eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📕📕 💫 🌺 نیز به معناى آرزو، ولى داراى کاربرد محدودترى است و گویا فقط بر آن دسته از کلان‌ که براى شخص، محترم و مقدّس و قابل دست‌یابى است، مى‌شود. ( آرزوى پیامبران، همین مقاله ) 🌼 آرزو در فارسى با و در قرآن با واژه های گوناگونی ادا می شود که عبارتند از : ⬅️ ۱. : 🌺 این واژه که ۱۴ بار در کریم به کار رفته و از حروف مشتبه بالفعل است ، اصلی ترین و رایج ترین را برای آرزو داردر: * قال یا لیت بینی و بینک بعد المشرقین فبئس القرین = گفت : ای میان من و تو دوری خاور و باختر بود * ( زخرف ۳۸ ) ⬅️ ۲.‌ ؛ 🌼 این واژه که در برای شرط ، وضع شده ، گاهی در معنای به کار میرود : * فلو انّ لنا کرّه فنکون من المومنین = ای کاش برای ما بود و از مومنان میشدیم * (شعرا ۱۰۲ ؛ نیز زمر ۵۸ ؛ بقره ۱۶۷ ) ⬅️ ۳. : 🌺این واژه نیز که اصل برای پرسش است ، در مواردی برای بیان به کار میرود : * فهل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا = کاش برای ما باشد که برای ما شفاعت کنند * ( اعراف ۵۳ ؛ نیز شورا ۴۴ ؛ غافر ۱۱ . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ..... ادامه ⬅️۴. : 🌺برخی بر اساس نحوی در آیه ۳۶ غافر این واژه را که کاربرد اصلی اش برای امید است ، به معنای دانسته اند : * و قال فرعون یا هامان ابن لی صرحا لعلی ابلغ الاسباب = و فرعون گفت : ای ! برای من برجی افراشته بساز ، شاید به درهای برسم * 🌼دانشمندان علوم کاربرد این چهار واژه را متفاوت دانسته ، برآنند که * و * حاکی از امید آرزو کننده به تحقق آرزو است ؛ در حالیکه * * از ناامیدی حکایت دارد و * * به معنای مطلق آرزو و از هر دو ویژگی خالی است . ⬅️ ۵. : 🌺 این واژه از ( م - ن - ی ) حالت خبری داشته ، برای گزارش از خود یا دیگران به کار میرود . 🌼 معنای اصلی آن و اندازه گیری و هنگامی که به باب تفعل میرود ، به معنای است که شخص آن را در ذهن خود فرض می کند و میگیرد . 🌺ابن اثیر آن را به معنای داشتن به تحقق چیزی محبوب دانسته است ؛ ولی صاحب التحقیق بر آن است که در اصل هر دو معنا را دارا است ؛ یعنی* مِنی * در اصل به معنای داشتن به حصول چیزی ، همراه با گرفتن آن است ، و راغب را به گونه ای معنا کرده که با رابطه نزدیکی دارد . 🌼 او می گوید : عبارت است از تصور چیزی در و این گاهی از روی است ؛ از این رو بیشتر آرزوها تصور کردن امور حدسی است ، که نداشته ، کاذبند . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ۵ . : ...... ادامه 🌺لغویان ،‌ معنای دیگری نیز برای یاد کرده‌اند که با معنای ارتباط دارد و از جمله ،‌ کردن را بر آن تطبیق داده‌اند . 🌼 ابومنصور نامگذاری تلاوت به را این دانسته که وقتی تلاوت کننده قرآن به آیه بر میخورد آن را تمنّا دارد و چون به آیه عذاب می رسد ، رهایی از آن را می کند . 🌺 برخی مفسران در آیه ۵۲ حج و در آیه ۷۸ بقره را بر همین معنا حمل کرده‌اند . 🌼 از همین ماده یک بار و جمع آن پنج بار در قرآن دیده می شود که نام شی ء مورد است . 🌺به عبارت دیگر ، آن خیالی آرزو است که انسان از آن لذت می برد. 🌼 به نظر راغب ّ صورت نفسانی آرزو است که در آرزو کننده ایجاد میشود . 🌺 وی درباره ارتباط آرزو با می گوید : آرزو مبدا دروغ است ؛ زیرا هیچ یک از آن دو ندارد ، از این رو می‌توان از دروغ به آرزو تعبیر کرد . 🌼راغب ، تفسیر و ابن عباس را از واژه * امانی * به دروغ در آیه ۷۸ بقره ( و منهم امیّون لا یعلمون الکتاب الّا امانیّ ) شاهد بر این گرفته است ؛ ولی برخی دیگر از مفسران و لغویان را یکی از معانی دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ۶ . : 🌺 مضارع آن * * از دیگر واژه‌هایی است که افزون بر معنای دوست داشتن ، به معنای کردن نیز آمده است . 🌼 راغب علت کاربرد این در معنای آرزو را این دانست که در هر آرزویی داشتن نهفته است . 🌺صاحب التحقیق در جهت این دو معنا بر آن است که معنای اصلی این واژه در اصل ، داشتن ، یعنی مرتبه ضعیفی از است که در آرزو نیز وجود دارد . 🌼از سوی دیگر ، ابن فارس برای بین این دو معنا ، به مبدا اشتقاق تمسّک جسته ، می گوید : به معنای دوست داشتن از مصدر وجود * * است . 