💎 چند برداشت از هیأت‌گردی‌ها -۱ 💎
پیش از اول/ سال گذشته که اولین محرم کرونایی بود، به واسطه خرابی خودرو نتوانستم از هیأت‌ها بهره ببرم و #هیأت_گردی خوبی نداشتم. امسال اما توفیق بیشتری داشتم و توانستم همراه خانواده از چند برنامه بهره ببرم.
اول/ اولین شبی که به مجلس #حامد_کاشانی و حاج #محمود_کریمی رفتم، الحمدلله به موقع رسیدیم و داخل محوطه اصلی هیأت نشستیم.
پسر کوچکم از برنامه سینه‌زنی خیلی خوشش آمده بود و روز بعد مدام می‌گفت «بریم اونجا که للنگ للنگ می‌کردند»
منظورش همان صدای «سنج و دمام» بود.
☑️ گویا این دمام‌زنی که چند سال قبل هم در مراسم حاج محمود به کار رفته و واکنش‌های مثبتی را دریافت نکرده بود، امسال (یا از سال گذشته) برای هماهنگی سینه‌زن‌ها جای ناظم و میاندار هیأت را در اکثر هیآت بزرگ و پر مخاطب #تهران گرفته است.
☑️ به نظرم این یک حرکت رو به جلو است و حتی در #پسا_کرونا هم می‌تواند در راه رشد و گسترش مراسم‌های عزاداری به کار گرفته شود.
چرا و چگونه؟ ان‌شاءالله توضیح خواهم داد.
#هیأت گردی در #محرم_کرونایی ادامه دارد ...
لا أدري
@Qalam_gah
💎 چند برداشت از هیأت‌گردی‌ها -۲ 💎
دوم/ به نظرم این دوران کرونایی در کنار مصیبت‌ها و آفاتش، برکاتی هم داشته است؛ به ویژه برای اهالی تعظیم شعائر که باید این #برکات_کرونا را بشناسند و برای حفظ آن در #پسا_کرونا برنامه‌ریزی کنند.
☑️ در دوران #پیشا_کرونا هیأت‌ها و مراسم عزاداری معمولا در اماکن بسته برگزار می‌شد. مگر برخی هیآت بزرگ و پرمخاطب که هسته اصلی هیأت‌شان در یک مکان محدود بود و بقیه مخاطبین در محوطه بیرونی از مراسم بهره می‌بردند.
به هر حال قالب و غالب #عزاداری_پنهان بود.
☑️ اما در #دوران_کرونا میادین، خیابان‌ها و کوچه‌ها عرصه‌ی برگزاری عزاداری‌ها است و هیأت به زندگی روزمره مردم عادی نزدیک‌تر شده است.
شاید با کمی غلو بتوان گفت «به #عزاداری_علنی رسیدیم و هیأت از پستوی شهر به صحن علنی زندگی شهری آمده»
☑️ همین ممنوعیت برگزاری مجالس عزا در فضای سرپوشیده، باعث شده که ابراز وجود هیأتی‌ها و #تعظیم_شعائر علنی، به دسته‌روی‌ها و ایستگاه‌های صلواتی پر سر و صدا و گاه آزاردهنده محدود نباشد بلکه همه ارکان این مراسم (اعم از قرائت قرآن و زیارت عاشورا، سخنرانی، سینه‌زنی و ...) میانه خیابان و جلوی چشم مردم است. کاش یادمان بماند که #مردم_مهم‌اند .
☑️ از سوی دیگر عزاداری کف خیابانی الزاماتی دارد که «در نظر گرفتن دیدگاه و برداشت عمومی» چکیده‌اش است. نوعی از #شفافیت اجباری که مانع برخی (خیلی) از انحرافات در هیأت‌ها، ابداعات گمراه‌کننده و رهزن در عزاداری‌ها، هزینه‌های هنگفت بدون اولویت و ... است؛ کاش یادمان بماند که مردم مهم‌اند.
☑️ غیر از عمومی و علنی شدن روضه‌ها، که نزدیکی #هیأت به زندگی روزمره را در پی داشته، فعالیت‌ها و #خدمات_اجتماعی هیآت هم بیشتر و پیداتر شده است. فعالیت‌های هیآت برای حمایت از اقشار آسیب‌دیده از کرونا (چه در حوزه بهداشت و درمان و چه در حوزه اقتصاد و معیشت) حضور هیأت در #سبک_زندگی اجتماعی و ملی ایرانی‌ها را بیشتر و عمیق‌تر کرده است.
