بسم الله الرحمن الرحیم وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿۳۴﴾ فصلت نیکی و بدی یکسان نیست. [بدی را] با بهترین شیوه دفع کن؛ [با این برخورد متین و نیک] کسی که میان تو و او دشمنی است [چنان شود] که گویی دوستی نزدیک و صمیمی است. 🔘 ضمن ابراز تاسف شدید از حادثه تروریستی #شیراز که به جان‌باختن عده ای از هموطنان عزیز و آسیب‌دیدن عده ای بیشتر منجر شد، با ابراز انزجار از عوامل اين ترور، برای کلیه #جانباختگان عزیز حوادث چند هفته اخیر اعم از معترضان و ماموران، رحمت واسعه الهی و برای خانواده های آنها صبرجمیل و برای آسیب‌دیدگان، بهبودی از خداوند منان طلب می کنیم .🙏 🔘 تقاضای #زندگی_خوب، امن و #عادلانه و مراعات حداقل حقوق و #آزادیهای مصرح در قانون اساسی که در این سالها روزبه روز، محدودتر شده، از سوی مردم، تقاضای طبیعی است و اگر ببینند این حقوق آنها نادیده گرفته شده، حق دارند انتقاد و حتی #اعتراض کنند . این حقی است که #قانون_اساسی به شهروندان داده است اما متاسفانه در این چند دهه با حذف همه احزاب و افراد مخالف و عدم مجوز برگزاری تجمعات به احزاب و افراد #غیر_همسو با حاکمیت، این حق از مردم سلب شده است. از دیگر سو #حق_مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خود و گردش قدرت بین اقشار مختلف مردم نیز با حذف #انتخابات_آزاد و برگزاری انتخابات های #مهندسی شده محدود از بین رفته و افزایش #انسدادسیاسی و یکدست سازی هرچه بیشتر حاکمیت نفس مردم را بریده و حاکمیت را در اعمال #قدرت_مطلقه خود مصمم تر کرده است. از سوی دیگر اوضاع بد #معیشت روزمره عموم مردم و فشارهای شدید #اقتصادی، بی تدبیری ها و ناکارامدی ها در عرصه سیاست داخلی و #خارجی، فرهنگی و اجتماعی و گسترش بیشتر شبکه های #فساد مالی و اداری، کاسه صبر هموطنان صبور و مظلوم ایران بویژه نوجوانان و جوانان را لبریز کرده و با تبدیل نیروهای موافق به مخالف و مخالف به معارض ، سبب شده که جمعیتی انبوه از منتقدان و معترضان شکل بگیرد. که البته فعلا بخش زیادی از انها بدلیل عدم همسویی با برخی شعارها و رفتارهای معترضین خیابانی و نیز اجتناب از مواجهه با برخورد سرکوبگرانه نیروهای ویژه ، علنی کردن اعتراض خود را به فرصتی مناسب واگذارده اند. 🔘 لذا مسئولان موثر حاکمیت تا فرصت باقیست باید بخود امده، با به رسمیت شناختن #حقوق_مخالفین و معترضان و شنیدن صدای انها و اجتناب از توهین به انها و نامگذاری انها با القاب و عناوین ناشایست، و دست برداشتن از سرکوب و بازداشت و تهدید معترضانٍ غیر آشوبگر و فراهم اوردن مکانهای امن برای برپایی #تجمعات ، ضمن #بازگشت_سریع و بی کم و کاست به مرزهای قانون اساسی در همه ابعاد حقوق و ازادی های مردم، زمینه را برای تغییرات اجرایی ضروری و نیز برگزاری #همه_پرسی های مورد نیاز برای تغییرات قانونی مورد نظر مردم فراهم آورند. امید است که بشنوند و تعقل کنند و بازگردند. 🔘 و البته معترضان هم باید متوجه باشند که انتقاد و اعتراض شان متوجه #نفی_خشونت هم باشد و نباید با رفتارها و گفتارهای خشن و اقدامات نکوهش آمیز و مغایر با ارزشهای متعارف مردم، به گسترش #چرخه_خشونت کمک کنند. بروز #خشونت –از جانب هر کس که باشد- محکوم است مخصوصاً در شرایطی که بدخواهان ایران و اسلام ، مترصد سوء استفاده از این شرایط داخلی بوده و حاکمیت هم دنبال بهانه برای لوث کردن و انگ زدن به مطالبات مردم میباشد. خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار🙏 