eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📘📘 📦 > ⬅️ 🔻امانتهایى که به دیگرى مى‌شود از جهت صاحب امانت دو قسم است : 👈 الف : 🔹قرآن در آیات متعدد از که خداوند در اختیار نهاده سخن به میان آورده است. 🔻خداوند در آیه ۷۲ مى‌فرماید: ما را بر آسمانها و زمین و کوهها عرضه داشتیم؛ ولى آنها از آن امتناع کردند ؛ ولی انسان آن را بر دوش کشید : * انّا عرضنا الامانه علی السماوات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الأنسان * . 🔹 مراد از خدا در این آیه به نظر برخی الهی ، دین حق ، واجبات و محرمات خدا ، از خدا ، نماز و روزه است . 🔻برخی نیز مقصود از آن را یا جمله * لا اله الا الله * دانسته و عده‌ای گفته اند : مراد بدن انسان است که خداوند به عنوان امانت در اختیار انسان نهاده است و انسان باید آنها را در که خدا دستور داده به کار گیرد . 🔹 در روایات اهل بیت علیهماالسلام در آیه فوق بیشتر به ، ولایت امیرمومنان علی علیه السلام ، ولایت تمامی ائمه و تفسیر شده است . 🔻در مورد امانت بر آسمانها و زمین و علت امتناع آنها و پذیرش انسان نیز گوناگونی در میان مفسران مطرح است . 🔹 برخی گفته‌اند : مقصود امانت بر اهل آسمان و زمین است ، زیرا آسمان و زمین بوده و جماد تکلیفی ندارد . 🔻برخی در تایید این گفته اند : آسمان و زمین از حمل امانت به معنای عدم وجود پذیرش امانت در آسمان و زمین بوده است . 🔹عده‌ای دیگر بر آنند که برخود آسمان و زمین عرضه گردیده و جهت امتناع ضعف و آسمان و زمین و کوچک شمردن خود از پذیرش آن بوده است ؛ اما آن را پذیرفت ؛ ولی حق این امانت را ادا نکرد ، به همین جهت خداوند وی را و جاهل شمرد : * انّه کان ظلومًا جهولا * ( احزاب ۷۲ ) ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📘📘 📦 > ⬅️ ..... ادامه 🔻قول دیگر این است که در تقدیر باشد ،‌ بر این اساس معنای آیه این خواهد بود که اگر آسمان و زمین بودند به جهت عظمت امانتهای الهی و ترس از کوتاهی در انجام آن از پذیرش این امتناع می کردند ؛ 🔹ولی انسان با به خویشتن و جهل از واقعیت امر ترسی به خود راه نداد و این را پذیرفت . 🔻قران در آیاتی دیگر وحی را در آوردن قرآن به متصف کرده است : * نزل به الرّوح الامین * ( شعراء ۱۹۳ و نیز تکویر ۱۹-۲۱ ) 🔹یا خود را به عنوان فرستاده‌ای به مردم معرفی کرده‌اند : * انّی لکم رسول امین * ( شعرا ۱۰۷ ، ۱۲۵ ، ۱۴۳ ، ۱۶۲ ،۷۸ ؛ اعراف ۶۸ ) 🔻از این آیات به دست می‌آید که و کتب آسمانی و شرایع الهی از دیگر امانتهای خداوند است که برای آن به مردم به جبرئیل و انبیای الهی سپرده شده است . 🔹در آیه ۲۷ نیز قرآن مسلمانان را از به خدا برحذر داشته است : * یا ایّها الّذین آمنوا لاتخونوا الله * . 🔻با توجه به نزول آیه که مورد افشای اسرار از سوی است اسرار مسلمانان می تواند مصداق بارز امانت خدا در این آیه باشد . 🔹 برخی نیز مقصود از در امانت خدا را ترک واجبات دانسته و بعضی دیگر گفته‌اند : مراد جنگی است که در دست مسلمانان بوده یا مقصود همه تکالیف است . 