eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 👈 ...... ادامه 👺 در باره فعالیت ابلیس ، آیه ذیل مباحث فراوانی را در میان مفسران و بر انگیخته است : 👈یک . حضرت ایوب که و عذاب خویش را به نسبت می دهد : * انّی مسّنی الشیطان بنصب و عذاب * (ص ۴۱) 🧟‍♂ بیشتر ، اسناد و رنج ایوب را به شیطان دانسته اند . 👺برخی از آنان در تفسیر آیه ، همسر ایوب به در مقابل ابلیس از سوی ابلیس ، عدم بر اقامه بر اثر بیماری ، قطع برای مدتی ، بزرگنمایی وی برای آن که به وادار شود ، یادآوری گذشته و زوال وی یا سازی مردم از او یا زمینه برای ابتلای وی و مواردی نظیر آن را رنج و عذاب ایوب شمرده اند . 🧟‍♂طبق روایتی ،‌ وی بر اضرار به ایوب ، به‌دلیل استجابت درخواست وی از سوی خداوند در این مورد بوده و عده ای دیگر احتمال نوعی طولی را برای وی در کنار اسباب طبیعی تقویت کرده‌اند . 👈دو . خداوند در تشبیه به کسانی که بر اثر تماس شیطان ، و گیج شده اند : * الّذین یاکلون الرّبوا لا یقومون الّا کما یقوم الّذی یتخبطه الشیطان من المسّ * ( بقره ۲۷۵ ‌) 👺عده ای نقشی را برای ابلیس در پیدایش ، محتمل ندانسته‌اند و پاره ای از روایات نیز بر این دیدگاه می گذارد . 🧟‍♂عده‌ای دیگر ، برخی از انواع خبط ،‌ صرع یا را به واسطه اسباب طبیعی ، همانند آفت و مغزی ، به جن منتفی ندانسته‌اند . 👺برخی آن را مثلی بر وجه و نه حقیقت تلقی کرده‌اند و شیطان را هرگز به توانا آن نمی دانند . 🧟‍♂عده ای نیز معنای را واقعیتی روشن در روز دانسته اند که رباخواران در روز قیامت ، به حتم همانند از خاک بر خواهند خاست . 👺 رای دیگر آن است که این سخن ، بر اساس عرب در آن عصر و نه بر اساس یک عینی است . ادامه دارد .... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 👈 👺قرآن کریم پس از برحذر داشتن از گرفتار آمدن در دام ابلیس، در تبیین چگونگى او مى‌فرماید: همانا او و شما را از آن‌جایى مى‌بینند که شما آن‌ها را : * انّه یرالکم هو و قبیله من حیث لا ترونهم * ( اعراف ۲۷ ) 🧟‍♂ابلیس و تحت امر او ، با بهره گیری از ابزار عواطف و احساسات انسان ، در وی تصرف کرده ، اوهام و اندیشه های دروغین و باطل را در او می افکنند ؛ 👺 با این حال انسان این را از خود دانسته و در آن تردیدی ندارد ، از این رو و رهام یاد شده ، هم به ابلیس و هم به انسان نسبت داده می شود و با انسان در اندیشه و اراده منافاتی ندارد ؛ 🧟‍♂زیرا ابلیس در ادراک انسان ، تصرف طولی و در جهت انسان است و نه در عرض و برابر آن ؛ 👺به همین جهت پس از ابلیس به انجام معصیت یا ترک طاعت ، آدمی در خود برای انجام ، احساس سنگینی می کند و برای انجام گناهان میل در خود می یابد ؛ 🧟‍♂بدین جهت ، در از این اوهام القایی ابلیس به یاد می شود . ( طه ۱۲۰ ) 👺برخی گفته‌اند : ، صوتی خفی است که ابلیس در دل آدمی می افکند . 🧟‍♂ ابلیسی یا ویژگی فراخواندن به گناهان قابل تشخیص و است . 👺به تصریح قرآن ، ابلیس با ، آراستن و جلوه دادن دنیا در چشم انسان ، او را به سوی می کشاند و از توجه به حقیقت خویش و یاد باز می دارد ؛ 🧟‍♂بنابراین در برابر هوای نفس ، وجودی دارد ؛ اما استقلال نداشته ، فقط از رهگذر نفس آدمی عمل می کند . 