eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩> .... ادامه 👈 د .ابلیس که از بود و از امر الهی سر پیچید ، نمی تواند از باشد ؛ زیرا خداوند را رسولان خویش معرفی کرده است : * جاعل الملائکه رسلا * ( فاطر ۱ ) و کفر و فسق در ساحت الهی راه ندارد . 👈 ه . ابلیس که به قرآن ، و نسل دارد ، از جن است : * افتتّخذونه و ذریّته اولیا من دونی * ( کهف ۵۰) زیرا دارای جنسیت ، آمیزش و در نتیجه ،‌ توالد و تناسلند : مردانی از به مردانی از پناه می برند : * و انّه کان رجال من الانسان یعوذون برجال من الجن * (جن ۶ ) 👰 و در وصف بهشتی می فرماید : دست هیچ انس و پیش از ایشان به آنها نرسیده است : * لم یطمثهنّ انس قبلهم و لا جان * ( الرحمن ۵۶ و ۷۴ ) 🧚‍♀ در حالی از جنسیت و در نتیجه از و تناسل مبرّا هستند : * و جعلوا الملائکه الذین عباد الرحمان انثا اشهدوا خلقهم * ( زخرف ۱۹ ) 🧟‍♂بر اساس این دیدگاه ،‌ فرمان سجده یا استثنای ابلیس از نشان دهنده آن نیست که وی جزو فرشتگان بوده است ، زیرا این استثنا یا استثنای است ؛ یعنی استثنایی است که مستثنا ( ) از جنس مستثنا منه ( ) نیست که این نوع استثنا در کلام عرب متداول بوده و کاربرد فراوانی دارد یا استثنایی است ؛ 👺 اما به ذیل ، در ردیف شمرده می شده است : 👈۱. به علت تعداد ملائک ، لفظ از باب تغلیب بر ابلیس نیز اطلاق شده است . 👈 ۲. از آنجا که در معیت ملائک به اشتغال داشت ، وقتی ملائک که مقامشان از وی برتر بود ،‌به مامور شدند ، 🧟‍♂ابلیس که از جن و همراه ایشان بود ، به طریق اولی به کردن سزاوار تر است . 👈۳. به دلیل آن که ابلیس از نظر ، فرشته و از جهت ، از جن بوده ، امر به ، او را نیز در بر می گرفته است . 👈۴. ضمیر جمع در * * به همه ماموران به سجده باز می گردد که اعم از و جنیان است ؛ ولی خداوند به ذکر ملائک که با همه ، مامور به تذلل و در برابر آدم بوده‌اند ،‌بسنده کرده است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺موید دیگر این ، نظریه موافات است که بر اساس آن جمع بین کفر و ایمان در شخص در دو زمان محال است ؛ زیرا ، موجب استحقاق ثواب دائم و موجب استحقاق عقاب همیشگی است و جمع بین این دو مانند جمع بین خود ثواب و عقاب محال است ؛ 🧟‍♂ بنابراین با توجه به قول به احباط ، عروض هر یک از ایمان و کفر نمی تواند از بین برنده دیگری باشد ؛ بلکه از نبود دیگری از آغاز است . 👺بدین سان اگر ابلیس ، و عبادتش ناشی از بود ، هرگز به کفر و الهی دچار نمی شد . 🧟‍♂طبرسی نیز این دیدگاه را به دلیل آن با موافات که بدان اعتقاد دارد ، برگزیده و ، نظریه موافات را بر مبنای حکیمان توجیه و فخر رازی در تفسیر خود هر دو را ذکر کرده است . 👈۲ . ابلیس مومن بود ؛ ولی به کفر گرایید . این رای به چند صورت شده است : 🔹 یک . گرچه ایمان داشت ، خداوند از ازل می دانست که او به حتم خواهد شد ؛ و بر این اساس ، ابلیس در علم خدا ، از زمره به شمار می‌آمد ؛ به همین جهت وی در قرآن کریم به صیغه ماضی گزارش شده است . 🔹دو . از آنجا که ابلیس پس از ، به کفر گرایید ، تعبیر به * کان من الکافرین * پس از گذشت هر چند کوتاه ، امری مجاز و متداول است . 🔹 سه . ابلیس بود و کافر شد و جمله * کان من الکافرین * به معنای من الکافرین است . