eitaa logo
دارالقرآن سردار سلیمانی نهاوند
1.5هزار دنبال‌کننده
29.6هزار عکس
10.9هزار ویدیو
539 فایل
به‌نامِ‌خُدا به‌یادِ‌خُدا برایِ‌خُدا 🌟ایتا : @q_sr_nahavand ارتباط با ادمین: @sejjil2023 ارسال نظرات و پیشنهاداتتون https://harfeto.timefriend.net/16940356452107
مشاهده در ایتا
دانلود
📒📒 👿 🧟‍♂ واژه در قرآن کریم بار به کار رفته که نُه بار آن در ضمن داستان آدم و فرمان بر وى آمده است. ( بقره / ۳۴؛ اعراف / ۱۱؛ حجر / ۳۱ و ۳۲؛ اسراء / ۶۱؛ کهف /۵۰؛ طه / ۱۱۶ ؛ ص / ۷۴-۷۵ ) 👺شرح داستان بر اساس آیات سوره که با تفصیل بیشتری به این موضوع پرداخته ، چنین است : هنگامی که ، بشر را از آفرید و از روح خویش در او دمید ، به فرمان سجده بر وی داد . 🧚‍♂همه ، جز ابلیس سجده کردند ،‌ ولی او ورزیده و از سجده سر باز زد . 🧟‍♂وقتی خداوند را پرسید ، ابلیس گفت : من از او ، زیرا مرا از آتش و او را از گِل آفریدی ؛ 👺 آنگاه خداوند را از آن مقام راند و او را کرد . 🧟‍♂ابلیس از خداوند تا روز مهلت خواست و خدا به او مهلت داد . 👺سپس ابلیس یاد کرد که همه بندگان بجز را از راه به در برد و خداوند به او و پیروانش وعده داد . 🧟‍♂در دو دیگر نیز واژه ابلیس آمده است : یکی در سوره سبا ۲۰ که به قوم سبا از او اشاره دارد و دیگری در سوره شعرا ۹۵ که کار او و پیروانش در روز را گزارش می دهد . 👺واژه و شیاطین نیز ۸۸ بار در قرآن به کار رفته که در بسیاری از موارد به معنای است . 🧟‍♂ ، اسم جنس و نام برای هر موجود متمرّد و فریبکار است . 👺 از بررسی موارد واژه شیطان در قرآن به گفته مفسران بر می آید که در اغلب موارد ، مقصود از یا دست کم ، مصداق بارز آن ، همان است . 🧟‍♂برخی تصریح کرده‌اند که اغلب به معنای به کار رفته و علم بالغلبه [ برای آن شده است ] و به نظر برخی * * همه جا مرادف است . ... 🍃🍃🍃➖➖➖🍃🍃🍃 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند 🆔@q_sr_nahavand
📒 📒 👿 > 👈 ...... ادامه 👈هر کس شیطان را بگیرد ، دستخوش آشکار خواهد شد : * و من یتّخذ الشّیطان ولیّا من دون الله فقد خسر خسرانًا مبینا * ( نساء ۱۱۹ ) 👈شیطان بدی است : * و من یکن الشّیطان له قرینا فساء قرینا * ( نساء ۳۸ ) 👈 با دوری گزیدن از شیطانی به دست می آید : * ..... رجس من عمل الشّیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون * ( مائده ۹۰ ) 👈 نباید خود کوشش و وسوسه را فراهم سازیم : * قال یا بنیّ لا تقصص روءیاک علی اخوتک‌ فیکیدوا لک کیدا انّ الشّیطان للانسان عدوّ مبین * ( یوسف ۵) 👈 از شیطان پیروی مکن : * و لا تتّبعوا خطوات الشّیطان انّه لکم عدوّ مبین * ( بقره ۱۶۸) ، نیز ( انعام ۱۴۲ ، بقره ۲۰۸ ) 👈 شیطان را مکن : * الم اعهد الیکم یا بنی ءادم ان لا تعبدوا الشّیطان انّه لکم عدوّ مبین * ( یس ۶۰ ، مریم ۴۴) 👈او شما است ؛ پس او را دشمن بگیرید : * انّ الشّیطان لکم عدوّ فاتّخذوه عدوّا * ( فاطر ۶ ) 👈 شیطان از خود می هراساند ، از اولیای او : * انّما ذالکم الشّیطان یخوّف اولیاءه فلا تخافوهم و خافون ان کنتم مومنین * ( آل عمران ۱۷۵ ) 👈 با آنکه بسیاری از شما را کرده ، چرا نمی اندیشید ؟ * و لقد اضلّ منکم جبلّا کثیرًا افلم تکونوا تعقلون * ( یس ۶۲ ) 👈 با آنکه شیطان میخواهد شما را به و غفلت بکشاند ، آیا شما برمی دارید ؟ * انّما یرید الشّیطان ..... فهل انتم منتهون * ( مائده ۹۱ ) 👈اگر و رحمت الهی نبود ، به جز اندکی ، همگی از او می کردید : * و لو لا فضل الله علیکم و رحمته لاتّبعتم الشّیطان الّا قلیلا * ( نساء ۸۳ ) 👈و اگر الهی نبود ، هرگز هیچ یک نمی شدید : * و لو لا فضل الله علیکم و رحمته ما کی منکم من احد ابدا * ( نور ۲۱ ) ادامه دارد ..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺 بر اساس عقلی در عصمت انبیاء و‌مفاد همین آیات است که مفسران شیعه ، واژه * * در آیه ۵۲ حج را به معنای پیامبر در هدایت کردن امّت دانسته اند ، 🧟‍♂ و‌ آیه چنین است که هر گاه پیامبری مردم و کام یابی در خویش را آرزو می کرد ، شیطان در آرزوی او اخلال پدید می آورد ، 👺ولی خداوند آن و سازه‌ها و القائات را زایل و آیات خود را می ساخت و کوشش پیامبرش را به نتیجه می رساند : * و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبیّ الّا تمنّی القی الشّیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشّیطان ثم یحکم الله آیاته و الله علیم حکیم * ( حج ۵۲ ) 👈۴ . ابلیس و بر بندگان خداوند هیچگونه ای ندارند . 🧟‍♂خداوند در پاسخ ابلیس ، مبنی بر فریب دادن و گمراه ساختن همگان ، به جز ، ابلیس را مخاطب ساخته که تو را بر بندگان من نیست ،‌ مگر گمراهانی که از تو کنند : * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان الّا من اتّبعک‌من الغاوین * ( حجر ۴۲ ) ، * انّ عبادی لیس لک علیهم سلطان و کفی بربّک وکیلا * ( اسرا ۶۵ ، نیز نحل ۹۹ ) 👺بسیاری از مفسران ، از بندگان را همه فرزندان آدم ، و نه فقط و مخلصان گرفته استثنا را درایه ، دانسته‌اند . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📚 📚 🕊> 👈 -> ◀️1. 🍀🍂 آزادى به معناى آزادى است، و آزاد اندیشى و تعقّل، زیربناى گزینش درست ، مسیر و شیوه زندگى و شرط برخوردارى از الهى است. 🍁🍃قرآن، در بیش از آیه، همگان را به تعقّل، تفکّر، تدبّر و باز کردن چشم و بصیرت و آزادی اندیشه دعوت کرده : * ....... کذالک یبیّن الله لکم الایات لعلکم تتفکرون * (بقره ۲۱۹ ) 🍀🍂و با دعوت به میان انسان ها و داد و ستد فرهنگ ها ( آل عمران ۲۰۰ ) بهترین از آزادی اندیشه را به عمل آورده است و اساس دعوت حق پرستان را بر و برهان می داند 🍁🍃و از کسانی که بدون عمل میکنند ، سخت انتقاد می کند : * افلا یتدبّرون القرآن ام علی قلوب اقفالها = آیا به خدا نمی‌اندیشند ؟ یا [ مگر ] بر دلهایشان هایی نهاده شده است ؟ ( محمد ۲۴ ) 🍀🍂 قران ، موضوع ها و را نیز برای اندیشیدن معرفی فرموده که عبارتند از : ◀️۱. ( ق ۶ و ۷ ) از آن جمله قرآن ( اسراء ۴۱ ) و تاریخ ( طه ۱۲۸ ) ◀️۲ . ( فصلت ۵۳ ) و در این زمینه ، آدمی را از گرفتار آمدن در دام درونی و برونی آزادی اندیشه ، نظیر تقلید بیجا از ( بقره ۱۱۱ ) ، تعصب های غلط و جمود فکری به نام مقدس پدران ( بقره ۱۷۰ ) ، بی دلیل از شخصیت های اجتماعی ( احزاب ۶۷ ) و ..... بر می دارد ، 🍁🍃بنابراین ، قرآن ، بر و لزوم آزاد اندیشی تاکید و بر ردّ کامل سخنان بی دلیل ، به صورت مسلم قرآنی اصرار