🌺 به طور کلی ،‌ بررسی کاربرد واژه نشان می‌دهد در همه مواردی که به معنای آرزو کردن آمده ، آن ، جمله ، و آنجا که به معنای داشتن است ، مفعولش مفرد است ؛ چنان که برخی مفسران با توجه به موارد قرآنی ، به این تصریح کرده اند . موارد قرآنی نیز همین را می کند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ۷ . برخی واژه را نیز به معنا کرده‌اند . 🌺صاحب التحقیق می‌نویسد : معنای امل ، امید دور داشتن و انتظار کشیدن چیزی است که آن بعید است و در فارسی به آن آرزو گفته می شود ؛ ولی از سوی هیچ یک از مفسران پیشین ، این واژه بر ( تمنّی ) تطبیق داده نشده است . 🌼خلیل ، را به امید و ابن فارس به تثبّت و انتظار معنا کرده‌اند و چون در هر ، امید هم نهفته است ، این واژه در معنای امید به کار میرود . 🌺 بررسی کاربرد این واژه نشان می دهد که ، غیر از آرزو است ؛ زیرا امل به خلاف آرزو به امور تعلق نمی گیرد ؛ 🌼همچنین درباره امور گذشته و آینده به کار می‌رود ؛ در حالی که درباره گذشته به کار نمی رود ؛ البته در برخی موارد ، معنایی نزدیک به آرزو دارد و آن جایی است که مورد امری محال نبوده ، مربوط به آینده باشد ؛ بنابراین ، با آرمان ، سازگاری و تطابق بیشتری دارد . 👈 این واژه که در قرآن آمده ، 🌺یک بار نکوهیده معرفی شده : * ذرهم یاکلوا و یتمتعوا و یلههم الامل فسوف یعلمون = بگذارشان تا و بهره گیرند و آرزوها سرگرم شان کند و به زودی دانست * ( حجر ۳ ) 🌼و بار دیگر ، صالح انسان ، املی بهتر و صادق تر از مال و فرزندان که دنیا است ، دانسته شده است : * الباقیات الصّالحات خیر عند ربّک ثوابا و خیر املا * ( کهف ۴۶ ) 🌺این نشان می دهد که می تواند در مواردی ستوده باشد . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺در روایاتى چند از صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و امامان علیهم‌السلام مؤمنان از دور و دراز، نهى شده‌اند؛ چرا که موجب فراموشى مى‌شود . 🌼 در روایاتى نیز به کردن امل سفارش شده است . ◀️مفسران در این باره که امری زبانی است یا قلبی ؛ دو دسته اند : 🌺طبرسی به بیشتر نسبت می دهد که آرزو را از مقوله می دانند ؛ یعنی انسان برای چیزی که است ،‌ بگوید کاش می بود یا برای چیزی که هست ؛ بگوید نمی بود ؛ 🌼ولی از متکلمان معتزلی ، آرزو را از مقوله و امری قلبی دانسته است ؛ با این توضیح که آرزو نه از قبیل اراده است ؛ زیرا اراده ، فقط به امور تعلق میگیرد و نه از قبیل میل و خواهش ؛ زیرا میل و خواهش به گذشته تعلق نمی گیرد در حالی که ، هم به امور ناممکن و هم به امور گذشته تعلق میگیرد . 🌺 فخر رازی نظر نخست را به نسبت داده و ضمن دانستن آن می گوید : 🌼به نظر ، آرزو عبارت است از خواستن چیزی است که به نیافتن آن یقین یا گمان دارد ؛ 🌺 افزون بر این ، از نوع انشا است که به سان جمله های گزارشی ، به صدق یا کذب نمی شود ؛ ولی در آیات ۲۷ و ۲۸ انعام خداوند پس از آرزوی کافران هنگام مشاهده عذاب که می گویند : کاش به بازگردانده می شدیم و ( دیگر ) آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از می شدیم ، آنها را دروغگو می شمارد : * ولو تری اذ وقفوا علی النّار فقالوا یا لیتنا نردّ و لا نکذّب بآیات ربنّا و نکون من المومنین * ....... و انّهم لکاذبون * ۰ ◀️طبرسی سه را نقل می‌کند : 🌼 ۱. ، به سخن دیگر آنها که می گویند : ما در دنیا حق و درست داشتیم ، نسبت داده شده ، نه به آرزوی آنها . 🌺۲. آرزوی آنها دربردارنده یک گزارشی ضمنی با این مفاد است : هرگاه به برگردیم ، ایمان می آوریم و کذب به این جمله بر می گردد . 🌼۳. می توان را به معنای تحقق نیافتن آن آرزو گرفت ، نه به معنای حقیقی اش که باشد ؛ بنابراین ، خداوند در * و انّهم لکاذبون * می دهد که آرزوی آنها تحقق است . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺در بین مفسّران، آرزو را غریزه‌اى دانسته که براى انسان به تحصیل کمال، در او به ودیعه نهاده شده؛ بنابراین هرگاه آرزو در جهت آن‌چه دیگران دارند یا بازداشتن شخص از تحصیل باشد، ناروا خواهد بود . 🌼 آیاتی از قرآن به طور صریح یا اشاره ، را از برخی آرزوها باز داشته است . 🌺در آیه ۳۲ نساء از آرزو کردن چیزی که برخی بندگان به آن برتری یافته اند ، شده اند : * و لا تتمنّوا ما فضّل الله به یعصمکم علی بعض * . 🌼 در روایاتی که سبب این آیه را بیان کرده‌اند ، مواردی از ناروا بیان شده است . 🌺 بنا به نقل ، امّ سلمه به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت : ای رسول خدا ! مردان به می روند ؛ ولی زنان نمیروند و ما نصف مردان ارث می بریم . کاش ما نیز بودیم ؛ به جهاد میرفتیم و به دیگر مردان نایل می شدیم . 