فراموشاندن بازگویى یوسف نزد عزیز به وسیله هم بند آزاد شده وی که موجب بقای یوسف در زندان تا چندین سال دیگر شد ، از اقدامهای ابلیس بوده است : * فانساه الشّیطان ذکر ربّه فلبث فی السّجن بضع سنین * ( یوسف ۴۲ ) 👺در تفاسیر نیز گزارش هایی از ، مجادله ، وسوسه و اقدامهای خصمانه دیگر ابلیس بر ضد ارائه شده است ؛ 🧟‍♂همچنین روایات در باره و گفتگوی ابلیس با پیامبرانی چون نوح ، ابراهیم ، داوود ، زکریا ، ذی الکفل ( بنابراین که وی از پیامبران باشد ) ، موسی ، عیسی ، و گرامی اسلام همچنین با امام علیه السلام گزارشهایی را ارائه کرده اند . 👺بر اساس روایتی از امام علیه السلام ابلیس از زمان به بعد نزد انبیاء حضور می یافته است . 🧟‍♂بدیهی است که به دلیل انبیاء تلاشهای گوناگون ایذایی و وسوسه های تعب انگیز ابلیس ، در پیامبران تاثیری بر جای نمی گذارد ؛ بلکه به جهت مصالحی مانند آنان بوده است . 👺اعمال فریب کارانه وی برای امتهای آنان گرچه موجب زحمات بیشتری برای پیامبران شد ، هرگز مانع اهداف و آرزوهای آنان نخواهد بود . ( حج ۵۲ ) ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > 👈 ♦️براساس قرآن، امام داراى ویژگیهایى است که مهم‌ترین آنها است. 🔆خداى سبحان در پاسخ علیه‌السلام که از خدا خواست تا را در ذرّیه او قرار دهد فرمود: عهد من به نمى‌رسد: * لا ینال عهدی الظّالمین * ( بقره ۱۲۴) ♦️مفسران با استناد به این آیه را برای امام لازم می دانند و لزوم عصمت را اینگونه تبیین می کنند که امام و رهبری است که اقتدای به او واجب است و اگر امام ‌مصیبت کند بر آدمیان نیز از باب اطاعت از امام ، معصیت واجب خواهد بود و این امر محال است ؛ 🔆 زیرا ممنوع است و جمع فعل و ترک غیر ممکن است ؛ از این رو عصمت در امامان لازم است تا این پیش نیاید . ♦️ ناگفته نماند که آیه بر امام در طول حیات و تمام عمر دلالت می کند بنابراین کسی که در قسمتی از خود گرفتار فسق یا شرک باشد شایستگی مقام امامت را نخواهد داشت . 🔆نیز خداوند در آیه ۱۱۹ توبه از میخواهد ، تقوای الهی ساخته و به طور مطلق با باشند : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقوالله و کونوا مع الصّادقین * ( توبه ۱۱۹) ♦️بی تردید لازمه همراهی با آنان ، آنهاست . 🔆همچنین در آیه ۵۹ نساء از اولی الامر در ردیف اطاعت پیامبر و اطاعت پیامبر در ردیف خدای سبحان قرار گرفته است و چون اطاعت خدا به صورت مطلق است بنابراین ، اطاعت پیامبر و اولی الامر نیز به طور مطلق است و لازمه وجود اطاعت مطلق ، عصمت است . ادامه دارد....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > 👈 ..... ادامه ♦️ دلالت آیه بر چنان واضح و روشن است که برخی از اهل سنت نیز نتوانسته‌اند آن را کنند ، گرچه مصداق اولی الامر را در نظر آنان ، اهل حلّ و عقد از امت اند که مجموع آنان - به شرط - خطا نمیکنند ؛ 🔆 ولی چون اهل حل و عقد کسانی اند که ممکن است مرتکب بشوند از عصمت بهره ای ندارند و نمی تواند مراد آیه اهل حل و عقد باشد . ♦️ دیگر امام اوست . امامان حق که مسئولیت خطیر