eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 2. 🍁🍃 قرآن، در جهت انسان و احترام به اراده، اندیشه و شعور او و با عنایت به این‌که تحصیل کمال، فقط در سایه آزادانه حق میسّر است و با توجّه به این‌که اگر اصول و مبادى دین براى کسى حاصل نشود ، دین نیز به قلمرو به پای نمی نهد ، 🍀🍂ضمن دعوت به دین حق و کامل ، بر نهی و نفی هرگونه تحمیل عقیده و در انتخاب دین ، تاکید فرموده : * لا اکراه فی الّدین قد تبین رشد من الغیّ = در دین هیچ اجباری نیست و راه از بیراهه [ بخوبی] آشکار شده است * ( بقره ۲۵۶ ) 🍁🍃به گفته علامه ، دلیلی که در آیه پیشین ، پس از نفی اکراه ذکرشده ، موید است که و اجبار در دین جایز نیست . 🍀🍂این آیه ، زمانی فرود آمد که برخی از می خواستند فرزندان خود را که در کودکی یهودی و نصرانی شده بودند ، به پذیرش وادارند و خداوند ، فرمان داد که فرزندانشان را آزاد بگذارند . 🍁🍃اگر * * قضیه خبری باشد ،‌ از تکوین و نتیجه خبر می دهد که دین * اکراه * بر نمی دارد ، زیرا و ایمان ، امری قلبی است و امر قلبی ، اکراه بر نمی دارد و اگر انشایی تشریعی باشد - چنانکه جمله بعدی آیه هم آن است - نتیجه می دهد که کسی حق ندارد در صدد اکراه و دیگران برآید و این نهی ، بر یک حقیقت تکوینی متکی است . 🍀🍂 نگارنده المیزان ، را اصل ، روح ، غرض یگانه و اساس همه نوامیس اسلامی وزیر بنای ، اخلاق و قوانین و مبنای تشریع دین می داند ؛ 🍁🍃بر این اساس ، آزادی و نهی از اکراه بر پذیرش دین را فقط در دایره پیروان ادیان ، یعنی اسلام ، یهود ، نصارا و مجوس می پذیرد . 🍀🍂 برخود فرد به طور لازم است که دین حق و کامل را بپذیرد ؛ اما دیگران حق او را ندارند . 🍁🍃 و علامه ، آزادی دینی به معنای آزادی دعوت و دینی غیر از ادیان دارای کتاب آسمانی را متناقض و قانون اسلام و موجب نابودی اصل دین می شمردد . 🍀🍂 بعضی مفسران و تعدادی از روایات این نظریه را تاکید می کند ؛ زیرا اسلام * و شرک * را نقیض خود ، ضد مصالح بشر و غیر قابل احترام می داند و آزادی به آنها را نفی می کند ، مگر اینکه عناوین برتر و مهم تری آن را ایجاد کند . 🍁🍃 خداوند در جهت تحمیل دین پس از اقامه دلیل بر حقانیت رسولان و آسمانی ، از انسان درخواست تدبر ، اندیشه و برهان کرده است ؛ بر این مبنا خداوند حق عقیده را از همگان سلب فرموده است . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 2. ...... ادامه 🍀🍂 مولف المنار با ردّ ترویج اسلام با جنگ و تصریح به اینکه اکراه بر دین به قرآن نفی شده ، میگوید : 🍁🍃 صلی الله علیه و آله با هیچیک از اعراب و غیر آنان برای واداشتن ایشان به اسلام نجنگیده و تمام جنگ های پیامبر ، جنبه داشته و در جهت کسب آزادی دین و جلوگیری از آزار و شکنجه مومنان بوده است ؛ 🍀🍂 به همین جهت ، معنای آیه * و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه * ( انفال ۳۹ ) را نیز انتخاب دین و جواز اجبار بر پذیرش یا ترک آن می داند . 🍁🍃 او پس از استناد به آیات قرآن می کند که قوام دعوت دین به برهان و استدلال است ؛ نه و اجبار ؛ 🍀🍂 زیرا نتیجه حق با آزادی و عدم پذیرش آن با سوء اختیار ، متوجه خود است ؛ 🍁🍃 البته عقیده باطل و اموری که مخالف قوانین حاکم باشد ، در اسلامی ممنوع است . 