🌼در پی این ، آیه پیشین نازل شد و مومنان را از چنین بازداشت . 🌺در نقل دیگری از و سدّی ، پس از نزول آیه که برای مردان دو برابر زنان ارث قرارداد ، مردان کردند که در آخرت نیز دو برابر زنان پاداش بگیرند و نیز آرزو کردند که گناهانشان نصف گناه مردان محاسبه شود . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺 آلوسی با استناد به ادامه ( للرّجال نصیب ممّا اکتسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن ) می گوید : برتری های یک دیگر میان دو از زنان و مردان بوده است . 🌼در روایت دیگری از امام و امام باقر علیهما السلام نیز آمده است که این آیه در علی علیه السلام نازل شده ؛ به این معنا که مردم از کردن منزلت وی نهی شده اند ؛ ولی این ، آیه بر حضرت شمرده شده است . 🌺 روایتی از امام صادق علیه السلام در تفسیر ، مردان از آرزوی مال ، نعمت و همسر نیکویی که خداوند به دیگران کرده ، نهی شده اند ؛ ولی آنان می توانند مانند اینها را برای خود کنند . 🌼 چون طبری و طبرسی ، بر اساس این گفته اند : هیچ کس نباید آنچه را به دیگران داده ، برای خود آرزو کند ؛ زیرا چنین آرزویی مایه و گناه است . 🌺برخی مفسران این آیه را در از حسدورزی و برخی ، حسد ورزی را نتیجه آن دانسته اند . 🌼فخر رازی در این می‌گوید : هنگامی که انسان برخورداری دیگران از انواع را ببیند ، در حالی که خود فاقد آنها است ، و مشوّش می‌شود و یکی از دو حالت به او دست میدهد : یا آن فضایل را از شخص مزبور آرزو می کند یا آن را برای خود نیز می خواهد . 🌺 حالت اول و چون اعتراض به خداوند است ، به منتهی و موجب فساد دین و دنیای او می شود . و حالت دوم ، است که بعضی آن را روا و برخی ناروا دانسته‌اند . 🌼 در آیات ۸۰ تا ۸۲ به گونه ای روشنتر از آرزوی داشتن و منزلت دیگران نهی شده است . 🌺 در این آیات که نهی از ثروت و مقام است ، هنگامی که عده‌ای سطحی نگر ، ثروت و قارون را آرزو کردند ، مومنان دانشمند به آنان کردند . 🌼 خداوند در ادامه می دهد که پس از فرو رفتن قارون با ثروتش در زمین ، همان که تا دیروز ، جایگاه او را آرزو می کردند ، با اظهار از آرزوی خود ، تحقق نیافتن آن را بس بزرگ یاد کردند : * و اصبح الّذین تمنّوا مکانه بالامس یقولون ویکانّ الله یبسط الرّزق لمن یشاء من عباده و یقدر لولا ان‌ من الله علینا لخسف بنا * . 🌺زمحشری این را از نوع غبطه دانسته است ؛ ولی در آیه ، امری نکوهیده تلقی شده که با چندان سازگار نیست . 🌼 خداوند در ادامه آیه ۳۲ نسا پس از نهی از ورزی به نعمت‌های دیگران ، دارایی آنان را نتیجه کوشش و معرفی کرده تا زمینه آرزوهای منفی از میان برود : * للرّجال نصیب ممّا التسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن * 🌺سپس بهترین پرهیز از آرزوهای ناروا و دست اندازی به نعمت های دیگران ، یعنی مثل آن از خداوند برای خود را پیش پای میگذارد : * و سالوا الله من فضله * ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺براساس آیه ۱۱۸ و ۱۱۹ نساء تأکید کرده است که گروهى از مردم را گمراه، و در دل آنان ایجاد مى‌کند: *... و قَالَ‌لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبادِکَ نَصِیبا مَفروضَا * و لَأُ ضِلَّنَّهُم و لَاّمنیِّنَّهُم ...... * . 🌼 عمده ترین کار ایجاد آرزو در دل و کردن آنها به آرزو است . 🌺 از پیامهای آیه این است که انسان پس از گمراهی ، زمینه بیشتری برای به آرزوها دارد و آرزو ، ابزاری برای دور نگه داشتن انسان از خداوند و نافرمانی از او است ؛ از این رو به آرزوها می تواند نشانه شیطان بر انسان باشد . 🌼بر اساس آیه بعد ، به عده ای وعده می دهد و آنها را به وامی‌دارد . 🌺آلوسی ، و آرزو را قوی ترین وسایل شیطان برای کردن انسان دانسته است ؛ همچنین در ادامه آیه ۱۱۹ نساء اقدام به بریدن گوشهای برخی حیوانات و ایجاد در آفریدگان خداوند از آثار آرزوهای شیطانی شمرده شده و برای پیشگیری از این آرزوها ، به انسان می دهد که آرزو ها پیامدی جز ندارند . ادامه دارد .....‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺آرزو از است که انسان را به تحصیل کمالات تشویق مى‌کند ؛ ولى خداوند به چیزى را به صرف آرزو کردن نفى کرده است؛ زیرا دنیا و آخرت، فقط خداوند است و آرزوها نیز به اراده او انجام می پذیرد : * ام للانسان ما تمنّی * فللّه الآخره و الاولی = مگر انسان به آنچه کند دست می یازد ؟ آن و این سرا از آنِ است * (نجم ۲۴ و ۲۵ ) 🌼 موجود در آیات این سوره نشان می دهد که خداوند آرزوی را درباره شفاعت بتهایشان رد کرده ؛ ولی آیه به طور کلی در مورد دستیابی به هر آرزویی قابل تفسیر است . 🌺 ابن زید در دیگر به این آیه ، آن را چنین تفسیر کرده است : اگر صلی الله علیه و آله کرامتی را آرزو کند ، برایش می شود . 🌼نظیر این مطلب در آیه ۱۲۳ دیده می شود که می گوید : و برتری بر دیگران و در پی آن ، پاداش خداوند ، نه به آرزوی شما و نه به آرزوی اهل کتاب است و هر کس کند ، در برابر آن کیفر می بیند : * لیس بامانیّکم و لا امانیّ اهل الکتاب من یعمل سوءًا یجز به * 🌺با این که در نزول آیه ، روایاتی ناظر به موارد خاص از مفسران تابعان نقل شده ، آیه دارد که دستیابی به نعمت های خداوند ، به عمل انسان دارد ، نه آرزوی او . 🌼در نقلی از و قتاده ، سبب نزول آیه تفاخر میان گروهی از با اهل کتاب بیان شده که هر یک از این دو خود را از دیگری برتری می دانست . 🌺 در نقل هایی از سدّی ، ابن عباس ، ضحاک و ابی صالح ،‌ به جای کتاب ، به یهود و نصارا تعبیر شده که در تفاخر با مسلمانان هر یک از این سه گروه ، ، کتاب و پیامبر خود را برتر از گروه های دیگر می دانست . 🌼در مقابل روایات پیشین ، این تفاخر را میان مشرکان و اهل کتاب ،‌ یا قریش و کعب بن اشرف یکی از یهود ،‌ دانسته است . 🌺در ظاهر اخیر با سیاق آیات ، بیشتری دارد . ادامه دارد ....‌‌‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 👈 ۱. : 🌺 خداوند در آیاتى چند، از آرزوهاى خبر مى‌دهد که بیش‌تر آن‌ها فراتر از آرزوهاى شخصى، و بر جامعه اسلامى و مسلمانان است. 🌼 در سوره پس از نهى پیامبر صلی الله علیه و آله از پیروی ، تکذیب کنندگان خبر می دهد که آنان آرزو دارند حضرت در مقابل بتان از خود نرمش نشان دهد تا آنان نیز در برابر اسلام می کنند : *ودّوا لو تدهن فیدهنون * ( قلم ۹ ) 👈۲. : 🌺در آیه ۱ و ۲ ممتحنه خداوند کافران را برای مومنان آشکار می سازد که آرزو دارند ، همچون آنان کفر ورزند ، از این‌رو مومنان را از با کافران نهی می کند : * یا ایّها الّذین آمنوا لاتتخذوا عدوّی و عدوّکم اولیاء تلقون الیهم بالمودّه و قد کفروا بما جاءکم من الحقّ ..... و ودّوا لو تکفرون * 👈۳ . : 🌼خداوند در سوره آل عمران ، ضمن مومنان از اینکه مشرکان را همراز خود قرار داده ، خود را برای آنان بازگویند ، راز آن را چنین بیان داشته است : * ودّو ما عنتم = آرزو دارند که در رنج بیفتید * ( آل عمران ۱۱۸ ) 🌺سُدّی در آیه گفته است : آنها آرزو دارند که مومنان ، از دین خدا شوند . 👈 ۴. : 🌼 از دیگر آرزوهای این بوده که مومنان ، هنگام جنگ ، اسلحه و وسایل جنگی را از خود دور کنند تا یکباره بر آنها برند ، از این رو خداوند به آنان دستور میدهد که در جنگ در حال نماز نیز سلاح برگیرند . ( نسا ۱۰۲ ) 👈 ۵ . : 🌺در سوره ، مناظره مردی کافر که دارای دو تاکستان بود ، با آمده است . 🌼در این مرد کافر به فراوانی ثروت و نیرومندی کسانش تفاخر می کرد و می گفت : نمی کنم این باغ هرگز از میان برود . 🌺خداوند می دهد که میوه و درختان آن باغ بل عذاب الهی نابود شد و آن کافر با از هزینه‌ای که صرف کرده بود و اکنون نابود شده ، آرزو می کند : ای کسی را شریک نساخته بودم : * و احیط بثمره فاصبح یقلب کفّیه علی ما انفق فیها و هی خاویه علی عروشها و یقول یا لیتنی لم اشرک بربّی احدا * ( کهف ۴۲ ) ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌼 خداوند در بیش از آیه، از آرزوهاى گوناگون که بیش‌تر در باره دین اسلام و جامعه مسلمانان است، مى‌دهد. 👈۱. براساس آیه ۱۱۱ بقره و نصارا مى‌گویند : 🌺فقط آنان اهل بهشتند؛ ولى خداوند می گوید : این ، فقط آنها است : * و قآلوا لن یدخل الجنّه الّا من کان هودّا او نصاری تلک امانیّهم ...... * . 🌼 در آیه ۹۴ همین ، خداوند به یهودیان که سرای آخرت را ویژه خود دانسته ، هیچ برای دیگران قائل نیستند ، می گوید : اگر راست می گویید و اگر شما خدایید و او شما را عذاب نمی کند ، آرزوی کنید : * قل ان کانت لکم الدّار الاخره عندالله خالصه من دون النّاس فتمنّوا الموت ان کنتم صادقین * .؛ 🌺 آنگاه خبر می‌دهد که ، بر اثر تبهکاری هایشان آرزوی مرگ نخواهند کرد : * و لن یتمنّوه ابدا بما قدمت ایدیهم * (بقره ۹۵) 🌼 رای مفسران درباره این پیشنهاد به یهود ، گوناگون است . 