♦️امام #رضا (ع) و ولایت #جائر 📸 همکاری با حاکم جایر حرام است. پس چرا امام رضا #ولایتعهدی مامون را پذیرفت؟ چرا حضرت #یوسف، وزارت یک حاکم کافر مشرک را پذیرفت؟ چرا فقها و حاکمان بر استثنایات مجاز همکاری با دولتهای جایر و کافر، استناد نمی کنند و همواره از حرمت رابطه، صحبت میکنند؟ ✅عدالت حاکم و رضایت مردم از او، از شرط اسلام داشتن او مهم تر است. ▪️هولاکو خان بعد از فتح بغداد علمای اسلام را جمع کرد و از آنان پرسید: حاکمِ عادلِ کافر بهتر است یا حاکمِ مسلمانِ ظالم؟ ▪️علما از پاسخ درماندند! سید بن طاووس عالم نامدار شیعه پاسخ داد: 💢💢کافرِ عادل بهتر از مسلمانِ ظالم است؛ چون حاکمِ ظالمِ مسلمان اسلامش برای خودش است و ظلمش برای مردم و حاکمِ عادلِ کافر کفرش برای خودش است و عدلش برای مردم. استادسروش محلاتی @quranpuyan

🚩نگاهي به #نهضت_امام‌حسین‌‌ع از منظر #اخلاقي : 🛑قسمت #دوم ✅تعارض اصل حفظ جان با اصل پاسداری از حقیقت #حسین در مقابل یک دو راهی واقع شده است: 🔻 از یک سو «و لاتُلقُوا بِأیدیکُم إلی التَهلُکَه»(خود را با دست خود به هلاکت نیندازید) اصلی #انسانی و #قرآنی است؛ در حدّ طاقت وزنه بردارید! خود را به کشتن ندهید! 🔻و از سوی دیگر، اصل پاسداری از حقیقت، دغدغه اصلاح، فریضه امر به معروف و نهی از منکر و شفقت بر خلق است؛ که آن هم اصلی انسانی و حکمی دینی است. ❓در #تعارض این دو اصل #اخلاقی چه باید کرد؟ 📌بنا بر اصل اول #بیعت با یزید مجاز و بنا بر اصل دوم بیعت #ممنوع و مباررزه با #جائر واجب است. راستی در این میان کدام فعل اخلاقی است؟ به این تعارض، پاسخ های متفاوتی داده شده است. 📌منابر دینی ما، غالباً نهضت حسینی را، نهضتی مقدّس، از پیش طراحی شده و بر اساس روایت گونه “إنَّ اللّهَ شاءَ أَن یَراکَ قَتیلاً” ترسیم می کنند. (خدا می خواهد تو را کشته ببیند). گویی از آغاز، حسین می دانسته که برای شهادت می رود و از این رو، نهضت او، نهضتی در خدمت شهادت است. 📌تلقّی دومی نیز در دهه پنجاه و شصت در ایران بسیار ترویج شد که حسین برای اقامه ی #حکومت و عدالت برخاست؛ چرا که حق، جز با به دست گرفتن قدرت سیاسی و تشکیل حکومت، امکان تحقّق نداشت. اگر مراحل مختلف نهضت حسینی را تفکیک کنیم و در هر مرحله، اخلاقی بودن فعل او را تحلیل کنیم به پاسخ سومی برای حل مشکل تعارض دست می یابیم. ↩️ حسین در مرحله اول قهرمانی #آزاده است. او زیر بار ذلّت بیعت اجباری با فاسق و ظالم نمی رود؛ در این مرحله، نه بحث شهادت مطرح است و نه بحث حکومت؛ صرفاً برخوردی سلبی و منفی با حکومت جائر مطرح است. ↩️در مرحله دوم با توجه به دعوت مکرر اهالی #کوفه حسین برای اقامه حق و عدالت بر #حکومت_جائر خروج می کند و به قصد بدست گرفتن قدرت سیاسی و تشکیل حکومت به سمت عراق حرکت می کند. ↩️در مرحله سوم پس از #ادبار_کوفیان و شهادت مسلم و هانی تصمیم به عزیمت به سرزمین ثالثی غیر از حجاز و عراق می گیرد. در این مرحله نه بحث حکومت است نه بحث جنگ و شهادت. ↩️در مرحله چهارم یعنی پس از محاصره و سختگیری و دوراهی #بیعت یا #جنگ، حسین جنگ و #شهادت را انتخاب می کند. حسین در هر مرحله با دقت وظیفه دینی و اخلاقی خود را تعیین کرده است. 👌در تعارض اصل #حفظ_جان با اصل #حفظ_حقیقت، حسین کاری عقلائی و ایثارگرانه انجام داد. در زمانی که جامعه به سوی #انحرافی اساسی و بنیادی پیش می رود در حدی که سکوت به قیمت دفن حقیقت تمام می شود، اعتراض به باطل ولو به قیمت از دست دادن جان و پرده گشائی از حق، الزام اخلاقی و وجوب شرعی دارد و #حسین اسوه مؤمنان و سمبل سلوک اخلاقی است. 🖋دکتر محسن کدیور کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