🍀🍂 و نیز برای نظام اسلامی و خنثی کردن توطئه‌های دشمنان ( آل عمران ۷۲ ) به کسانی که پس از شدن حق ، از روی عناد و لجاجت با حق پرستان ، شوند و کفر ورزند و بر ضد نظام حاکم اسلامی قیام کنند ، خدا و عذاب بزرگ الهی و عدد داده شده است . ( آل عمران ۸۶ و ۸۷ ؛ نحل ۱۰۶ ) 🍁🍃 بر این اساس ، مسلمان نما با اظهار کفر و دعوت به آن ، حق در جامعه اسلامی را ندارند ؛ زیرا آزادی دینی آنان ،‌ محدود به عدم تجاوز به حریم عقاید دیگران (مسلمانان) است ؛ 🍀🍂 نه به ویژه حکومتی که در زیر سایه آن زندگی می‌کنند و این غیر از تحمیل اعتقادات ، زدن بر قلب ها ، نابودی فکر و اندیشه در انسان ها با توسل به شلاق و شمشیر ، ، تبعید ، منزوی کردن آدمیان و قطع رابطه انسان با دیگران است که ساحت از تشریح با رضایت به آن مبرّا است . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️ 6 . > این آزادى، محدود به امور ذیل است: 👈۱. عدم از احکام و پیشى نگرفتن از دستورهاى خدا و پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و سیاسى ـ اجتماعى منصوب از ناحیه آنان: * یـأَیُّها الَّذین ءامنوا لا تقدّموا بین یدی الله و رسوله * ( حجرات ۱) 👈۲. عدم ولایت و سلطه کافران و بیگانگان : * یا ایّها الذین آمنوا لا تتخذوا الکافرین اولیا، من دون المومنین ....... * ( نساء۴۴ ، ۵۷ مائده ) ، بنابراین که ولی به معنای باشد . 👈۳. عدم برقراری ویژه با بیگانگان در جایگاه اسرار خود : * یا ایّها الذین آمنوا لا تتخذوا بطانه من دونکم لا یالونکم حبالًا ودّوا ما عنتّم * ( آل عمران ۱۱۸) 👈۴. عدم اخبار امنیتی : * و اذا جاءهم امر من الامن اوالخوف اذاغوا به و لو ردّوه الی الرسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الّذین یسنبطونه منهم * ( نساء ۸۳) 👈۵ . به کار نگرفتن با واژه های مورد سوء استفاده دشمنان : * یا ایّها الذین آمنوا لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا * ( بقره ۱۰۴) 👈۶. حفط در برخورد با رهبران الهی جامعه : * یا ایّها الذین آمنوا لا ترفعوا اصواتکم فوق صوت نبی * ( حجرات ۲) ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 🍀🍂 اسلام، آزادى را ، و سلب آن را نوعى مى‌شمرد ؛ و نفى سلطه انسان بر انسان دیگر از اصول مسلّم و مورد دین است ؛ به همین جهت، هیچ کس حقّ سلب آن را از انسان‌ها ندارد؛ زیرا موجب انسانیّت انسان و اختلال در زندگی عمومی شود قرآن می فرماید هر کس در هر باشد حق ندارد انسان ها را به خود بخواند : * ماکان لبشر ان یوتیه الله الکتاب و الحکم و النّبوه ثمّ یقول للنّاس کونوا عبادًا لی من دون الله .... * ( آل عمران ۷۹ ) 🍁🍃 بر این اساس، آزادی های مشروع نزد خداوند بزرگ‌است : * و المسجدالحرام و اخراج اهله منه اکبر عندالله .... ( بقره ۲۱۷ ) 🍀🍂 و و توطئه برای سلب آزادی فعالیت پیامبران الهی امری معرفی شده است : * و اذ یمکربک الّذین کفروا لیثبتوک او یقتلوک او یخرجوک و یمکرون و یمکروالله و الله خیرالماکرین * ( انفال ۳۰ ) 🍁🍃 اکنون به نمونه هایی از سلب آزادی در قرآن اشاره میشود : ⏪1. 🍀🍂 *، یکى از عوامل سلب آزادى است؛ براى نمونه، عامل و سلب آزادى حضرت‌ شعیب‌ و یارانش، استکبار گروهى‌ از قومش بود: * قالَ‌المَلأُالَّذینَ استَکبَروامِن‌قَومِهِ لَنُخرِجَنّکَ یا شُعیب و الّذینَ ءامنوا مَعَکَ مِن قَریَتِنا اَو لَتَعودُنَّ فِی مِلَّتِنا قالَ اَوَلو کُنّا کارِهِین * ( اعراف ۸۸ ) . ادامه دارد...... ... 〰☘••❀🌹❀••☘〰 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📖 📖 🅰 > ⬅️ 🔶احساس‌ و آرامش در دین اسلام در سطحى گسترده‌تر مورد توجّه قرار گرفته و بخش از آموزه‌هاى این دین به آن اختصاص یافته و افزون بر ارائه جامع از آن به راه‌کارهاى روانى و رفتارى فراوانى برای به این نیاز اصیل بشری پرداخته شده است . 