🌺 در سعید بن جبیر یا عکرمه از ابن عباس آمده است که این به طریق دعا و نفرین بود ؛ یعنی از خداوند برای گروهی که دروغ گویند ،‌ درخواست می کنند . 🌼دیگر برآنند که پیشنهاد به صورت آرزوی مرگ برای بود . 🌺 فخر رازی نظر دوم را با لفظ $تمنّی در آیه ، سازگار تر دانسته است . 🌼 پیشنهاد مرگ به یهود در آیه ۶ و ۷ جمعه نیز که پس از بقره نازل شده ، با اندکی دیده می شود . 🌺علی بن ابراهیم قمی در آیات سوره ، از امام صادق علیه السلام نقل می کند : در آمده که اولیای خدا آرزوی مرگ می کنند . 🌼 آیات ۹۵ و ۹۶ پس از آنکه خبر میدهد هرگز آرزوی مرگ نمی کنند ، می گوید : آنها از همه مردم ، حتی از برای زندگی در دنیا آزمندترند و هر یک از آنها عمر ساله را آرزو می کند : * و لتجدنّهم احرص النّاس علی حیوه و من الّذین اشرکوا یودّ احدهم لو یعمّر الف سنه * . 🌺 درباره ذکر هزار سال گفته شده : آن عمری است که مجوسیان برای یکدیگر میکنند ( عش الف نوروز = هزار سال بزی ). ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈 ۲ . خداوند دیگر اهل کتاب ( یهود ) را در آیه ۷۸ بیان کرده است : * و منهم امیّون لا یعلمون الکتاب الّا امانیّ * . 🌺آرای نقل شده در تفسیر این آیه ، دهنده اختلاف مفسران در این باره است . 🌼به جز ابن عباس ( به نقل ضحاک ) و که امانی را به سخنان دروغ تفسیر کرده اند ، دیگر چون قتاده ، ابن زید ، ابی العالیه آن را به آرزو کرده اند . 🌺 مفسران بعدی نیز تاثیر این اختلاف ، آرای گوناگونی را ارائه کرده اند ؛ در حالی که طبری و طبرسی نخست را ترجیح داده اند . 🌼زمخشری در ایه می گوید : یهودیان ، آرزوهایی داشتند ؛ مانند این که از آنها می گذرد و بر اثر مواخذه نمی شوند ، پدرانشان بودند و برای آنها شفاعت خواهند کرد . 🌺 دانشمندانشان نیز را به آنها القا می کردند ؛ مانند اینکه عذاب الهی جز چند روزی به آنها نمی رسد ، و می پنداشتند تورات ، جز آرزوها و آنها نیست . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈 ۳ . آیه ۱۰۹ بقره از گروهی دیگر از اهل کتاب در باره مسلمانان خبر می دهد که از آنان ارزو دارند ، پس از آن که به پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان آوردید ، شما را از روی به کفر بازگردانند : * ودّکثیر من اهل الکتاب لو یردّونکم من بعد ایمانکم کفّارًا حسدا من عند انفسهم * 🌺 آیه ۶۹ آل عمران می‌گوید : از اهل کتاب آرزو می کنند که ای کاش شما را می کردند : * ودّت طائفه من اهل الکتاب لو یضلّنکم * . 🌼برخی معفسران ، کتاب در این آیه را یهود ونصارا و برخی دیگر ، آنان را فقط دانسته اند . ادامه دارد....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺از این آرزوها در آیه یاد شده‌است: 👈 ۱. : 🌺در آیه ۷۳ نساء از گروهى به میان آمده که براى شرکت در جنگ، مى‌کردند؛ ولى هنگام پیروزى مؤمنان و کسب غنایم، آرزوى در جهاد و دست یابی به غنایم را داشتند . 🌼برخی این آیه را در باره گروهی از دانسته اند ؛ ولی بیشتر آنها معتقدند که در باره نازل شده است . 👈 ۲ . : 🌺 در آیه ۸۹ همین سوره ، دیگر از منافقان یاد شده اند که شدن مومنان را آرزو داشتند تا همگی در کفر باشند : * ودّوا لا تکفرون کما کفروا فتکونون سواءً * . 👈 ۳. خداوند در سوره از گروهی خبر میدهد که در جنگ احزاب به کارشکنی ، فرار از جنگ ، روحیه افراد ضعیف الایمان و زخم زبان به می پرداختند . 🌺در آیه ۲۰ حال آنان چنین وصف شده است : می پندارند احزابی که به جنگ پیامبر صلی الله علیه و آله آمده اند ، از ادامه منصرف نشده اند و اگر دوباره برای جنگ باز گردند ، این آرزو می کنند که ای کاش با بادیه نشینان بودند و به جای آن که با شما باشند ، از شما می پرسیدند : * یحسبون الاحزاب لم یذهبوا و ان یات الأحزاب یودّوا لو انّهم بادون فی الاعراب یسئلون عن انبائکم * . 👈 ۴ . آیه ۱۴ نیز از گفتگوی منافقان با مومنان در خبر می دهد که مومنان ، آنان را به خوردن از آرزوها در دنیا متهم می‌کنند : * ینادونهم الم نکن معکم قالوا بلی و لکنّکم فتنتم انفسکم ...... و غرتکم الامانیّ * . 🌺 از سوی برخی ، آنها وارد شدن مصیبت به مومنان دانسته شده و همچنین به آرزوهای بلند و طول عمر برای خودشان تفسیر شده ، ولی در آیه به مصداق اشاره نشده است . ادامه دارد .....