👺 از جمله راه های شیطان ، شهوت ، غضب و نفس دانسته شده است 🧟‍♂و برخی با دانستن شناخت راه های نفوذ شیطان ، مواردی چون حسد ، و تعصب ..... را نیز بدان ها افزوده اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📖 📖 🅰 > ◀️ ..... ادامه 🔶 گروهی از مفسران به تبع برخی از معتزلیان با استفاده از مفهوم انحصاری در این آیات : * و‌ما جعله الله الّا بشری و لتطمئن به قلوبکم * ( انفال ۱۰ ) 🔷نزول را فقط عامل تقویت روحی و معنوی مسلمانان شمرده ، دخالت مستقیمی در برای آنها قایل نیستند ؛ 🔶در مقابل ، برخی از گذشته به مبارزه فرشتگان با کافران در جنگ اشاره کرده‌اند . 🔷تکیه به زندگانی در اثر واگرایی از خداوند ، نوعی آرامش کاذب برای انسان پدید می‌آورد که سرانجام آن است : * انّ الّذین لا یرجون لقائنا و رضوا بالحیاة الدّنیا و اطمانّوا بها ..... اولئک ماواهم النّار بما کانوا یکسبون * ( یونس ۷ و ۸ ) 🔶 این در دنیا نیز ماندگار نبوده ، به محض پیدایش سختی و رنجی در از میان می‌رود و در نتیجه ، این افراد از بهره‌های هر دو بی نصیب مانده ، زیانکارانی به شمار می روند : * و من النّاس من یعبد الله علی حرف فان اصابه خیر اطمانّ به و ان اصابته فتنه انقلب علی وجهه خسر الدّنیا و الاخره ذالک هو الخسران المبین * ( حج ۱۱ ) 🔷آرامش فقط با خدا در دل جای می گیرد : * الّذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب * ( رعد ۲۸ ) 🔶این آرام ، در گذر از جهان طبیعت به سرای باقی ، طی مراحل گوناگون آن مورد این خطاب الهی قرار می‌گیرند که به سوی خدای خویش ، باز گردید و در میان بندگانم در جای گیرید : * یا ایّتها النّفس المطمئنه * ارجعی الی ربّک راضیّه مرضیّه * فادخلی فی عبادی و ادخلی جنّتی * ( فجر ۲۷ -۳۰ ) 🔷نفس جانی است که در پرتو نور خویش ، از صفات ناپاک رهیده و به رفتار آراسته گشته است . 🔶 از نگاه قرآن در یک طبقه بندی کلی به دو بخش دنیایی و آخرتی تقسیم می‌شود که دو روی یک هستند : الا انّ اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون * الذین آمنوا و کانوا یتّقون * لهم البشری فی الحیات الدنیا و فی الآخره ..... * ( یونس ۶۲ -۶۴ ) ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌼 خداوند در بیش از آیه، از آرزوهاى گوناگون که بیش‌تر در باره دین اسلام و جامعه مسلمانان است، مى‌دهد. 👈۱. براساس آیه ۱۱۱ بقره و نصارا مى‌گویند : 🌺فقط آنان اهل بهشتند؛ ولى خداوند می گوید : این ، فقط آنها است : * و قآلوا لن یدخل الجنّه الّا من کان هودّا او نصاری تلک امانیّهم ...... * . 🌼 در آیه ۹۴ همین ، خداوند به یهودیان که سرای آخرت را ویژه خود دانسته ، هیچ برای دیگران قائل نیستند ، می گوید : اگر راست می گویید و اگر شما خدایید و او شما را عذاب نمی کند ، آرزوی کنید : * قل ان کانت لکم الدّار الاخره عندالله خالصه من دون النّاس فتمنّوا الموت ان کنتم صادقین * .