🔷بر این اساس ، اسلامی به آرامش ، نگاهی قدسی افکنده و آن را پدیده ای شمرده‌اند که از سوی فرشتگان در دل های مومنان فرود می آید و زمینه ساز ایمانشان است ؛ 🔶همانگونه که و نگرانی از جانب شیطان بر دل های آلوده به گناه چنگ انداخته و زمینه‌ساز و کفر است . 🔷 در جایگاه جامع ترین مفهوم دینی در اسلام ، از ریشه * * به معنای آرامش جان و رهایی از هرگونه هراس و اندوه است که ارتباط میان گفتار خداوند و دستیابی به آرامش روح و روان را نشان میدهد . 🔶آنان که ایمان آورده ، ناپاکی را به حریم آن راه ندهند ، آرامش از آنِ ایشان است و آنها همان یافتگانند : * الّذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون * ( انعام ۸۲ ) ادامه دارد ......
📘📘 📦 > ⬅️ 🔻امانتهایى که به دیگرى مى‌شود از جهت صاحب امانت دو قسم است : 👈 الف : 🔹قرآن در آیات متعدد از که خداوند در اختیار نهاده سخن به میان آورده است. 🔻خداوند در آیه ۷۲ مى‌فرماید: ما را بر آسمانها و زمین و کوهها عرضه داشتیم؛ ولى آنها از آن امتناع کردند ؛ ولی انسان آن را بر دوش کشید : * انّا عرضنا الامانه علی السماوات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الأنسان * . 🔹 مراد از خدا در این آیه به نظر برخی الهی ، دین حق ، واجبات و محرمات خدا ، از خدا ، نماز و روزه است . 🔻برخی نیز مقصود از آن را یا جمله * لا اله الا الله * دانسته و عده‌ای گفته اند : مراد بدن انسان است که خداوند به عنوان امانت در اختیار انسان نهاده است و انسان باید آنها را در که خدا دستور داده به کار گیرد . 🔹 در روایات اهل بیت علیهماالسلام در آیه فوق بیشتر به ، ولایت امیرمومنان علی علیه السلام ، ولایت تمامی ائمه و تفسیر شده است . 🔻در مورد امانت بر آسمانها و زمین و علت امتناع آنها و پذیرش انسان نیز گوناگونی در میان مفسران مطرح است . 🔹 برخی گفته‌اند : مقصود امانت بر اهل آسمان و زمین است ، زیرا آسمان و زمین بوده و جماد تکلیفی ندارد . 🔻برخی در تایید این گفته اند : آسمان و زمین از حمل امانت به معنای عدم وجود پذیرش امانت در آسمان و زمین بوده است . 🔹عده‌ای دیگر بر آنند که برخود آسمان و زمین عرضه گردیده و جهت امتناع ضعف و آسمان و زمین و کوچک شمردن خود از پذیرش آن بوده است ؛ اما آن را پذیرفت ؛ ولی حق این امانت را ادا نکرد ، به همین جهت خداوند وی را و جاهل شمرد : * انّه کان ظلومًا جهولا * ( احزاب ۷۲ ) ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📘📘 📦 > ◀️ -> 👈1. 🔻امانتدارى عامل اعتماد دیگران و سپردن کارها و مسئولیتها به شخص است، بر همین اساس دختران شعیب یکى از علل موسى براى عهده‌دارى کارهاى آنان را امانتدارى او برشمردند: * یا ابت استئجره انّ خیر من استئجرت القوی الامین * ( قصص ۲۶ ) 🔹یوسف علیه السلام نیز هنگام مسئولیت خزانه داری عزیز مصر امانتداری خویش را مطرح کرد و بدین جهت خود را پذیرش این مسئولیت دانست : * اجعلنی علی خزان الارض انّی حفیظ علیم * ( یوسف ۵۵ ) 🔻چنانکه آوردن تخت بلقیس نیز امانتداری خود را دلیل بر خود برای انجام این مسئولیت برشمرد : * انا ءآتیک به قبل ان تقوم من مقامگ و انّی علیه لقوی امین * ( نمل ۳۹ ) 🔹از این آیه فهمیده می شود که از ملاک‌های سپردن در نزد سلیمان بوده است . ادامه دارد....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔆🔆مشکلات زندگی /دکتر انوشه 🎥 ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