‌‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ : 🌺 به برخى از آرزوهاى در جاى‌گاه‌هاى گوناگون اشاره کرده است: 👈 ۱. آیه ۷۹ قصص از گروهى درزمان حضرت موسى علیه‌السلام خبرمى‌دهد که با مشاهده و ثروت بسیارش گفتند: اى کاش مانند آنچه به قارون داده شده ما نیز می داشتیم ؛ زیرا او از های دنیا بهره فراوانی دارد : *فخرج علی قومه فی زینته قال الّذین یریدون الحیاة الدّنیا یالیت لنا مثل ما اوتی قارون انّه لذو حظّ عظیم * 🌼طبرسی می گوید : آنان ، ، منافقان و افراد ضعیف الایمان بودند ؛ ولی به نظر زمخشری ، کنندگان ، گروهی مومن بودند و آرزوی آنها برخاسته از به رفاه و ثروت بود ، چنان که این تمایل به طور معمول در وجود دارد . 🌺وی از نیز نقل می کند که آرزوی آنها از آن رو بود که می خواستند با آن دارایی ها در راه خیر ، به خداوند تقرب جویند ؛ 🌼اما مفسران بعدی ، تفسیر قتاده را که با آیه ناسازگار است ، تائید نکردند ؛ زیرا در آیه بعد ، مومنان دانشمندان ، آن گروه رو بر اثر توبیخ کرده ، ثواب خداوند را برای مومن ،‌ بهتر از دارایی دانسته‌اند . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ : 👈 ۲ . آیه ۷ انفال ضمن اشاره به پیامبر از مدینه برای جنگ بدر ، خبر می دهد که خداوند به صلی الله علیه و آله وعده داده بود : یکی از دو گروه ، یعنی تجارتی قریش به سرپرستی ابوسفیان که از شام عازم مکه بود یا سپاه را نصیب مسلمانان کند . 🌺 بر اساس این آیه ، آرزو می کردند دارایی های کاروان تجارتی که مشقت جنگ را ندارد ، شود ؛ ولی خداوند بر خلاف و آرزوی آنان ، اراده کرد ؛ یعنی حق را تثبیت ، باطل را نابود و را به دست مسلمانان ذلیل گرداند : * و اذ یعدکم الله احدی الطائفتین انّها و تودّون انّ غیر ذات الشّوکه تکون لکم و یرید الله ان یحقّ الحقّ بکلماته و یقطع دابر الکافرین * . 👈۳ . آیه ۱۴۳ آل عمران به گروهی از پیامبر صلی الله علیه و آله است که می‌گوید : شما پیش از آنکه با روبرو شوید ، را داشتید : * و لقد کنتم تمنّون الموت من قبل ان تلقوه * . 🌺 این آیه که درباره احد نازل شده ، آن گروه از مومنان را نکوهیده که برای آرزوی و دستیابی به غنایم ، با اصرار خود سبب خروج پیامبر از و رویارویی با مشرکان در احد شدند ؛ ولی هنگامی که مرگ را پیش روی خود دیدند ، کردند . 🌼 زمخشری در پاسخ به این که هرکس آرزوی شهادت کند ، به طور ضمنی ، آرزوی غلبه بر مسلمانان را نیز دارد ، می گوید : قصد چنین شخصی رسیدن به شهیدان است ؛ بدون آنکه به دیگر آن توجه داشته باشد . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺آیه ۵۲ از آرزو کردن پیامبران خبر مى‌دهد و این‌که هرگاه آنان مى‌کردند، در آرزوى آنان وسوسه کرده، درصدد جلوگیرى از تحقّق آن برمى‌آمد؛ امّا دانا و حکیم القائات را از میان میبّرد ؛ آنگاه آیات خود را محکم و تثبیت می کرد : * و ما ارسلنا من قبلک‌ من رسول و لا نبیّ الّا اذا تمنّی القی الشّیطان فی امنیّته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثمّ یحکم الله ءایته و الله علیم حکیم * . 🌼طبق این آیه، هیچ یک از پیشین از آرزو کردنی که مورد اشاره آیه است ، بی بهره نبوده است و نیز همیشه در این نوع آرزوها وسوسه می کرده ، با این حال ، موارد پیامبران در آیه بیان نشده است . 🌺قراین موجود در آیه ، مانند وسوسه از سوی شیطان و ازاله آن وسوسه ها از طرف ، نشان می دهد که آرزوهای مورد اشاره آیه ، فراتر از آرزوهای و احیانا پوچ و منفی است ؛ بلکه همان گونه که برخی توجه داده اند والایی بوده است که الهی در جهت تحقق بخشیدن به آن ها و در نتیجه ، دین الهی در از هیچ کوششی فروگذار نمی کرده اند . 🌼 علامه طباطبایی بر آن است که این آرزوها ، و مساعدت علل و عوامل مادی در جهت تبلیغ دین خدا و مردم به ان بود و شیطان ، همواره با وسوسه مردم و ترغیب مفسدان به ، سعی در ناکام گذاشتن آرزوی پیامبران داشته ؛ اما خداوند با از بین بردن شیطانی و تثبیت آیات خود ، پیامبران را به نتیجه می رسانده است . 🌺سید - احتمالاً با الهام از برخی روایات مورد تردید که خود با ، بعضی را انکار کرده - معتقد است : پیامبران از یک سو با توجه به که به عهده دارند و از سوی دیگر با توجه به محدودیت عمر خود ، آرزو می کردند که مردم در زمان و از نزدیک ترین راه به دین الهی جذب شوند ؛ از این رو داشتند در برابر برخی عادت ها و رسوم نادرست مردم ، به طور موقت کنند ؛ به این امید که پس از گردن نهادن مردم به دین ، اندک اندک آنان را به راه درست کنند . 