؛ 🌺 آنگاه خبر می‌دهد که ، بر اثر تبهکاری هایشان آرزوی مرگ نخواهند کرد : * و لن یتمنّوه ابدا بما قدمت ایدیهم * (بقره ۹۵) 🌼 رای مفسران درباره این پیشنهاد به یهود ، گوناگون است . 🌺 در سعید بن جبیر یا عکرمه از ابن عباس آمده است که این به طریق دعا و نفرین بود ؛ یعنی از خداوند برای گروهی که دروغ گویند ،‌ درخواست می کنند . 🌼دیگر برآنند که پیشنهاد به صورت آرزوی مرگ برای بود . 🌺 فخر رازی نظر دوم را با لفظ $تمنّی در آیه ، سازگار تر دانسته است . 🌼 پیشنهاد مرگ به یهود در آیه ۶ و ۷ جمعه نیز که پس از بقره نازل شده ، با اندکی دیده می شود . 🌺علی بن ابراهیم قمی در آیات سوره ، از امام صادق علیه السلام نقل می کند : در آمده که اولیای خدا آرزوی مرگ می کنند . 🌼 آیات ۹۵ و ۹۶ پس از آنکه خبر میدهد هرگز آرزوی مرگ نمی کنند ، می گوید : آنها از همه مردم ، حتی از برای زندگی در دنیا آزمندترند و هر یک از آنها عمر ساله را آرزو می کند : * و لتجدنّهم احرص النّاس علی حیوه و من الّذین اشرکوا یودّ احدهم لو یعمّر الف سنه * . 🌺 درباره ذکر هزار سال گفته شده : آن عمری است که مجوسیان برای یکدیگر میکنند ( عش الف نوروز = هزار سال بزی ). ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈 ۲ . خداوند دیگر اهل کتاب ( یهود ) را در آیه ۷۸ بیان کرده است : * و منهم امیّون لا یعلمون الکتاب الّا امانیّ * . 🌺آرای نقل شده در تفسیر این آیه ، دهنده اختلاف مفسران در این باره است . 🌼به جز ابن عباس ( به نقل ضحاک ) و که امانی را به سخنان دروغ تفسیر کرده اند ، دیگر چون قتاده ، ابن زید ، ابی العالیه آن را به آرزو کرده اند . 🌺 مفسران بعدی نیز تاثیر این اختلاف ، آرای گوناگونی را ارائه کرده اند ؛ در حالی که طبری و طبرسی نخست را ترجیح داده اند . 🌼زمخشری در ایه می گوید : یهودیان ، آرزوهایی داشتند ؛ مانند این که از آنها می گذرد و بر اثر مواخذه نمی شوند ، پدرانشان بودند و برای آنها شفاعت خواهند کرد . 🌺 دانشمندانشان نیز را به آنها القا می کردند ؛ مانند اینکه عذاب الهی جز چند روزی به آنها نمی رسد ، و می پنداشتند تورات ، جز آرزوها و آنها نیست . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺از این آرزوها در آیه یاد شده‌است: 👈 ۱. : 🌺در آیه ۷۳ نساء از گروهى به میان آمده که براى شرکت در جنگ، مى‌کردند؛ ولى هنگام پیروزى مؤمنان و کسب غنایم، آرزوى در جهاد و دست یابی به غنایم را داشتند . 🌼برخی این آیه را در باره گروهی از دانسته اند ؛ ولی بیشتر آنها معتقدند که در باره نازل شده است . 👈 ۲ . : 🌺 در آیه ۸۹ همین سوره ، دیگر از منافقان یاد شده اند که شدن مومنان را آرزو داشتند تا همگی در کفر باشند : * ودّوا لا تکفرون کما کفروا فتکونون سواءً * . 👈 ۳. خداوند در سوره از گروهی خبر میدهد که در جنگ احزاب به کارشکنی ، فرار از جنگ ، روحیه افراد ضعیف الایمان و زخم زبان به می پرداختند . 🌺در آیه ۲۰ حال آنان چنین وصف شده است : می پندارند احزابی که به جنگ پیامبر صلی الله علیه و آله آمده اند ، از ادامه منصرف نشده اند و اگر دوباره برای جنگ باز گردند ، این آرزو می کنند که ای کاش با بادیه نشینان بودند و به جای آن که با شما باشند ، از شما می پرسیدند : * یحسبون الاحزاب لم یذهبوا و ان یات الأحزاب یودّوا لو انّهم بادون فی الاعراب یسئلون عن انبائکم * . 