eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 .... ادامه 👺 از دیرباز اعتقاد به شیطان و نیروهای در میان ادیان و مذاهب وجود داشته است ؛ به همین جهت در متون ادیان و مذاهب پیشین ، از ،‌ ماهیت ، گستره کوشش و راههای مقابله با او ، کنام و وی سخن گفته شده است که در بسیاری از موارد ، مشابه ، بلکه و در برخی موارد متفاوت است . 🧟‍♂ در میان یهودیان و مسیحیان نیز موجودی منفی و منفور شناخته می شود ؛ اگرچه در سفر ،‌ عامل فریب آدم و حوّا و هبوط آنان از بهشت * * معرفی شده است ؛ 👺البته عهد جدید به ، ضمن گزارش ماجرای وی از آسمان ها که به گونه‌ای متفاوت آمده ، را همان ابلیس شناسانده است . 🧟‍♂ در کتاب ،ابلیس مترادف با ، و فرشته چاه بی انتها دانسته شده که به زبان عبری ، او را * * و به یونانی * * به معنای نابود کننده می خوانند ؛ 👺همچنین مکرر درباره و فریب های وی هشدار داده از ویژگی‌های وی با این یاد شده است: دیوها ، ارواح ناپاک ، نیروهای پلید ، از همان اول بود و از حقیقت نفرت داشت و در وجود او ذره ای حقیقت پیدا نمی شود . 🧟‍♂ ذاتا ،‌پدر تمام ها ،‌پدر واقعی و دشمن شما که چون شیری گرسنه ، به هر سو می گردد تا طعمه ای بیابد و آن را ببلعد . 👺در کتاب مقدس ، ابلیس از دانسته شده و دامنه وی به گونه ای گسترده است که از او با عنوان فرمانروای این دنیا ، این دنیای پر از گناه و موجب جنون و یاد شده و به توانایی او از این که به شکلی حتی به هیئت نور درآید تا مردم را بفریبد ، اشاره شده است . 🧟‍♂کتاب مقدس ، قلب را موجب سلطه وی معرفی و به چنین سفارش کرده است : خود را با تمام های خدا مجهز کنید تا بتوانید در برابر ها و نیرنگ های شیطان بایستید ؛ 👺همچنین از دیگران برای جلوگیری از بهره برداری شیطان و جهت رهایی از وسوسه شیطان و پیوند با بی ایمانان و تکیه بر خداوند و استواری به صورت راه های با وی سخن به میان آمده است و آتش ابدی را سرای شیطان ارواح شریر و وی دانسته است . ادامه دارد ...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 💩 👺عدّه‌اى، را همان نیروى درونى غرایز انسان که او را به سوى فرا مى‌خواند دانسته‌اند . 🧟‍♂ تعابیر ، ابلیس را به صراحت حقیقى، نه پندارى و نه همان امّاره معرّفى مى‌کند که نه به صورت ، بلکه در حیطه حاکمیّت خداوند ، آدمیان را به شرّ و فرا می خواند ، 👺 از این رو شیطان که به شر و فرا می خواند ،‌از نظام عالم انسانی شمرده میشود ؛ نظامی که بر اختیار جریان داشته ، هدف آن نوع انسان است و از آیاتی مانند : * فقلنا یا ءادم انّ هذا عدوّ لک و لزوجک * ( طه ۱۱۷) استفاده میشود که ، ابلیس را به طور مشخص و روشن به آدم و حوّا و از آیاتی مانند : * هل ادّلّک علی شجره الخلو * ( طه ۱۲۰) ، و * قاسهما انّی لکما لمن النّاصحین * ( اعراف ۲۱) که آدم و ابلیس را گزارش می کند ، به دست می آید که ابلیس آشنا برای آدم بوده است ؛ 🧟‍♂چنان که پاره ای از روایات ، از و سخن گفتن وی با بسیاری از پیامبران چون آدم ، نوح و ابراهیم و ..... 👺و شنیدن صدای او از سوی معصوم دلالت دارند ؛ هم چنین به قران ، ابلیس از ذریّه ( کهف ۵۰ ) ، حزب ( مجادله ۱۹ ) و لشکریان سواره و پیاده نظام ( شعراء ۹۵ ؛ اسراء ۶۴) برخوردار است . ادامه دارد...... ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 🧟‍♂طبق آیات، از انجام فرمان الهى درباره بر آدم سر باز زد و از جایگاهى که در آن قرار داشت، شد؛ 👺پس از آن، از خواست که او را تا روز قیامت مهلت دهد و خداوند نیز آن را : * قال ربّ فانظرنیالی یوم یبعثون * قال فانّک من المنتظرین * ( حجر ۳۶ و ۳۷ ) 🧟‍♂چون از ابلیس جز بر نمی خیزد ، هماره این پرسش مطرح بوده که چرا خداوند با که از ابلیس داشت ، او را آفرید و مهلت خواهی او را پس از شدن ،‌ پذیرفت . 👺گرچه آفرینش شیطان بسیار است و جز خدا کسی بر همه آن ها ندارد ، فیلسوفان و متکلمان و مفسران ، بر اساس خود پاسخ های گوناگونی داده‌اند : 👈۱. ابلیس به اعتبار وجود نفسی اش جز نیست و به اعتبار وجود لغیره و اضافی آن نیز از شرّ او بیشتر است ؛ زیرا هستی هر ، دو گونه اعتبار میشود : وجود فی نفسه (نفسی) یعنی موجود به خودش ، و وجود لغیره ( اضافی) یعنی و اعتبار آن موجود ، به موجودات دیگر . 🧟‍♂وجود هر موجود که آفرینش بدان تعلق میگیرد ، جز خیر نخواهد بود و جز به متصّف نمیشود ، 👺 همچنین بر اساس الهی ، وجود اضافی موجود به موجودات دیگر نیز باید از ضررش بیشتر باشد . 🧟‍♂آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به است و چون جنبه خیر او از جنبش شرّش بیشتر است ّ، در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ و اگر موجودی اعظم یا دفع مفسده ای اکبر را در بر نداشته باشد ، نمی شود . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺از این رو همانگونه که انسان از ملک متنفع می شود ، از شیطان نیز بهره می برد . 🧟‍♂ اگر شیطانی نبود ، اولیای الهی برای کشف حقایق در جستجوی بر نمی‌آمدند . 👺 چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از دوست بهره مند می شود . 🧟‍♂یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی است . 👺از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا میخواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر ابلیس و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر از آن پیدا نمی شد . 🧟‍♂بدین سان ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق زیانبخش نیست ، بلکه وسیله و تکامل است . 👈۲ . ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه یا بد بودن هر چیز ، به نوع انسان در برابر آن بستگی دارد . 👺 بر این اساس ، ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، و در صورت مخالفت ، و موجب تعالی است . 👈۳ .وجود ابلیس برای عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، دارد . 🧟‍♂ مرتبه انسان ایجاب می کند که آزاد و مختار باشد تا بتواند و فعلیت خویش را از راه اختیار و به دست آورد ؛ از این رو همواره باید بر سر دو : * و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ ) و میان دو : * فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد . 👺 راه راست و مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و و فرشته ، وی را به این راه می خوانند و بیراهه فجور که شیطان با های خویش در جهت سوق انسان به آن سو ایفای میکند ، 🧟‍♂بنابراین ، وجود که به شرارت می خواند دارد ؛ زیرا طاعت بدون بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، ، عقاب و رسالت هم باطل میشود . ادامه دارد .. ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈 ۶ . و ، برای عالم ماده ذاتی است ؛ به تعبیر دیگر ، معنای بودن عالم ماده از شرّ و فساد ، آن است که عالم مادی در عین مادیت باشد ؛ یعنی های آن بدون قوّه ، و آن بدون شرّ ، و آن بدون ضرر باشد و وجود چنین عالم مادّی است . 