eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.7هزار دنبال‌کننده
30.1هزار عکس
11.1هزار ویدیو
540 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺موید دیگر این ، نظریه موافات است که بر اساس آن جمع بین کفر و ایمان در شخص در دو زمان محال است ؛ زیرا ، موجب استحقاق ثواب دائم و موجب استحقاق عقاب همیشگی است و جمع بین این دو مانند جمع بین خود ثواب و عقاب محال است ؛ 🧟‍♂ بنابراین با توجه به قول به احباط ، عروض هر یک از ایمان و کفر نمی تواند از بین برنده دیگری باشد ؛ بلکه از نبود دیگری از آغاز است . 👺بدین سان اگر ابلیس ، و عبادتش ناشی از بود ، هرگز به کفر و الهی دچار نمی شد . 🧟‍♂طبرسی نیز این دیدگاه را به دلیل آن با موافات که بدان اعتقاد دارد ، برگزیده و ، نظریه موافات را بر مبنای حکیمان توجیه و فخر رازی در تفسیر خود هر دو را ذکر کرده است . 👈۲ . ابلیس مومن بود ؛ ولی به کفر گرایید . این رای به چند صورت شده است : 🔹 یک . گرچه ایمان داشت ، خداوند از ازل می دانست که او به حتم خواهد شد ؛ و بر این اساس ، ابلیس در علم خدا ، از زمره به شمار می‌آمد ؛ به همین جهت وی در قرآن کریم به صیغه ماضی گزارش شده است . 🔹دو . از آنجا که ابلیس پس از ، به کفر گرایید ، تعبیر به * کان من الکافرین * پس از گذشت هر چند کوتاه ، امری مجاز و متداول است . 🔹 سه . ابلیس بود و کافر شد و جمله * کان من الکافرین * به معنای من الکافرین است . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📗📗 ◀️ 🌼 تعبیر * امام مبین * دو بار در به کار رفته که بار نخست درباره علم جامع خداوند به اعمال و همه آدمیان (یس ۱۲ ) و بار دوم در ارتباط با عذاب بر دو شهر قوم لوط و شعیب (حجر ۷۹ ) است . 🌴خداوند در آیات سوره یس ، پس از بیان گمراهی ، کوردلی و عناد کفرپیشگان در برابر پیامهای آسمانی رسولان ، از علم خویش به کارهای گذشته و آثار برجای مانده از آنان یاد می کند : *و نکتب ما قدّموا و آثارهم و کل شیء احصیناه فی امام مبین * (یس۱۲ ) 🌼غالب مفسران ، امام را در این آیه به معنای لوح محفوظ دانسته‌اند که در آیات دیگر از آن به * * ( رعد ۳۹ ) و * * (انعام ۵۹) یاد شده است . 🌴با این حال در بیان آن دچار اختلافاتی شده‌اند که در نمونه ای از این تعاریف ، حاوی و آثار انسانها و بلکه دربرگیرنده همه اشیا و موجودات دانسته شده و در اجرای وظایف خویش به عمل بر طبق آن موظف شمرده شده‌اند . 🌼 شماری دیگر از مفسران ، موردنظر را به معنای اعمال آدمیان دانسته و بخش نخست آیه را به استشهاد آورده‌اند : * و نکتب ما قدّموا و آثارهم * . 🌴این در برخی روایات نیز به چشم می‌خورد . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