❗️پانویس ۱: منکر آفات کرونا نیستم که ان‌شاءالله با رفتار هوشیارانه و دعای خالصانه اهل علم و دین رفع خواهد شد.
❗️پانویس ۲: مدعی نیستم که انحرافات در عزاداری‌ها و مخارج غیرمنطقی عمومیت دارد؛ کم است ولی اصلا نباید باشد.
❗️پانویس ۳: چه بسا یکی از اهداف #امام_باقر از برپایی مجلس عزا در صحرا جلب توجه و تأمل عموم مردم بوده باشد.
#هیأت_گردی در #محرم_کرونایی ادامه دارد ...
لا أدري
@Qalam_gah
💎 چند برداشت از هیأت‌گردی‌ها -۳ 💎
سوم/ نکته دیگری که در مراسم چند هیأت توجهم را جلب کرد، نوعی #گردش_مذهبی یا به تعبیری پیک‌نیک در هیأت بود.
☑️ شبهای تابستان در #سبک_زندگی خانواده ایرانی همیشه فرصت بوستان‌گردی و شب‌نشینی بوده است. شرایط کرونایی که بسیاری از تفریحهای تابستانی را ممنوع یا محدود کرده، این شبگردی و شب‌نشینی‌ها را تشدید کرده و در شبهای محرم نوعی گردش مذهبی را صورت داده است. 👨👩👧👦🏕
☑️ اصل داستان خیلی خوب است ولی امسال برخی مناظر ناخوشایند را هم دیدم؛ خانواده‌هایی که حجاب برخی از افرادشان کامل نبود، زن و مرد جوانی که در آغوش هم نشسته بودند، خانواده‌ای که حتی موقع روضه و سینه‌زنی استیل دورهمی و گردشی‌شان را حفظ کردند، نمونه‌ای از تصاویر ناپسندی بود که امسال در فضای عمومی هیآت دیدم. 😒
☑️ البته و برای تأکید، امسال هم مناظر زیبای زیادی از حضور #خانواده_ایرانی در #هیأت دیدم. مناظری که از کودکی تاکنون همیشه در مراسم مختلف اسلامی-ایرانی (از دعای کمیل گرفته تا ۲۲ بهمن) دیده و چشیده‌ام و از شماره بیرون است؛ شیرخواره‌ها در خواب ناز، نونهال‌ها سرگرم بازی، نوجوان‌ها در میانه بازی و سینه‌زنی، بزرگتر‌ها مشغول تربیت کوچکتر‌ها، و همه متنعم از سفره گسترده رحمت واسعه الهی یعنی #امام_حسین
❗️پانویس ۱: بوستان‌گردی در شهر‌های کوچک و روستاها هم هست ولی در بوستان‌های شخصی و خانوادگی نه بوستان‌های عمومی.
❗️پانویس ۲: تأکید می‌کنم که #خانواده عنصر اساسی و هسته تجزیه‌ناپذیر جامعه است و تمام فعالیت‌های اجتماعی اصیل باید بر مبنا و با محوریت خانواده برپا شود. اگر توفیق باشد در آینده درباره این گزاره کمی شرح خواهم داد.
#هیأت_گردی در #محرم_کرونایی ادامه دارد ...
لا أدري
@Qalam_gah
💎 چند برداشت از هیأت‌گردی‌ها -۴ 💎
امسال در مراسم‌هایی که توفیق حضور داشتیم، در مکانهای متفاوت چند #رصد_فرهنگی داشتم.
چهارم/ در یک مورد، یکی از دوستان مذهبی و متدین و شاغل در مجموعه‌های انقلابی را در یک #هیأت در افسریه دیدم؛ همسرش به جای چادر، مانتوی مشکی بلند و گشاد و روسری مشکی بلندی پوشیده بود. گویا نوعی #حجاب_جدید است که طی دهه محرم چند مرتبه دیگر نمونه آن را در هیآت دیدم.