🧟‍♂نظام ، ذاتیِ جهان و قطعی و تخلف ناپذیر است ، نه تشریفاتی و که بتوان در اجزا یا ارتباط بین اجزا تغییر پدیدآورد . 👺 اراده ، یعنی اراده همه اشیا و همه روابط و های آن . 🧟‍♂ خیر است و هرچه قابل وجود باشد ،‌ خداوند وجود را بدان می کند . 👺 و شرارت به جهل جاعل نیست ، بلکه از لوازم او است ؛ بدین جهت ، نه می‌توان وجود را که مبدا شر برای دیگران است ، از وجود تفکیک کرد و نه می توان موجودات هستی را از یکدیگر نمود . 👈۷ . ، بر مبنای استعداد وی صورت پذیرفته ، به گونه ای دیگر امکان پذیر نیست و پروردگار به هر چیز ، را که در خور او است ، عطا کرد ؛ سپس آن را فرمودند : * ربّنا الّذی اعطی و کل شیّ خلقه * ( طه ۵۰ ) از اضافه به ضمیر ، چنین برمی آید که هر چیز فقط گونه ای خاص از وجود را است و بس ، و خداوند همان را بدو می دهد . 🧟‍♂افزون بر های پیشین ، برخی گفتند : چون خداوند می دانست آنان که با ای کفر می ورزند ، بدون او نیز شنیده خواهند بود . 👺 ابلیس ، موجب افزایش نخواهد بود و انسان را به آن وا نخواهد داشت ؛ بلکه ممکن است موجب تکلیف شود که در این صورت ، بندگان به سبب آن بیشتری کسب می کنند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > 👈 .....ادامه ♦️مقصود از در این آیه همان کسانی هستند که در این آیه ۵۹ نساء به آنان اشاره شده و حکم ایشان در و وجوب اطاعت مانند رسول خداست . و آن بر اساس روایت ، معصوم علیهما السلام اند . 🔆با توجه به اینکه آیه ، اولی الامر را آگاه به مسائل معرفی کرده به گونه ای که اگر دیگران به آنان مراجعه کنند می کنند ، استفاده می‌شود که علم آنان آمیخته به جهل و شک و خطا نیست و این در مورد غیر صدق نمی کند ، ♦️ افزون بر این از ذیل آیه فهمیده می شود که اولی الامر نوعی فضل و رحمت است که اطاعتشان مردم را از پیروی شیطان باز می دارد : * و لولا فضل الله علیکم و رحمته لاتبعتم الشیطان الّا قلیلا * ( نسا ۸۳ ) 🔆و تنها از معصومان می تواند انسان را از گمراهی و پیروی شیطان به طور قطع باز دارد ، زیرا غیر معصوم ممکن است خود لغزش و خطا شود . ♦️ از دیگر آیاتی که امام از آن استفاده می شود آیه ۴۳ نحل و ۷ انبیا است که بر اساس آن باید انسانها را که نمی دانند از اهل ذکر بپرسند . 🔆 گرچه مضمون آیه عام و ا به اصلی عقلائی یعنی وجوب رجوع جاهل به اهل خبره است ؛ ولی مصداق اهل ذکر معصوم علیهماالسلام هستند ، چنانکه در روایات فراوانی نیز آمده است که مقصود از . ♦️ در آیات دیگری نیز با نظیر 👈 در علم : * و الرّاسخون فی العلم * ( آل عمران ۷ )، 👈کسی که کتاب نزد اوست : * و من عنده علم الکتاب * ( رعد ۴۳ ) 👈و کسانی که به آنان داده شده : * بل هو ءآیات بیّنات فی صدور الّذین اوتوا العلم * ( عنکبوت ۴۹ ) به اشاره شده که مصادیق کامل آنها امامان معصوم علیهما السلام هستند . 🔆 شایان ذکر است که بر پایه فراوانی از امامان معصوم علیهما السلام آنان به غیب و همه که در اختیار فرشتگان ، پیامبران و رسولان قرار گرفته عالم اند و آنان دارای منابع فراوانی است ؛ مانند و الهام ، ازپیامبروامام پیش ازخود ، و جامعه ، فاطمه علیهما السلام و امیر مومنان ، امام علی علیه السلام . ادامه دارد ....‌‌‌‌‌..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