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 2. ...... ادامه 🍀🍂 مولف المنار با ردّ ترویج اسلام با جنگ و تصریح به اینکه اکراه بر دین به قرآن نفی شده ، میگوید : 🍁🍃 صلی الله علیه و آله با هیچیک از اعراب و غیر آنان برای واداشتن ایشان به اسلام نجنگیده و تمام جنگ های پیامبر ، جنبه داشته و در جهت کسب آزادی دین و جلوگیری از آزار و شکنجه مومنان بوده است ؛ 🍀🍂 به همین جهت ، معنای آیه * و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه * ( انفال ۳۹ ) را نیز انتخاب دین و جواز اجبار بر پذیرش یا ترک آن می داند . 🍁🍃 او پس از استناد به آیات قرآن می کند که قوام دعوت دین به برهان و استدلال است ؛ نه و اجبار ؛ 🍀🍂 زیرا نتیجه حق با آزادی و عدم پذیرش آن با سوء اختیار ، متوجه خود است ؛ 🍁🍃 البته عقیده باطل و اموری که مخالف قوانین حاکم باشد ، در اسلامی ممنوع است . 🍀🍂 و نیز برای نظام اسلامی و خنثی کردن توطئه‌های دشمنان ( آل عمران ۷۲ ) به کسانی که پس از شدن حق ، از روی عناد و لجاجت با حق پرستان ، شوند و کفر ورزند و بر ضد نظام حاکم اسلامی قیام کنند ، خدا و عذاب بزرگ الهی و عدد داده شده است . ( آل عمران ۸۶ و ۸۷ ؛ نحل ۱۰۶ ) 🍁🍃 بر این اساس ، مسلمان نما با اظهار کفر و دعوت به آن ، حق در جامعه اسلامی را ندارند ؛ زیرا آزادی دینی آنان ،‌ محدود به عدم تجاوز به حریم عقاید دیگران (مسلمانان) است ؛ 🍀🍂 نه به ویژه حکومتی که در زیر سایه آن زندگی می‌کنند و این غیر از تحمیل اعتقادات ، زدن بر قلب ها ، نابودی فکر و اندیشه در انسان ها با توسل به شلاق و شمشیر ، ، تبعید ، منزوی کردن آدمیان و قطع رابطه انسان با دیگران است که ساحت از تشریح با رضایت به آن مبرّا است . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 > ⏪3. 🍀🍂 استثمارگران مفسد ( قصص ۴ ) براى و حفظ منافع مادّى خویش و بهره‌کشى از دیگران با ایستادگى در برابر آزادى‌خواهانه ( اعراف ۷۵ ) و تحقیر انسان‌ها ( زخرف ۵۴ ) و کردن توان آنان و سوء استفاده از زنان ( قصص ۴ ) آزادی آنان را سلب می کردند . ⏪4. 🍁🍃 ، یکى از عوامل آزادى است؛ زیرا کافران، همواره آزادى انبیا و پیروان آنان را در انتخاب سلب مى‌کردند: و قالَ الَّذینَ کَفروا لِرُسُلِهِم لَنُخرِجَنّکُم مِن أَرضِنا أَو لَتَعودُنَّ فِی مِلَتِننا * ( ابراهیم ۱۳ ) 🍀🍂 و نیز پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را به از مکه واداشتند : * اذ اخرجه الّذین کفروا ثانی اثنین * ( توبه ۴۰ ) ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 🍀🍂 آزادى الهى است که مسلمانان موظّفند در صورت سلب آن از سوى ، جهت کسب آن بکوشند. 🍁🍃 قرآن در این راه‌هایى را براى کسب آزادى بیان فرموده که از: ◀️1. 🍀🍂 هدف از جهاد، رساندن پیام توحید و گسترش خدا ، (۱) براى حفظ نظام الهى اسلام ، (۲) حاکمیّت و عدالت ، (۳) ستم و استبداد ، (۴) گسترش امنیّت و ، (۵) رفع آزادى انسان‌ها ، (۶) دفاع از فطرت اسیرشده آنان ، (۷) و رهایی مستضعفان است ؛ 🍁🍃 بنابراین ، ، زمینه ساز دعوت به توحید و دفاع از آن که امری فطری است و آماده شدن ابلاغ آشکار و آزادانه پیام انبیا و انتخاب آزادانه مردم و بندگی غیر ، و الغای بردگی و بندگی بشر برای بشر است و به آزادی انسان می بخشد ؛ 🍀🍂 بدینسان ، ، دین رحمت ، محبت ، سعه صدر ، تسامح و آرامش است و ، فقط برای نفی خشونت و تحقق آزادی کامل و همه جانبه انسان ها و یکی از راه‌های آزادی است و * جهاد ابتدایی * نیز که مسلمانان به سوی رفته ، آنان را به پذیرش اسلام می خوانند 🍁🍃 و موانع غیر بر سر راه دعوت به حق را با جنگ از میان برمی دارند ، به * * بر می گردد ؛ لذا غیر مسلمانان * معاهد * که با مسلمانان پیمان دارند و * * که اهل صلحند و مزاحمتی برای مسلمانان ندارند و نیز * * که در داخل کشور اسلامی زندگی می کنند ، از هرگونه تعرضی مصونند . ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📖 📖 🅰 > ◀️ 🔶در صلح نیز که مسلمانان بدون سلاح و تجهیزات به امید زیارت خانه خدا به سوی روان شده بودند ، ناگاه امید خود را بر باد رفته دیدند و افزون بر احساس جانی ، در باره درستی وعده های پیامبر نیز در دل های برخی از ایشان پدید آمد. 🔷در این هنگام ، برای ایجاد همگرایی میان مسلمانان و تقویت روحیه آنها دستور داده که همگی زیر با ایشان بیعت کنند . 🔶 از این فرمان پیامبر اطاعت کردند ، آنگاه خداوند ، آرامشی را از جانب خویش بر ایشان نازل کرد و بدین وسیله ، پیروزی نزدیکی ( فتح خیبر یا فتح مکه ) را برایشان به آورد : * لقد رضی الله عن المومنین اذ یبایعونک تحت الشّجره فعلم ما فی قلوبهم فانزل السّکینه علیهم و اثبهم فتحاً قریبا * ( فتح ۱۸ ) 🔷خداوند در جنگ نیز همانند بسیاری دیگر از موقعیّتهای دشوار صدر اسلام هنگام مسلمانان ، سکینه خویش را بر پیامبر و مومنان فرو فرستاد و غیبی را به یاری ایشان برانگیخت و بدین وسیله را با وجود فراوانی تعدادشان به کشاند : * لقد نصرکم الله فی مواطن کثیره و یوم حنین اد اعجبتکم کثرتکم فلم تغن عنکم شیئاً و ضاقت علیکم الارض بما رحبت ثمّ ولّیتم مدبرین * ثمّ انزل الله سکینته علی رسوله و علی المومنین و انزل جنودًا لم تروها .... ( توبه ۲۵ و ۲۶ ) 🔶انتساب در آیات متعددی به خداوند و پیوند آن با ایمان و تقوا در این آیات ، نشان دهنده معنای از این اصطلاح قرآنی است . 🔷 علامه طباطبایی با توجه به این نکته ، را حالتی الهی و نوع ویژه ای از آرامش می شمارد که فقط بر پاک و جان های پرهیزگار فرود آمده و همواره تثبیت ایمان و روح تقوا را در پی داشته است و در نتیجه فقط به افراد ویژه ای در مراحل بالای اختصاص دارد . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺آرزو از است که انسان را به تحصیل کمالات تشویق مى‌کند ؛ ولى خداوند به چیزى را به صرف آرزو کردن نفى کرده است؛ زیرا دنیا و آخرت، فقط خداوند است و آرزوها نیز به اراده او انجام می پذیرد : * ام للانسان ما تمنّی * فللّه الآخره و الاولی = مگر انسان به آنچه کند دست می یازد ؟ آن و این سرا از آنِ است * (نجم ۲۴ و ۲۵ ) 🌼 موجود در آیات این سوره نشان می دهد که خداوند آرزوی را درباره شفاعت بتهایشان رد کرده ؛ ولی آیه به طور کلی در مورد دستیابی به هر آرزویی قابل تفسیر است . 🌺 ابن زید در دیگر به این آیه ، آن را چنین تفسیر کرده است : اگر صلی الله علیه و آله کرامتی را آرزو کند ، برایش می شود . 🌼نظیر این مطلب در آیه ۱۲۳ دیده می شود که می گوید : و برتری بر دیگران و در پی آن ، پاداش خداوند ، نه به آرزوی شما و نه به آرزوی اهل کتاب است و هر کس کند ، در برابر آن کیفر می بیند : * لیس بامانیّکم و لا امانیّ اهل الکتاب من یعمل سوءًا یجز به * 🌺با این که در نزول آیه ، روایاتی ناظر به موارد خاص از مفسران تابعان نقل شده ، آیه دارد که دستیابی به نعمت های خداوند ، به عمل انسان دارد ، نه آرزوی او . 