👈 ۴ . آیه ۱۴ نیز از گفتگوی منافقان با مومنان در خبر می دهد که مومنان ، آنان را به خوردن از آرزوها در دنیا متهم می‌کنند : * ینادونهم الم نکن معکم قالوا بلی و لکنّکم فتنتم انفسکم ...... و غرتکم الامانیّ * . 🌺 از سوی برخی ، آنها وارد شدن مصیبت به مومنان دانسته شده و همچنین به آرزوهای بلند و طول عمر برای خودشان تفسیر شده ، ولی در آیه به مصداق اشاره نشده است . ادامه دارد .....‌‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺آیه ۵۲ از آرزو کردن پیامبران خبر مى‌دهد و این‌که هرگاه آنان مى‌کردند، در آرزوى آنان وسوسه کرده، درصدد جلوگیرى از تحقّق آن برمى‌آمد؛ امّا دانا و حکیم القائات را از میان میبّرد ؛ آنگاه آیات خود را محکم و تثبیت می کرد : * و ما ارسلنا من قبلک‌ من رسول و لا نبیّ الّا اذا تمنّی القی الشّیطان فی امنیّته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثمّ یحکم الله ءایته و الله علیم حکیم * . 🌼طبق این آیه، هیچ یک از پیشین از آرزو کردنی که مورد اشاره آیه است ، بی بهره نبوده است و نیز همیشه در این نوع آرزوها وسوسه می کرده ، با این حال ، موارد پیامبران در آیه بیان نشده است . 🌺قراین موجود در آیه ، مانند وسوسه از سوی شیطان و ازاله آن وسوسه ها از طرف ، نشان می دهد که آرزوهای مورد اشاره آیه ، فراتر از آرزوهای و احیانا پوچ و منفی است ؛ بلکه همان گونه که برخی توجه داده اند والایی بوده است که الهی در جهت تحقق بخشیدن به آن ها و در نتیجه ، دین الهی در از هیچ کوششی فروگذار نمی کرده اند . 🌼 علامه طباطبایی بر آن است که این آرزوها ، و مساعدت علل و عوامل مادی در جهت تبلیغ دین خدا و مردم به ان بود و شیطان ، همواره با وسوسه مردم و ترغیب مفسدان به ، سعی در ناکام گذاشتن آرزوی پیامبران داشته ؛ اما خداوند با از بین بردن شیطانی و تثبیت آیات خود ، پیامبران را به نتیجه می رسانده است . 🌺سید - احتمالاً با الهام از برخی روایات مورد تردید که خود با ، بعضی را انکار کرده - معتقد است : پیامبران از یک سو با توجه به که به عهده دارند و از سوی دیگر با توجه به محدودیت عمر خود ، آرزو می کردند که مردم در زمان و از نزدیک ترین راه به دین الهی جذب شوند ؛ از این رو داشتند در برابر برخی عادت ها و رسوم نادرست مردم ، به طور موقت کنند ؛ به این امید که پس از گردن نهادن مردم به دین ، اندک اندک آنان را به راه درست کنند . 🌼و با مکر و تصرفاتش و ایجاد شبهه در دل مردم ، در پی آن بوده که آرزوی پیامبران را از مسیر و درست منحرف سازد ؛ اما خدا با آشکار کردن تصرفات شیطان ، مانع او شده ، کوشش پیامبران را به نتیجه می رساند ؛ 🌺جزء این ، در بین که دعاهای انبیا را حکایت کرده می توان نشانی از آرزوهای آرمانی آنان را جست که البته این به واقع می‌تواند گامی در جهت اصلاح خواسته ها و آرزوهای مردم و جهت دادن آنان به های برتر در زندگی باشد ؛ ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕 📕 🧕 👈 ❄️مسلّم، با سابقه‌ترین زن مسلمان و در میان همسران پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله از بیشترین برخوردار بود، ازاین رو همه را که از مؤمنان و جایگاه آنان نزد خدا و فرجام نیکوى آن‌ها سخن مى‌گویند می توان بر حضرت تطبیق کرد و وی را مصداقی از آنها دانست . 