هدایت مردم به و کمال و مدیریت جوامع انسانی را بر عهده دارند ، باید از دانش گسترده برخوردار باشند ، تا بتوانند این را به انجام رسانند ؛ 🔆 افزون بر این لازم است علم آنان از و شک مصون باشد ، تا مردم بتوانند به آنان اعتماد کنند و ایشان را پذیرفته و تحت حاکمیت آنان به اهداف مادی و معنوی خود برسند . ♦️ از این رو خداوند را با برتری در دانش و جسمانی برای حاکمیت بر بنی اسرائیل برگزید : * انّ لله اصطفه علیکم و زاده و بسطه فی العلم و الجسم * ( بقره ۲۴۷ ) 🔆و نیز اولی الامر را علمی مسلمانان در تشخیص حق و باطل و صدق و کذب معرفی کرد و به آنان فرمان داد تا در هنگام دریافت ها به اولی الامر به عنوان صاحبان آگاهی و قدرت تشخیص مراجعه کنند تا با حق و صدق ، آنان را آگاه سازند : * و اذا جاءهم امر من الامن اوالخوف اذاعوا به و لو ردّوه الی الرّسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الّذین یستنبطونه منهم * ( نساء ۸۳) ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > 👈 .....ادامه ♦️مقصود از در این آیه همان کسانی هستند که در این آیه ۵۹ نساء به آنان اشاره شده و حکم ایشان در و وجوب اطاعت مانند رسول خداست . و آن بر اساس روایت ، معصوم علیهما السلام اند . 🔆با توجه به اینکه آیه ، اولی الامر را آگاه به مسائل معرفی کرده به گونه ای که اگر دیگران به آنان مراجعه کنند می کنند ، استفاده می‌شود که علم آنان آمیخته به جهل و شک و خطا نیست و این در مورد غیر صدق نمی کند ، ♦️ افزون بر این از ذیل آیه فهمیده می شود که اولی الامر نوعی فضل و رحمت است که اطاعتشان مردم را از پیروی شیطان باز می دارد : * و لولا فضل الله علیکم و رحمته لاتبعتم الشیطان الّا قلیلا * ( نسا ۸۳ ) 🔆و تنها از معصومان می تواند انسان را از گمراهی و پیروی شیطان به طور قطع باز دارد ، زیرا غیر معصوم ممکن است خود لغزش و خطا شود . ♦️ از دیگر آیاتی که امام از آن استفاده می شود آیه ۴۳ نحل و ۷ انبیا است که بر اساس آن باید انسانها را که نمی دانند از اهل ذکر بپرسند . 🔆 گرچه مضمون آیه عام و ا به اصلی عقلائی یعنی وجوب رجوع جاهل به اهل خبره است ؛ ولی مصداق اهل ذکر معصوم علیهماالسلام هستند ، چنانکه در روایات فراوانی نیز آمده است که مقصود از . ♦️ در آیات دیگری نیز با نظیر 👈 در علم : * و الرّاسخون فی العلم * ( آل عمران ۷ )، 👈کسی که کتاب نزد اوست : * و من عنده علم الکتاب * ( رعد ۴۳ ) 👈و کسانی که به آنان داده شده : * بل هو ءآیات بیّنات فی صدور الّذین اوتوا العلم * ( عنکبوت ۴۹ ) به اشاره شده که مصادیق کامل آنها امامان معصوم علیهما السلام هستند . 🔆 شایان ذکر است که بر پایه فراوانی از امامان معصوم علیهما السلام آنان به غیب و همه که در اختیار فرشتگان ، پیامبران و رسولان قرار گرفته عالم اند و آنان دارای منابع فراوانی است ؛ مانند و الهام ، ازپیامبروامام پیش ازخود ، و جامعه ، فاطمه علیهما السلام و امیر مومنان ، امام علی علیه السلام . ادامه دارد ....‌‌‌‌‌..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