🌼و با مکر و تصرفاتش و ایجاد شبهه در دل مردم ، در پی آن بوده که آرزوی پیامبران را از مسیر و درست منحرف سازد ؛ اما خدا با آشکار کردن تصرفات شیطان ، مانع او شده ، کوشش پیامبران را به نتیجه می رساند ؛ 🌺جزء این ، در بین که دعاهای انبیا را حکایت کرده می توان نشانی از آرزوهای آرمانی آنان را جست که البته این به واقع می‌تواند گامی در جهت اصلاح خواسته ها و آرزوهای مردم و جهت دادن آنان به های برتر در زندگی باشد ؛ ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ .....ادامه 🌺 به طور مثال هنگامی که علیه السلام فرزندش اسماعیل را همراه با هاجر در سرزمین مکه تنها میگذارد ، از خدا میخواهد که دلهای مردم را به آنها متوجه و متمایل و از محصولات برخوردار شان سازد و آرزوی او آن است که نسل وی خداوند شوند : * ربّنا انّی اسکنت من ذریّتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرّم ربّنا لیقیموا الصّلوه فاجعل افئده من النّاس تهوی الیهم وارزقهم من الثّمرات * ( ابراهیم ۳۸ ) 🌼یا هنگام ساختن بنای همراه با اسماعیل ، از خدا می خواهند که از ذریه شان ، امتی و فرمانبردار از خداوند قرار دهد : * ربّنا و اجعلنا مسلمین لک و من ذریّتنا امه مسلمه لک * ( بقره ۱۲۸ ) 🌺و نیز می‌خواهد که در میان آنها از خودشان برانگیزد تا آیات الهی را بر آنان تلاوت کند ، کتاب و به ایشان بیاموزد و شان سازد : * ربّنا و ابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک و یعلمهم الکتاب و الحکمه و یزکیهم انّک انت العزیز الحکیم * ( بقره ۱۲۹ ) 🌼 آیات و آیاتی دیگر به طور از آرمان های ابراهیم علیه السلام خبر می دهد ؛ البته این ، چنان که از بعضی آیات به دست می آید ، گاه جنبه هم دارد ؛ 🌺برای مثال بر اساس آیه ۸۸ ، موسی علیه السلام از خدا می خواهد که اموال و فرعون و درباریانش را نابود کند ، به این دلیل که از آن در جهت مردم از راه خدا استفاده میکردند : * و قال موسی ربّنا انّک ءاتیت فرعون و ملاه زینه و اموال فی الحیاة الدنیا ربّنا لیضلوا عن سبیلک ربّنا اطمس علی اموالهم و اشدد و علی قلوبهم * 🌼یا اینکه از خدا میخواهند که در روز ، خوارشان نگرداند : * و لا تحزنا یوم القیامه * ( آل عمران ۱۹۴ ) 🌺از سویی دیگر فقط ویژه هم نیست ؛ چنان که آیه ۱۹۳ آل عمران در خواست با ابرار و شدن در زمره آنان را از ویژگی‌های اولی الالباب شمرده است : * و توفّنا مع الابرار * ( آیه ۱۰ حشر) 🌼 نیز به می آموزد که خواسته و آرزو شان را در جهت بنا نهادن بر اساس رافت و رحمت میان برادران ایمانی و خالی از هرگونه و دشمنی قرار دهند : * ربّنا اغفر لنا و لاخواننا الّذین سبقونا بالایمان و لا تجعل فی قلوبنا غلّا للّذین ءامنوا ربّنا انّک‌رئوف رحیم * ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺در نُه سوره که به جز دو سوره، همه هستند، خداوند از آرزوى گروهى خبر مى‌دهد که در قیامت عذابند: 👈۱. آرزوى نیکى: بر اساس آیه ۲۴ فجر هنگامى که در ، جهنّم براى انسان حاضر میشود ، می گوید : ای کاش برای زندگی خویش چیزی می فرستادم : * یقول یا لیتنی قدّمت لحیاتی * . 👈۲ . آرزوی با پیامبر : آیه ۲۷ فرقان از روزی خبر می دهد که دو دست خود را به دندان گزیده ، می گوید : ای کاش از پیروی می کردم : * یوم یعضّ الظّالم علی یدیه یقول یا لیتنی اتّخذت مع الرّسول سبیلا * 👈 ۳ . آرزوی از دوست و همنشین بد : در آیه ۲۸ فرقان از آرزوی دیگر آن خبر می دهد که می گوید : ای کاش را دوست نگرفته بودم : * یا ویلتی لیتنی لم اتّخذ فلانا خلیلا * 🌼* * به کسی که انسان را از دین می‌کند ، تفسیر شده است . 🌺علامه طباطبایی می گوید : بعضی * * را کنایه از دانسته اند ، ولی سیاق آیات ، آن را یاری نمی کند . 🌼 آیه ۳۸ زخرف خبر میدهد که در روز قیامت ، به همنشینش که در دنیا باعث شده ، می گوید : ای کاش میان من و تو به مشرق و مغرب فاصله بود : * حتی اذا جاءنا قال یا لیتنی بینی و بینک بعد المشرقین فبئس القرین * . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈۴ . آرزوی بودن : این آرزو در آیه ۲ بیان شده است : * ربما یودّالذین کفروا لو کانوا مسلمین = چه بسا کسانی که شدند ، آرزو کنند که کاش مسلمان بودند . 🌺مفسران ، این آرزو را هنگام یا در آخرت دانسته اند . 