می ورزد و ضمن تبیین و مشخص کردن گفتار که دعوت به سوی خدا است : * و من احسن قولًا ممّن دعا الی الله و عمل صالحا و قال انّنی من المسلمین * ( فصلت ۳۳ ) می فرماید : 🍀🍂 هدایت یافتن و ،‌ ویژه بندگانی است که به سوی خدا می روند و از پرستش گریزانند و با اندیشیدن در گفتار های گوناگون به گزینش نیکوترین می پردازند : * و الّذین اجتنبوا الطاغوت أن یعبدوها و انابوا الی الله لهم البشرا فبشّر عباد * الّذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه اولئک الّذین هداهم الله و اولئک هم اولواالالباب * ( زمر ۱۷ و ۱۸ ) 🍁🍃 بر این اساس ،‌ به زندگی پاک و آرمانی بشر که در پرتو هدایت الهی حاصل میشود ، به صورت ، از آزاد اندیشی فرد و انتخاب نیکوترین سخنان برمیخیزد ، لذا قرآن با طرح ملحدان و مخالفان و بحث و مناظره پیامبران با آنان ( بقره ۱۳۹ ؛ بقره ۱۱۱ ؛ بقره ۱۳۵ ؛ آل عمران ۲۰ ؛ آل عمران ۶۱ ؛ نحل ۱۲۵ ؛ عنکبوت ۴۶ ) همگان را به آزادی تشویق می کند ، 🍀🍂 بدینسان ، و لزوم آزادی اندیشه برای برخورداری از هدایت الهی آشکارتر و آزاد اندیشی به صورت منطق مکتب نیرومند اسلام مشخص می‌شود . 🍁🍃قابل توجه است که این نوع در صورت قدرت تشخیص و انتخاب محدودیتی ندارد و آنچه به صورت از تفکر و اندیشه در ذات خدا نقل شده ارشادی است یعنی با اندیشه در خدا جا به جایی نمی رسید . ادامه دارد ...... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ 🔆 به معناى پیشوایی ، پیشروى، و است. ♦️ نیز به معناى پیشوا، پیشرو ، مقتدا، قیّم، مصلح، ، راه اصلى و راهنماست . 🔆 کسى یا چیزى که مورد واقع مى‌گردد، انسان باشد یا کتاب یا چیزی دیگر ، به باشد یا بر باطل امام است . ♦️ریشه این ( ا - م - م ) و به معنای یا قصد با توجه خاص و این معنا در همه آن محفوظ است . 🔆 نیز کسی است که همواره مقصود و حرکت و تلاش دیگران قرار گیرد ، گرچه با اختلاف موارد و قصد کنندگان و جهات و ، گوناگون می شود ؛ مانند : امام جمعه و جماعت ، امام هدایت و امام ضلالت ، ♦️ بر این اساس دیگر این واژه و مشتقات آن از لوازم معنای است . 🔆 واژه بر زن و مرد اطلاق می شود و آن * ائمه و ایمه * است . ♦️در اصطلاح متعددی از این واژه ارائه شده که شایعترین معنای آن عمومی در امور دین و دنیا است و برخی جانشینی پیامبر در حفظ و سیاست دنیا را در تعریف اصطلاحی آن آورده اند . 🔆برخی کامل ترین را ریاست بالاصاله عمومی در امر دین و دنیا در دار تکلیف می دانند که عموم مردم را به مصالح دین و دنیایشان ترغیب از آنچه به حال آنان زیانبار است منع کنند ، ♦️بنابراین ، به معنای ریاست عمومی فردی خاص بر امور دین و دنیای مردم در دنیا بالاصاله یا به از پیامبر است ، زیرا امامت دارای شئونی همچون رهبری سیاسی و اجتماعی و مرجعیت دینی و تبیین و تفسیر وحی و ولایت باطنی و است که از این جهت امام حجت خدا در زمان ، ولی الله ، انسان کامل حامل معنویت کلی و قطب است و چون امامت دارای شئون والایی است ،‌ آن را همانند نبوت به نصّ و امر الهی و از اصول دین ( مذهب ) می داند ، 🔆در حالی که در دیدگاه اهل از فروع دین شمرده شده و از این جهت از افعال به شمار می‌آید . ♦️در اصطلاح مدیریت ، از وظایف مدیر است که دیگران را به کوشش مشتاقانه جهت معین ترغیب می‌کند یا آنها را جهت کسب هدف مشترک تحت قرار می دهد . ادامه دارد ........ ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > ..... ادامه 🔆آنان که امامان حق و عادل را پذیرفته‌اند ، همراه آنان خواهند بود و آنان که گمراهی و باطل را برگزیده‌اند همراه آنها خواهند بود . ♦️ البته در نظری دیگر ، بر اساس مقصود از امام در این آیه ، حق است . 🔆 بر اساس آیات قرآن ، بر حق باشد یا باطل به الهی است : * قال انّی جاعلک للنّاس اماما * (بقره ۱۲۴ ) ، * و جعلناهم امّه یهدون بامرنا * ( انبیا ۷۳ ) ، * و جعلنا منهم امّه یهدون بامرنا * ( سجده ۲۴) ، * و نجعلهم امّه و نجعلهم الوارثین * (قصص ۵ ) ، * و جعلناهم امّه یدعون الی النّار * ( قصص ۴۱) ♦️ امامت حکایت از آن دارد که امامت صرف نظر از حق یا باطل بودن آن ،‌ خاص و نادری است که تنها در برخی افراد وجود دارد ، به گونه ای که می توانند دیگران را جلب کنند تا به آنان اقتدا کنند . 🔆جعل امامت برای امامان ، بالذات و برای امامان ، بالعرض است ؛ یعنی از آن رو که نظام احسن عالم بدون امامت و رهبری از سوی و فاسدان تحقق پذیر نیست و باید نور و ظلمت ، هدایت و ضلالت ، ایمان و کفر و و فجور در کنار هم باشد تا هر کدام به سهم خود زیبایی عالم را تامین کند . ♦️خداوند هر دو گونه را جعل فرموده است ؛ ولی هیچگاه این بدان معنا نیست که در همان که امامت حق بالاصاله به خداوند نسبت داده می شود ، امامت باطل نیز بالاصاله به او باشد ، 🔆 زیرا خداوند اولا و بالذات است ، نه مضلّ و اهل و مغفرت است ، نه انتقام و عذاب و چنانچه از اضلال و انتقام و سخن به میان می آید برای آن است که هدایت بدون معنا ندارد ، چنان که رحمت و مغفرت بدون انتقام و تصور ندارد . ♦️ درباره نیز خداوند اولاً و بالذات ، امامت حق را برای امامان صالح آن هم با توجه به و فضایلی که لازمه امامت آنان است جعل کرده ، و در کنار آن ثانیاً و بالعرض باطل را برای امامان فاسد و آن هم با توجه به رذایل آنان فرموده است . 🔆 البته این فقط تکوینی است ، نه تشریحی ، برخلاف جعل امامت حق که هم است و هم تشریحی . ♦️ با این همه مفسران در جعل امامت باطل ، نظرات ارائه کرده اند ؛ 🔆برخی گفته اند : به معنای خذلان است ؛ یعنی خدای سبحان پس از ارسال برای هدایت آنان و در پی آنکه گروهی دعوت پیامبران را انکار کردند و راه و گمراهی را در پیش گرفتند . ♦️ به عنوان ،‌ آنان را مقتدای اهل آتش قرار داده است ؛ نه اینکه جعل امامت برای آنها باشد . 🔆برخی دیگر گفته‌اند : آیه در گزارش حال آنان در قیامت است ، بدین معنا که آنها دوزخیان اند و هنگامی که گروهی از دوزخیان به سوی آتش میروند ، آنها پیشاپیش آتش در حرکت اند ، چنان که در دنیا نیز پیشوایان بودند . ♦️برخی نیز امامت را به معنای تسمیه و آنان به امام تاویل کرده‌اند ،‌ اما آیه بعد با آن سازگاری ندارد ، زیرا بر اساس آن آیه ، به سبب دیگران از آنان در کفر و تبهکاری ، در این جهان از پی آنها فرستاده میشود . ادامه دارد ....... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📒📒 ❤️ > 👈 .....