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#حكومت و #عدالت  🔴قسمت چهارم: در اسلام، توجه به حق الله، مانع ادای حق الناس نیست. ♦️ این حکمران است که محکوم توده است نه توده محکوم حکمران ⭕️اندیشه‏ اى خطرناک و گمراه‌کننده در قرون جدید میان بعضى از دانشمندان اروپایى پدید آمد که در گرایش گروهى به ماتریالیسم، سهم بسزایى دارد، و آن اینکه نوعى ارتباط تصنعى میان ایمان واعتقاد به خدا از یک طرف و #سلب_حق_حاکمیت توده مردم از طرف دیگر بر قرار شد. مسئولیت در برابر خدا مستلزم عدم مسئولیت در برابر خلق خدا فرض شد😔 و حق‌الله جانشین حق الناس گشت.😔 ایمان و اعتقاد به ذات احدیت ـ که جهان را به‏ «حق‏» و به ‏«عدل‏» بر پا ساخته است ـ به جاى اینکه زیربنا و پشتوانه اندیشه حقوق ذاتى و فطرى تلقى شود، ضد و مناقض آن شناخته شد و بالطبع حق حاکمیت ملى مساوى شد با بى‌خدایى. 👈از نظر اسلام، درست امر برعکس آن اندیشه است. در #نهج‌البلاغه با آنکه این کتاب مقدس قبل از هر چیزى کتاب توحید و عرفان است و در سراسر آن سخن از خداست و همه جا نام خدا به چشم مى‏خورد، از #حقوق_واقعى توده مردم و موقع شایسته و ممتاز آنها در برابر #حکمران و اینکه مقام واقعى حکمران #امانتدارى و نگهبانى حقوق مردم است غفلت نشده، بلکه سخت ‏بدان توجه شده است. در منطق این کتاب شریف، امام و حکمران، امین و پاسبان حقوق مردم و #مسئول در برابر آنهاست، از این دو (حکمران و مردم) اگر بناست ‏یکى براى دیگرى باشد، 👈👈این حکمران است که براى توده محکوم است نه توده محکوم براى حکمران. 🖍سعدى همین معنى را بیان کرده آنجا که گفته است: 👈گوسفند از براى چوپان نیست بلکه چوپان براى خدمت اوست👉 👈👈واژه ‏« #رعیت‏» علی‌رغم مفهوم منفورى که تدریجا در زبان فارسى به خود گرفته است، مفهومى زیبا و انسانى داشته است. استعمال کلمه‏ «راعى‏» را در مورد «حکمران‏» و کلمه ‏«رعیت‏» را در مورد «توده محکوم‏» 👈 اولین مرتبه در کلمات رسول اکرم(ص) و سپس به‌وفور در کلمات على(ع) مى‏بینیم. این لغت از ماده‏ «رعى‏» است که به معنى حفظ و #نگهبانى است. به مردم از آن جهت کلمه‏ «رعیت‏» اطلاق شده است که #حکمران عهده‏ دار #حفظ و نگهبانى #جان و مال و #حقوق و #آزادیهاى آنهاست. حدیث جامعى از نظر مفهوم این کلمه وارد شده است، رسول اکرم(ص) فرمود: «کلّکم راع و کلکم مسؤول، فالامام راع و هو مسؤول و المراه راعیه على بیت زوجها و هى مسؤوله و العبد راع على مال سیده و هو مسؤول، الا فکلّکم راع و کلکم مسؤول: ♦️همانا هر کدام از شما نگهبان و مسئولید، امام و پیشوا نگهبان و مسئول مردم است، زن نگهبان و مسئول خانه شوهر خویش است، غلام نگهبان و مسئول مال آقاى خویش است. پس همه نگهبان و همه مسئولید.» ⭕️در سوره مبارکه النساء، آیه ۵۸ چنین مى‏خوانیم: «ان الله یأمرکم ان تؤدّوا الامانات الى اهلها و اذا حَکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل: خدا فرمان مى‏دهد که امانتها را به صاحبانشان برگردانید و در وقتى که میان مردم حکم مى‏کنید، به #عدالت حکم کنید.» 🖌 طبرسى در مجمع‌البیان ذیل این آیه مى‏گوید: «در معنى این آیه چند قول است: یکى اینکه مقصود مطلق امانتهاست، اعم از الهى و غیر الهى، و اعم از مالى و غیر مالى، 👈دوم اینکه مخاطب حکمرانان‏اند. خداوند با تعبیر لزوم اداى امانت، حکمرانان را فرمان مى‏دهد که به #رعایت_مردم قیام کنند.» 💫ادامه دارد 🖌 شهيد مطهري مجموعه اثار ج 16 کانالِ قرآن‌پویان  تدبر در  قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan  ┗━━🌹💠🌹━━┛