🌼در نقلی از و قتاده ، سبب نزول آیه تفاخر میان گروهی از با اهل کتاب بیان شده که هر یک از این دو خود را از دیگری برتری می دانست . 🌺 در نقل هایی از سدّی ، ابن عباس ، ضحاک و ابی صالح ،‌ به جای کتاب ، به یهود و نصارا تعبیر شده که در تفاخر با مسلمانان هر یک از این سه گروه ، ، کتاب و پیامبر خود را برتر از گروه های دیگر می دانست . 🌼در مقابل روایات پیشین ، این تفاخر را میان مشرکان و اهل کتاب ،‌ یا قریش و کعب بن اشرف یکی از یهود ،‌ دانسته است . 🌺در ظاهر اخیر با سیاق آیات ، بیشتری دارد . ادامه دارد ....‌‌‌ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ 👈 ۱. : 🌺 خداوند در آیاتى چند، از آرزوهاى خبر مى‌دهد که بیش‌تر آن‌ها فراتر از آرزوهاى شخصى، و بر جامعه اسلامى و مسلمانان است. 🌼 در سوره پس از نهى پیامبر صلی الله علیه و آله از پیروی ، تکذیب کنندگان خبر می دهد که آنان آرزو دارند حضرت در مقابل بتان از خود نرمش نشان دهد تا آنان نیز در برابر اسلام می کنند : *ودّوا لو تدهن فیدهنون * ( قلم ۹ ) 👈۲. : 🌺در آیه ۱ و ۲ ممتحنه خداوند کافران را برای مومنان آشکار می سازد که آرزو دارند ، همچون آنان کفر ورزند ، از این‌رو مومنان را از با کافران نهی می کند : * یا ایّها الّذین آمنوا لاتتخذوا عدوّی و عدوّکم اولیاء تلقون الیهم بالمودّه و قد کفروا بما جاءکم من الحقّ ..... و ودّوا لو تکفرون * 👈۳ . : 🌼خداوند در سوره آل عمران ، ضمن مومنان از اینکه مشرکان را همراز خود قرار داده ، خود را برای آنان بازگویند ، راز آن را چنین بیان داشته است : * ودّو ما عنتم = آرزو دارند که در رنج بیفتید * ( آل عمران ۱۱۸ ) 🌺سُدّی در آیه گفته است : آنها آرزو دارند که مومنان ، از دین خدا شوند . 👈 ۴. : 🌼 از دیگر آرزوهای این بوده که مومنان ، هنگام جنگ ، اسلحه و وسایل جنگی را از خود دور کنند تا یکباره بر آنها برند ، از این رو خداوند به آنان دستور میدهد که در جنگ در حال نماز نیز سلاح برگیرند . ( نسا ۱۰۲ ) 👈 ۵ . : 🌺در سوره ، مناظره مردی کافر که دارای دو تاکستان بود ، با آمده است . 🌼در این مرد کافر به فراوانی ثروت و نیرومندی کسانش تفاخر می کرد و می گفت : نمی کنم این باغ هرگز از میان برود . 🌺خداوند می دهد که میوه و درختان آن باغ بل عذاب الهی نابود شد و آن کافر با از هزینه‌ای که صرف کرده بود و اکنون نابود شده ، آرزو می کند : ای کسی را شریک نساخته بودم : * و احیط بثمره فاصبح یقلب کفّیه علی ما انفق فیها و هی خاویه علی عروشها و یقول یا لیتنی لم اشرک بربّی احدا * ( کهف ۴۲ ) ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ : 🌺 به برخى از آرزوهاى در جاى‌گاه‌هاى گوناگون اشاره کرده است: 👈 ۱. آیه ۷۹ قصص از گروهى درزمان حضرت موسى علیه‌السلام خبرمى‌دهد که با مشاهده و ثروت بسیارش گفتند: اى کاش مانند آنچه به قارون داده شده ما نیز می داشتیم ؛ زیرا او از های دنیا بهره فراوانی دارد : *فخرج علی قومه فی زینته قال الّذین یریدون الحیاة الدّنیا یالیت لنا مثل ما اوتی قارون انّه لذو حظّ عظیم * 🌼طبرسی می گوید : آنان ، ، منافقان و افراد ضعیف الایمان بودند ؛ ولی به نظر زمخشری ، کنندگان ، گروهی مومن بودند و آرزوی آنها برخاسته از به رفاه و ثروت بود ، چنان که این تمایل به طور معمول در وجود دارد . 