🔻اموالی که در انسان قرار دارد از دیگر الهی است ، بر همین اساس قرآن از این اموال به مال خدا یاد کرده و به توصیه کرده که با آن به بردگان در راه آزادی خویش کنند : * والّذین یبتغون الکتاب ممّا ملکت ایمانکم فکاتبوهم ان علمتم فیهم خیرًا و‌ءاتوهم من مال الله الّذی ءاتاکم * ( نور ۳۳ ) 🔹و در آیه ای دیگر همه را جانشینان خدا در این اموال دانسته و به آنان سفارش می کند که از این در راه خدا انفاق کنند : * و انفقوا ممّا جعلکم مستخلفین فیه * ( حدید ۷ ) ، 🔻از این رو انسان باید این را در راهی صرف کند که صاحب اصلی آن اجازه داده است ، چنانکه امام زین العابدین علیه السلام فرمود : وقتی از آن خداست آن را جز در راه مصرف نکن . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📘📘 📦 > ⬅️ ..... ادامه 🔻قول دیگر این است که در تقدیر باشد ،‌ بر این اساس معنای آیه این خواهد بود که اگر آسمان و زمین بودند به جهت عظمت امانتهای الهی و ترس از کوتاهی در انجام آن از پذیرش این امتناع می کردند ؛ 🔹ولی انسان با به خویشتن و جهل از واقعیت امر ترسی به خود راه نداد و این را پذیرفت . 🔻قران در آیاتی دیگر وحی را در آوردن قرآن به متصف کرده است : * نزل به الرّوح الامین * ( شعراء ۱۹۳ و نیز تکویر ۱۹-۲۱ ) 🔹یا خود را به عنوان فرستاده‌ای به مردم معرفی کرده‌اند : * انّی لکم رسول امین * ( شعرا ۱۰۷ ، ۱۲۵ ، ۱۴۳ ، ۱۶۲ ،۷۸ ؛ اعراف ۶۸ ) 🔻از این آیات به دست می‌آید که و کتب آسمانی و شرایع الهی از دیگر امانتهای خداوند است که برای آن به مردم به جبرئیل و انبیای الهی سپرده شده است . 🔹در آیه ۲۷ نیز قرآن مسلمانان را از به خدا برحذر داشته است : * یا ایّها الّذین آمنوا لاتخونوا الله * . 🔻با توجه به نزول آیه که مورد افشای اسرار از سوی است اسرار مسلمانان می تواند مصداق بارز امانت خدا در این آیه باشد . 🔹 برخی نیز مقصود از در امانت خدا را ترک واجبات دانسته و بعضی دیگر گفته‌اند : مراد جنگی است که در دست مسلمانان بوده یا مقصود همه تکالیف است . 🔻اموالی که در انسان قرار دارد از دیگر الهی است ، بر همین اساس قرآن از این اموال به مال خدا یاد کرده و به توصیه کرده که با آن به بردگان در راه آزادی خویش کنند : * والّذین یبتغون الکتاب ممّا ملکت ایمانکم فکاتبوهم ان علمتم فیهم خیرًا و‌ءاتوهم من مال الله الّذی ءاتاکم * ( نور ۳۳ ) 🔹و در آیه ای دیگر همه را جانشینان خدا در این اموال دانسته و به آنان سفارش می کند که از این در راه خدا انفاق کنند : * و انفقوا ممّا جعلکم مستخلفین فیه * ( حدید ۷ ) ، 🔻از این رو انسان باید این را در راهی صرف کند که صاحب اصلی آن اجازه داده است ، چنانکه امام زین العابدین علیه السلام فرمود : وقتی از آن خداست آن را جز در راه مصرف نکن . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📘📘 📦 > ⬅️ > 👈ب . 🔻بخش دیگر است که انسانها به مى‌سپارند: « فَاِن اَمِنَ بَعضُکُم بَعضـًا » ( بقره ۲۸۳ ) 🔹و در این قسم گاه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله، امام علیه السلام و اسلامی و گاه مردم عادی اند . 🔻در آیه ۲۷ انفال ، مسلمانان را از به پیامبر و امانتهای خود بر حذر داشته است : * یا ایّها الّذین آمنوا لا تخونوا ...... الرّسول و تخونوا اماناتکم * که به نظر مفسران مقصود از پیامبر صلی الله علیه و آله ، اسرار آن حضرت است که در نزد قرار داشت . 