🎊چه احادیث شأن نزول و مفسران نخستین گزارشی در این زمینه ثبت کرده یا نکرده باشند ، چنان که * * را در تفسیر آیات * و السّابقون السّابقون * اولئک المقربون * ( واقعه ۱۰-۱۱ ) خدا صلی الله علیه و آله خدیجه و علی بن ابی طالب و ذریه شان علیهم السلام که به ایشان می پیوندند دانسته‌اند . ❄️برپایی روایتی ، زمانی که چهار زن برتر را برمی‌شمرد ، از میان همسران خود تنها به اشاره کرد . 🎊مفسران این را در تفسیر آیه ۴۲ سوره بازگو کرده اند . ❄️بر اساس این آیه حضرت مریم را برگزید ، پاک ساخت و برتری داد . 🎊همچنین در تفسیر آیه * و ما یستوی الاحیاء و لا الاموات ...... زنده و مرده نیستند * (فاطر ۲۲ ) نیز را از مصادیق دانسته اند . ❄️ ابان بن ثعلب از امام علیه السلام درباره شان نزول آیه * والّذین یقولون ربّنا هب لنا من ازواجنا و ذریّاتنا قره اعین و اجعلنا للمتّقین اماما * ( فرقان ۷۴ ) پرسید و آن فرمود : ما اهل بیت علیهم سلام هستیم . 🎊از دیگران نیز کرده‌اند که *ازواجنا* همان حضرت و *ذریّتنا* حضرت و *قرّه اعین* امام و امام و مراد از *واجعلنا للمتقین اماما* بن ابیطالب علیه السلام است . ❄️ ابوسعید نیز از روایت کرده که آن حضرت از درباره مصداق * أزواجنا * سوال فرمودند و نیز درباره در جواب از خدیجه علیه السلام نام برد . 🎊خدا به پیامبر پس از اشاره می فرماید : * و وجدک عائلًا فاغنی * ( ضحی ۸ ) ❄️و بسیاری از مفسران * * نوشته اند که با خدیجه ، پیامبر از فقر رهایی یافت . 🎊 پیرو افشای پیامبر به دست برخی از همسرانش و شدن آن حضرت از آنان (حفصه و عایشه ) آیاتی از سوره نازل شدند : ❄️در آیه ۵ این سوره : * عسی ربّه ان طلّقکنّ ان یبد له ازواجًا خیرًا منکنّ مسلمات مومنات قانتات تیبات عابدات سائحات ثیّبات و ابکارًا * آمده است که چه بسا با دادن شما ، خدا از شما زنانی از بیوه زنان یا دوشیزگانی به پیامبر دهد . 🎊برخی مفسران در تفسیر زنان این آیه را بر خدیجه تطبیق داده اند ، در حالی که وی در دوره رحلت کرده بود و این آیه و شأن نزول مربوط به دوره است ، مگر آن که مراد این باشد که با طلاق شما خدا در ، مانند خدیجه را نصیب پیامبر خواهد کرد . ❄️در شأن آیه و السّابقون الاولین من المهاجرین و الانصار و الذین اتّبعوهم باحسن رضی الله عنهم و رضوا عنه ...... * (توبه ۱۰۰ ) گفته اند که السابقون الاولین حضرت علیها السلام است که نخستین زن ایمان آورنده به خدا بود ، 🎊در حالی که یاد شده درباره نخستین و انصار و پیروان آنان است و نه نخستین ؛ ❄️وانگهی حضرت پیش از هجرت به مدینه از این رفته بودند . 🎊از این رو گفتار را باید از گونه تطبیق آیه بر دانست . پایان کانال 👇 @Targomeh