🌺وی از نیز نقل می کند که آرزوی آنها از آن رو بود که می خواستند با آن دارایی ها در راه خیر ، به خداوند تقرب جویند ؛ 🌼اما مفسران بعدی ، تفسیر قتاده را که با آیه ناسازگار است ، تائید نکردند ؛ زیرا در آیه بعد ، مومنان دانشمندان ، آن گروه رو بر اثر توبیخ کرده ، ثواب خداوند را برای مومن ،‌ بهتر از دارایی دانسته‌اند . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ : 👈 ۲ . آیه ۷ انفال ضمن اشاره به پیامبر از مدینه برای جنگ بدر ، خبر می دهد که خداوند به صلی الله علیه و آله وعده داده بود : یکی از دو گروه ، یعنی تجارتی قریش به سرپرستی ابوسفیان که از شام عازم مکه بود یا سپاه را نصیب مسلمانان کند . 🌺 بر اساس این آیه ، آرزو می کردند دارایی های کاروان تجارتی که مشقت جنگ را ندارد ، شود ؛ ولی خداوند بر خلاف و آرزوی آنان ، اراده کرد ؛ یعنی حق را تثبیت ، باطل را نابود و را به دست مسلمانان ذلیل گرداند : * و اذ یعدکم الله احدی الطائفتین انّها و تودّون انّ غیر ذات الشّوکه تکون لکم و یرید الله ان یحقّ الحقّ بکلماته و یقطع دابر الکافرین * . 👈۳ . آیه ۱۴۳ آل عمران به گروهی از پیامبر صلی الله علیه و آله است که می‌گوید : شما پیش از آنکه با روبرو شوید ، را داشتید : * و لقد کنتم تمنّون الموت من قبل ان تلقوه * . 🌺 این آیه که درباره احد نازل شده ، آن گروه از مومنان را نکوهیده که برای آرزوی و دستیابی به غنایم ، با اصرار خود سبب خروج پیامبر از و رویارویی با مشرکان در احد شدند ؛ ولی هنگامی که مرگ را پیش روی خود دیدند ، کردند . 🌼 زمخشری در پاسخ به این که هرکس آرزوی شهادت کند ، به طور ضمنی ، آرزوی غلبه بر مسلمانان را نیز دارد ، می گوید : قصد چنین شخصی رسیدن به شهیدان است ؛ بدون آنکه به دیگر آن توجه داشته باشد . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📕📕 💫 > ⬅️ ....... ادامه 👈۴ . آرزوی بودن : این آرزو در آیه ۲ بیان شده است : * ربما یودّالذین کفروا لو کانوا مسلمین = چه بسا کسانی که شدند ، آرزو کنند که کاش مسلمان بودند . 🌺مفسران ، این آرزو را هنگام یا در آخرت دانسته اند . 👈 ۵ . آرزوی به دنیا و تکذیب نکردن آیات : بر اساس آیه ۲۷ انعام هنگامی که بر روی آتش نگه داشته میشوند ، آرزو می کنند به دنیا برگردند تا الهی( کتاب های پیامبران و آنچه بر آنان نازل شده ) را نکنند : فقالوا یا لیتنا نردّ و لا نکذّب بآیات ربّنا و نکون من المومنین * . 🌺 آیاتی دیگر چون ۱۰۲ شعرا ، ۵۸ زمر ،۵۳ اعراف نیز موید همین معنا است . 👈 ۶ . آرزوی و دریافت نکردن نامه : آیات ۲۵ تا ۲۷ حاقه از کسانی که نامه آنان به دست داده می‌شود ، خبر می‌دهد که هر یک با آن می گوید : ای کاش نامه عملم به من داده نشده بود و از خود خبردار نشده بودم ! ای کاش کار را تمام می کرد : * و امّا من اونی کتابه بشماله فیقول یا لیتنی لم اوت کتابیه * و لم ادر ما حسابیه * یا لیتها کانت القاضیه * . 🌺گفته شده که این با مشاهده اعمال زشت و روسیاهی خود ، آرزو می‌کنند که ای کاش با همان که در دنیا بود ، کار به پایان می رسید و پس از آن نمی شدند ؛ ولی قتاده گفته است : آن شخص در قیامت مرگ می کند . ادامه دارد ......... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