eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩> 👈2. 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، ، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، را از دانسته‌اند . 👺 این رأى را به بیش‌تر و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از ) رئیس دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این ، افزون بر روایات ، به ظاهر مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) کرده و گفته اند : اگر ابلیس از نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از سر بازند . 🧟‍♂ همچنین ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از بدانیم . 👺 صاحبان این از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از ای از ملائک بوده که آنان را * * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت این فرشتگان به جن به دلیل داری جنت یا از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، ابتدا از ملائک بود اما پس از مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، * فاخرج منها * را به خروج از نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و بود ، او را سیاه ، زشت و گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع و روایات بر می آید که ابلیس از بوده ، ولی به دلیل فراوان ، در جایگاه قدسی قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
❄️❄️ 🏰 > 🛎 ⛩خداوند در چند از مردم خواسته است که براى نگریستن در سرگذشت پیشینیان، به و سیاحت بپردازند و آثار برجاى مانده از آنان را از نزدیک کنند. 🏛این درخواست گاهى به صورت : : * قل سیروا فی الارض ثمّ انتظروا کیف کان عاقبة المکدّبین = بگو در بگردید ، سپس بنگرید که تکذیب کنندگان چگونه بوده است * (انعام ۱۱ ) ⛩و گاهی به صورت آمده است : * افلم یسیروا فی الارض فینظروا کیف کان عاقبة الّذین من قبلهم = آیا در نگشته اند تا ببینند کسانی که پیش از آنان بودند ، بوده ؟! (غافر ۸۲ ) 🏛قرآن ، را که از کنار خرابه های برجای مانده از پیشینیان که حکایتگر عذاب الهی بر آنان است ، بدون می گذرند ، : * و انّکم لتمرّون علیهم مصبحین * و بالّیل افلا تعقلون * ( صافات ۱۳۷ و ۱۳۸ ) ⛩چنانکه درباره برجای مانده از قوم چنین آورده است : *و لقد اتوا علی القریه الّتی امطرت مطرالسوء افلم یکونوا یرونها ...... * ( فرقان ۴۰) ادامه دارد ...‌‌‌‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺آیه ۵۲ از آرزو کردن پیامبران خبر مى‌دهد و این‌که هرگاه آنان مى‌کردند، در آرزوى آنان وسوسه کرده، درصدد جلوگیرى از تحقّق آن برمى‌آمد؛ امّا دانا و حکیم القائات را از میان میبّرد ؛ آنگاه آیات خود را محکم و تثبیت می کرد : * و ما ارسلنا من قبلک‌ من رسول و لا نبیّ الّا اذا تمنّی القی الشّیطان فی امنیّته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثمّ یحکم الله ءایته و الله علیم حکیم * . 🌼طبق این آیه، هیچ یک از پیشین از آرزو کردنی که مورد اشاره آیه است ، بی بهره نبوده است و نیز همیشه در این نوع آرزوها وسوسه می کرده ، با این حال ، موارد پیامبران در آیه بیان نشده است . 🌺قراین موجود در آیه ، مانند وسوسه از سوی شیطان و ازاله آن وسوسه ها از طرف ، نشان می دهد که آرزوهای مورد اشاره آیه ، فراتر از آرزوهای و احیانا پوچ و منفی است ؛ بلکه همان گونه که برخی توجه داده اند والایی بوده است که الهی در جهت تحقق بخشیدن به آن ها و در نتیجه ، دین الهی در از هیچ کوششی فروگذار نمی کرده اند . 🌼 علامه طباطبایی بر آن است که این آرزوها ، و مساعدت علل و عوامل مادی در جهت تبلیغ دین خدا و مردم به ان بود و شیطان ، همواره با وسوسه مردم و ترغیب مفسدان به ، سعی در ناکام گذاشتن آرزوی پیامبران داشته ؛ اما خداوند با از بین بردن شیطانی و تثبیت آیات خود ، پیامبران را به نتیجه می رسانده است . 