🔹 برخی نیز مراد از آن را پیامبر صلی الله علیه و آله و ..... یا و نواهی آن حضرت دانسته اند . 🔻 به نظر برخی مراد از پیامبر ، جنگی است که آن حضرت در دست مسلمانان قرار داده که به مسلمانان فرمان می دهد که قبل از قسمت در آن خیانت نکنند 🔹 و مقصود از مردم : * اماناتکم * اموال و است که افراد در نزد یکدیگر به امانت میگذارند . 🔻 برخی نیز گفته اند : مراد از مردم در این آیه اعمال و عباداتی است که خدا و در اختیار مردم گذاشته اند که در حقیقت همان خداست . 🔹در آیه ۷۵ آل عمران نیز از و پول فراوان یا اندک به عنوان امانت مردم یاد شده و اهل کتاب در این امانتها به دو دسته امین و غیر امین تقسیم شده اند : * و من اهل الکتاب من ان تامنه بقنطار یودّه الیک و منهم من ان تامنه بدینار لا‌ یودّه الیک * . 🔻 مقصود از این دو گروه به نظر برخی ، هستند که برخی از آنان امانتدار و گروهی دیگر به امانات بودند ؛ اما قول دیگر این است که مراد از امانتداران یهودیان هستند که در امانت غیر همکیشان خود را جایز شمرده و این عمل را به خداوند نسبت می دادند . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📘📘 📦 > ⬅️ > 👈ب . ......ادامه 🔻قول دیگر این است که یهودیانی هستند که آورده اند و خیانتکاران کسانی هستند که به شریعت خود مانده و طبق خود نسبت به امانت غیر یهود احساس مسئولیتی ندارند . 🔹امانت مردم گاه میتواند یک باشد ، چنانکه برادران یوسف ، از آن جهت که آنان را امین بر یوسف نمی دانست وی را کردند : * قالوا یاابانا ما لک‌لا تامنّا علی یوسف و انّا له لناصحون * ( یوسف ۱۱ ) و با خود به وصف امانتداری خواستار به همراه بردن یوسف شدند ، * ارسله معنا غدًا یرتع و یلعب و انّا له لحافظون * ( یوسف ۱۲ ) ؛ 🔻ولی پس از به بردن یوسف به عهد خود در او وفا نکردند ( یوسف ۱۵-۱۸ ) ، 🔹از این رو وقتی آنان برای بار دیگر را برای همراهی خود از پدر طلب کردند ( یوسف ۶۳ ) آن حضرت آنان را به سبب پیشین امین بر وی ندانست : * قال هل ءآمنکم علیه الّا کما امنتکم علی اخیه من قبل * ( یوسف ۶۴ ) و از آنان اطمینان آور خواست و پس از گرفتن وثیقه ، را به آنان سپرد . ( یوسف ۶۴) 🔻گاه نیز امانت ، مسئولیتها و مقامهای دنیوی است ، بر همین اساس دختران به پدر پیشنهاد کردند که برای برعهده گرفتن چوپانی و دیگر کارهای آنان موسی را به اجیری بگیرد ، زیرا او پذیر و امانتدار است : * قالت احدهما یا ابت استئجره انّ خیر من استئجره القوی الامین * ( قصص ۲۶ ) 🔹 یوسف علیه السلام نیز بدان جهت که خود را در مسئولیتها امانتدار می دانست به عزیز مصر پیشنهاد کرد که مسئولیت وی را برعهده گیرد : * قال اجعلنی علی خزّان الارض انّی حفیظ علیم * (یوسف ۵۵ ) 🔻و نیز آنگاه که اراده کرد ماموریت آوردن تخت بلقیس را به یکی از ماموران خود بسپارد یکی از با این استدلال که فردی قوی و امانتدار است برای پذیرش این پیشگام گردید : * و انّی علیه لقوی امین * ( نمل ۳۹ ) 🔹همچنین از دیگر امانتهای بشری حفظ خانوادگی است که زن و شوهر باید به آن ملتزم باشند ، از این رو قران یکی از اوصاف زنان و مومن را رازداری آنان برشمرده است : *فالصالحات قانتات حافظات للغیب بما حفظ الله * ( نساء ۳۴ ) . ادامه دارد ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