ادامه ♦️مقصود از در این آیه همان کسانی هستند که در این آیه ۵۹ نساء به آنان اشاره شده و حکم ایشان در و وجوب اطاعت مانند رسول خداست . و آن بر اساس روایت ، معصوم علیهما السلام اند . 🔆با توجه به اینکه آیه ، اولی الامر را آگاه به مسائل معرفی کرده به گونه ای که اگر دیگران به آنان مراجعه کنند می کنند ، استفاده می‌شود که علم آنان آمیخته به جهل و شک و خطا نیست و این در مورد غیر صدق نمی کند ، ♦️ افزون بر این از ذیل آیه فهمیده می شود که اولی الامر نوعی فضل و رحمت است که اطاعتشان مردم را از پیروی شیطان باز می دارد : * و لولا فضل الله علیکم و رحمته لاتبعتم الشیطان الّا قلیلا * ( نسا ۸۳ ) 🔆و تنها از معصومان می تواند انسان را از گمراهی و پیروی شیطان به طور قطع باز دارد ، زیرا غیر معصوم ممکن است خود لغزش و خطا شود . ♦️ از دیگر آیاتی که امام از آن استفاده می شود آیه ۴۳ نحل و ۷ انبیا است که بر اساس آن باید انسانها را که نمی دانند از اهل ذکر بپرسند . 🔆 گرچه مضمون آیه عام و ا به اصلی عقلائی یعنی وجوب رجوع جاهل به اهل خبره است ؛ ولی مصداق اهل ذکر معصوم علیهماالسلام هستند ، چنانکه در روایات فراوانی نیز آمده است که مقصود از . ♦️ در آیات دیگری نیز با نظیر 👈 در علم : * و الرّاسخون فی العلم * ( آل عمران ۷ )، 👈کسی که کتاب نزد اوست : * و من عنده علم الکتاب * ( رعد ۴۳ ) 👈و کسانی که به آنان داده شده : * بل هو ءآیات بیّنات فی صدور الّذین اوتوا العلم * ( عنکبوت ۴۹ ) به اشاره شده که مصادیق کامل آنها امامان معصوم علیهما السلام هستند . 🔆 شایان ذکر است که بر پایه فراوانی از امامان معصوم علیهما السلام آنان به غیب و همه که در اختیار فرشتگان ، پیامبران و رسولان قرار گرفته عالم اند و آنان دارای منابع فراوانی است ؛ مانند و الهام ، ازپیامبروامام پیش ازخود ، و جامعه ، فاطمه علیهما السلام و امیر مومنان ، امام علی علیه السلام . ادامه دارد ....‌‌‌‌‌..... ... ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛
📗📗 ◀️ 🌼این واژه از ریشه « ا ـ م ـ م » به معناى و ، اشتقاق یافته و در همه کاربردهاى گوناگون آن، نامى براى کس یا چیزى است که به سویش توجه شده و به نحوى از آن مى‌کنند . 🌴 واژه در معانى گوناگونی همچون : جاده ، ریسمان بنایی ، رهبر و گروهی از مردم به کار رفته است . 🌼 برخی واژه پژوهان در مقام شمارش کاربردهای مختلف این واژه به ۵ معنای اشاره کرده‌اند : رهبر ، دفتر اعمال آدمیان ، لوح محفوظ ، کتاب تورات ، راه اصلی و مرکزی . 🌴واژه از ریشه به معنای کشف و ظهور اشتقاق یافته و با به معنای تفاوت و به معنای وصل و فراق هم ریشه است . 🌼 پیوند این سه مفهوم را اینگونه گفته اند که کشف و ظهور هر شیء معمولاً از طریق تفاوت و تشابه آن شیء با دیگر اشیا حاصل می شود . 🌴دو واژه و هم معناست ؛ اما از تاکید بیشتری برخوردار بوده و افزون بر ظهور و انکشاف ، از حالت و کاشفیت برای دیگر اشیاء نیز برخوردار است ، به همین سبب گاه تنها از نخست لحاظ شده و به صورت لازمی به کار میرود و گاه به حیث دوم آن نیز توجه شده و به صورت به کار می رود . ادامه دارد ........ ┄┅═☘••❀🌹❀••☘═┅┄ 🖋 دارالقران سردار سلیمانی نهاوند ┏━━🌹💠🌹━━┓ @q_sr_nahavand ┗━━🌹💠🌹━━┛