👈 ۵ . آرزوی به دنیا و تکذیب نکردن آیات : بر اساس آیه ۲۷ انعام هنگامی که بر روی آتش نگه داشته میشوند ، آرزو می کنند به دنیا برگردند تا الهی( کتاب های پیامبران و آنچه بر آنان نازل شده ) را نکنند : فقالوا یا لیتنا نردّ و لا نکذّب بآیات ربّنا و نکون من المومنین * . 🌺 آیاتی دیگر چون ۱۰۲ شعرا ، ۵۸ زمر ،۵۳ اعراف نیز موید همین معنا است . 👈 ۶ . آرزوی و دریافت نکردن نامه : آیات ۲۵ تا ۲۷ حاقه از کسانی که نامه آنان به دست داده می‌شود ، خبر می‌دهد که هر یک با آن می گوید : ای کاش نامه عملم به من داده نشده بود و از خود خبردار نشده بودم ! ای کاش کار را تمام می کرد : * و امّا من اونی کتابه بشماله فیقول یا لیتنی لم اوت کتابیه * و لم ادر ما حسابیه * یا لیتها کانت القاضیه * . 🌺گفته شده که این با مشاهده اعمال زشت و روسیاهی خود ، آرزو می‌کنند که ای کاش با همان که در دنیا بود ، کار به پایان می رسید و پس از آن نمی شدند ؛ ولی قتاده گفته است : آن شخص در قیامت مرگ می کند . ادامه دارد ......... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈 ۷ . آرزوی شدن : * و یقول الکافر یا لیتنی کنت ترابا * ( نبا ۴۰) 🌺 مفسران در تفسیر این آیه ، گوناگونی دارند که منشاء برخی از آنها روایاتی منقول از صلی الله علیه و آله و صحابه است . 🌼به نظر رجّاج ، آرزو می کند که ای کاش پس از ، دیگر بار زنده نمی شد ؛ 🌺ولی زمخشری داده که آرزو می کند در دنیا خاک می بود و به صورت آفریده نمیشد . 🌼طبری می گوید : آرزوی این است که ای کاش چون به خاک تبدیل می شد ! منشاء این تفسیر ، روایتی از صلی الله علیه و آله است که می فرماید : خداوند در روز حیوانات را زنده می کند و پس از آن که بعضی از آنها را که به حیوانات دیگر کرده‌اند ّ قصاص کرد ، به آنان امر می‌کند شوند . در این هنگام کافر آرزو می‌کند که ای کاش می بود ! 🌺برخی گفته اند : مراد از آرزوی خاک بودن ، در برابر خدا و نافرمانی نکردن از او است ؛ 🌼همچنین گفته شده : مراد از ، ابلیس است که با مشاهده آدم و فرزندان مومن او ، آرزو میکند : ای کاش چون از خاک آفریده شده بودم ! 🌺 آلوسی ، این تفسیر را شمرده ؛ ولی آن را از سیاق آیات دانسته است . 🌼 ابن عباس در دیگری می گوید : از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم : هنگامی که ، ثواب و کرامت علی علیه السلام را در روز قیامت ببیند ، می گوید : ای کاش علی بودم ! 🌺تطبیق بر شیعه حضرت علی علیه السلام از آن رو است که حضرت ابو تراب بوده است . 🌼 همانند نبا در نساء ۴۲ نیز آمده و از خبر می‌دهد که کافران و کسانی که پیامبر را نافرمانی کردند ، میکنند : ای کاش با یکسان می شدند ! ادامه دارد ......... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈 ۸ . آرزوی پیروی از خدا و رسول : * یوم تقلّب وجوههم فی النّار یقولون یا لیتنا اطعنا الله و اطعنا الرّسولا = روزی که هایشان در آتش زیر و رو می شود ، می گویند : ای کاش از خدا می بردیم و پیامبر را اطاعت می کردیم * ( احزاب ۶۶ ) 👈 ۹. آرزوی شفاعت : * فهل لنا من او شفعاء فیشفعوا لنا = ای کاش برای ما کنندگانی باشند که شفاعتمان کنند * (اعراف ۵۳ ) 👈 ۱۰ . آرزوی رهایی از آتش : * فهل الی خروج من سبیل = ای کاش راه بیرون شدنی [ از آتش ] باشد * ( غافر ۱۱ ) 🌺 آرزوی آل یاسین ، نمونه دیگری از آرزوهای پس از مرگ است که در سوره * * گزارش شده و بر خلاف موارد پیش گفته که از خبر می دهد ، در این سوره از خبر می دهد . 🌼بر اساس آن ، مردی که در برخی روایات نامیده شده ، پس از مرگ ، به در آمده و گفته است : * یالیت قومی یعلمون * بما غفرلی ربّی و جعلنی من المکرمین = ای کاش من می دانستند که پروردگار من مرا ، از گرامی داشتگانم قرارداد * ( یس۲۶ و ۲۷ ) 🌺مفسران علت این مرد را تشویق قومش به و رسیدن به کرامت وی و برخی خیرخواهی او برای قومش حتی پس از دانسته‌اند . پایان ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
✍ امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: إعلموا أن الأمل یُسِهی العقل و یُنسِی الذکر فأکذِبُوا الأملَ فانّه غُرورٌ صاحبُهُ مغرور. بدانید که را گمراه کرده و باعث فراموشی یاد می گردد، پس آرزو را انگارید، زیرا آرزو فریب دهنده و آرزومند فریب خورده است. 📚نهج البلاغه، خطبه 85 ┄┅┅❅💠❅┅┅┄ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