☑️ من با تنوع بخشی به البسه بانوان در بیرون منزل موافقم ولی باید مراقب باشیم که از هدف اصلی منحرف نشویم و زمینه انحراف در آینده را فراهم نکنیم. هدف اصلی #پوشش_بانوان در بیرون منزل، تأمین حجاب و عفاف است و آسان‌سازی فعالیت‌های اجتماعی یک هدف فرعی است.
☑️ انصافا این لباس پوشش کاملی است و #حجاب و عفاف را تأمین می‌کند؛ ولی نباید روزهای اولی که مانتو را در کشور مطرح کردند و گویا مجوز ترویجش را هم از مراجع گرفتند، فراموش کنیم. آن روز‌ها مانتو‌ها بسیار بلند و گشاد بودند و نوع برش و دوخت‌شان مانع بدن‌نمایی می‌شد. الان که تقریبا سه دهه از آن زمان می‌گذرد، مانتو‌ها به کجا رسیده‌اند؟! نباید دوباره سرمان کلاه برود.
☑️ نکته دیگر درباره این پوشش، استفاده از آن توسط بانوانی است که عادتا انتظار داریم چادری باشند. اگر ترویج پوشش‌های متنوع بانوان در بیرون از منزل منجر به جذب بی‌حجاب‌ها یا شل‌حجاب‌ها به هر حجابی بشود، خوب است ولی اگر قدمی در کاهش تقیدات مذهبی متدینین باشد قطعا گامی به سوی دوزخ است. کما اینکه در مقطعی انواع چادرهایی رواج یافت که از #چادر بودن فقط اسمش را داشتند؛ برخی نازک بودند و برخی حجم بدن را نمایش می‌دادند!
#هیأت_گردی در #محرم_کرونایی ادامه دارد ...
لا أدري
@Qalam_gah
💎 چند برداشت از هیأت‌گردی‌ها -۵ 💎
سال گذشته در کتاب «از معراج برگشتگان» نوشته حمید داودآبادی، مطالبی درباره محله #تهران‌نو و «سکونت ساواکی‌ها و گاردی‌ها» در بخشی از آن (پیش از انقلاب اسلامی) خواندم.
چند ماه پیش هم خبری درباره «تهاجم به یک روحانی با سلاح سرد» در یکی از میادین این محله شنیدم.
همچنین شنیده بودم که برخی از «گزارش‌های شبکه من و تو از حسین‌پارتی» مربوط به این محله است.
امسال سعی کردم چندبار در شبهای محرم به این محله بروم و چرخی بزنم.
فرصت زیادی نداشتم ولی در همان زمان کوتاه دو #رصد_فرهنگی داشتم که تکرار شد.
پنجم/ لباس مشکی با طرحهای فراماسونی و شیطان‌پرستی و کلا غیراسلامی؛ در زمان‌ها و مکانهای مختلف لباس مشکی با طرحهای «چشم جهان‌بین» ، «بافومت» ، «پنتاگرام بز» و ... را دیدم که چند جوان به تن داشتند!
☑️ نمی‌گویم فراگیر بود ولی انگشت‌شمار هم نبود و جلب توجه می‌کرد.
☑️ مشابه این لباس‌ها را در بساط دست‌فروش‌های افسریه هم دیدم.
☑️ به نظرتان #نمادسازی چه جایگاهی در #فرهنگ‌سازی دارد؟
ششم/ پوشش نامتعارف و در مواردی بسیار زننده برخی زنان که حتی در مقایسه با #پوشش_بانوان شل‌حجاب یا بی‌حجاب خیابان پاسداران (محدوده پادگان ۰۶) بسیار افتضاح‌تر بود!
☑️ در پوشش بانوانی که طی شبهای محرم در پاسداران دیدم، حداقل نوعی از تعقل و منطق (غیر اسلامی) دیده می‌شد ولی آنچه در تهران‌نو دیدم بیشتر به عقده‌گشایی و فرصت‌طلبی شبیه بود.
❗️پانویس ۱: در چند شبی که به مجلس عشیره عاشورایی رفتم، عمدا خودرومان را جایی دورتر از پادگان گذاشتم و بخشی از مسیر را با #خانواده پیاده‌روی کردیم.
❗️پانویس ۲: قطعا آنچه که در تهران‌نو دیدم، نه همه‌ی تهران‌نو بوده و نه همه‌اش از آن تهران‌نو.
#هیأت_گردی در #محرم_کرونایی ادامه دارد ...
لا أدري
@Qalam_gah