🌺سید - احتمالاً با الهام از برخی روایات مورد تردید که خود با ، بعضی را انکار کرده - معتقد است : پیامبران از یک سو با توجه به که به عهده دارند و از سوی دیگر با توجه به محدودیت عمر خود ، آرزو می کردند که مردم در زمان و از نزدیک ترین راه به دین الهی جذب شوند ؛ از این رو داشتند در برابر برخی عادت ها و رسوم نادرست مردم ، به طور موقت کنند ؛ به این امید که پس از گردن نهادن مردم به دین ، اندک اندک آنان را به راه درست کنند . 🌼و با مکر و تصرفاتش و ایجاد شبهه در دل مردم ، در پی آن بوده که آرزوی پیامبران را از مسیر و درست منحرف سازد ؛ اما خدا با آشکار کردن تصرفات شیطان ، مانع او شده ، کوشش پیامبران را به نتیجه می رساند ؛ 🌺جزء این ، در بین که دعاهای انبیا را حکایت کرده می توان نشانی از آرزوهای آرمانی آنان را جست که البته این به واقع می‌تواند گامی در جهت اصلاح خواسته ها و آرزوهای مردم و جهت دادن آنان به های برتر در زندگی باشد ؛ ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕 📕 🧕 👈 ❄️مسلّم، با سابقه‌ترین زن مسلمان و در میان همسران پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله از بیشترین برخوردار بود، ازاین رو همه را که از مؤمنان و جایگاه آنان نزد خدا و فرجام نیکوى آن‌ها سخن مى‌گویند می توان بر حضرت تطبیق کرد و وی را مصداقی از آنها دانست . 🎊چه احادیث شأن نزول و مفسران نخستین گزارشی در این زمینه ثبت کرده یا نکرده باشند ، چنان که * * را در تفسیر آیات * و السّابقون السّابقون * اولئک المقربون * ( واقعه ۱۰-۱۱ ) خدا صلی الله علیه و آله خدیجه و علی بن ابی طالب و ذریه شان علیهم السلام که به ایشان می پیوندند دانسته‌اند . ❄️برپایی روایتی ، زمانی که چهار زن برتر را برمی‌شمرد ، از میان همسران خود تنها به اشاره کرد . 🎊مفسران این را در تفسیر آیه ۴۲ سوره بازگو کرده اند . ❄️بر اساس این آیه حضرت مریم را برگزید ، پاک ساخت و برتری داد . 🎊همچنین در تفسیر آیه * و ما یستوی الاحیاء و لا الاموات ...... زنده و مرده نیستند * (فاطر ۲۲ ) نیز را از مصادیق دانسته اند . ❄️ ابان بن ثعلب از امام علیه السلام درباره شان نزول آیه * والّذین یقولون ربّنا هب لنا من ازواجنا و ذریّاتنا قره اعین و اجعلنا للمتّقین اماما * ( فرقان ۷۴ ) پرسید و آن فرمود : ما اهل بیت علیهم سلام هستیم . 🎊از دیگران نیز کرده‌اند که *ازواجنا* همان حضرت و *ذریّتنا* حضرت و *قرّه اعین* امام و امام و مراد از *واجعلنا للمتقین اماما* بن ابیطالب علیه السلام است . ❄️ ابوسعید نیز از روایت کرده که آن حضرت از درباره مصداق * أزواجنا * سوال فرمودند و نیز درباره در جواب از خدیجه علیه السلام نام برد . 🎊خدا به پیامبر پس از اشاره می فرماید : * و وجدک عائلًا فاغنی * ( ضحی ۸ ) ❄️و بسیاری از مفسران * * نوشته اند که با خدیجه ، پیامبر از فقر رهایی یافت . 🎊 پیرو افشای پیامبر به دست برخی از همسرانش و شدن آن حضرت از آنان (حفصه و عایشه ) آیاتی از سوره نازل شدند : ❄️در آیه ۵ این سوره : * عسی ربّه ان طلّقکنّ ان یبد له ازواجًا خیرًا منکنّ مسلمات مومنات قانتات تیبات عابدات سائحات ثیّبات و ابکارًا * آمده است که چه بسا با دادن شما ، خدا از شما زنانی از بیوه زنان یا دوشیزگانی به پیامبر دهد . 🎊برخی مفسران در تفسیر زنان این آیه را بر خدیجه تطبیق داده اند ، در حالی که وی در دوره رحلت کرده بود و این آیه و شأن نزول مربوط به دوره است ، مگر آن که مراد این باشد که با طلاق شما خدا در ، مانند خدیجه را نصیب پیامبر خواهد کرد . ❄️در شأن آیه و السّابقون الاولین من المهاجرین و الانصار و الذین اتّبعوهم باحسن رضی الله عنهم و رضوا عنه ...... * (توبه ۱۰۰ ) گفته اند که السابقون الاولین حضرت علیها السلام است که نخستین زن ایمان آورنده به خدا بود ، 🎊در حالی که یاد شده درباره نخستین و انصار و پیروان آنان است و نه نخستین ؛ ❄️وانگهی حضرت پیش از هجرت به مدینه از این رفته بودند . 🎊از این رو گفتار را باید از گونه تطبیق آیه بر دانست . پایان کانال 👇 @Targomeh