💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ
📖#سوره_مبارڪه_فتح_حجرات
📄#صفحه_515
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_515
❇️در برابر #دشمنان سختگير و در برابر #دوستان مهربان!
💠مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّـهِ وَ رِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً (۲۹/فتح)
🌱محمّد، رسول خداست و كسانی كه با او هستند، بر كفّار، سخت و در ميان خودشان مهربانند. آنان را پيوسته در ركوع و سجود می‌بينی، كه فضل و رضوان را از خدا می‌جويند، نشانه آنان در رخسارشان از اثر سجود نمايان است. اين است وصف ايشان در تورات و وصف آنان در انجيل، مانند زراعتی است كه جوانه را از زمين خارج كرده، پس آن را نيرو داده تا سخت شود و بر ساقه‌ی خود بايستد، آن گونه كه كشاورزان را به شگفتی و شادی وامی‌دارد. تا خداوند به واسطه مؤمنان كفّار را به خشم آورد، ولی خداوند به كسانی از كفّار كه ايمان آورده و كارهای شايسته انجام دهند، وعده آمرزش و پاداشی بزرگ داده است.
🔹 وعده‌های الهی شفاف است. (آن پيامبری كه مكتبش بر تمام اديان غالب می‌شود، محمّد رسول اللّه است.) أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی ... مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ ...
🔹 جهانی شدن مكتب اسلام، به رهبری الهی و يارانی صادق نيازمند است.
لِيُظْهِرَهُ عَلَی الدِّينِ كُلِّهِ ... مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ
🔹 يكی از ابزار و شيوه‌های تربيت، معرّفی الگوهاست. «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ»
🔹 ايمان به رسول خدا، «آمنوا به» گام اول است، مهم‌ترين گام، همراهی با رسول است. «وَ الَّذِينَ مَعَهُ»
🔹 مسلمانان بايد در برابر دشمن؛ خشونت، قاطعيّت، صلابت و شدّت داشته و در برابر ديگر مؤمنان؛ رأفت، مودّت، رحمت و عطوفت، مهر و احساسات داشته باشند. «أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ»
🔹 بی‌تفاوتی ممنوع، مسلمان بايد مظهر حبّ و بغض باشد. «أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ»
🔹 ملاك مهر و قهر، ايمان و كفر است، نه قوم و قبيله و مال و ثروت. «أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ»
🔹 عبادت، برای ياران پيامبر يك سيره دائمی است، نه يك عمل موسمی. «تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً»
🔹 در جامعه اسلامی، بايد نماز ظهور و بروز داشته باشد، نه مخفی و پنهان.
«تَراهُمْ»
🔹 ركوع و سجود در نماز، دارای محوريّت است. «رُكَّعاً سُجَّداً»
🔹 عبادتی مورد ستايش است كه همراه با كثرت و مداومت باشد. «رُكَّعاً سُجَّداً»
🔹 بخش‌هايی از تورات و انجيل فعلی، دست نخورده و تحريف نشده است، لذا قرآن در مواردی به آنها استناد می‌كند. ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ ... الْإِنْجِيلِ
🔹 در كتب آسمانی قبل نيز پيش‌گويی‌هايی بوده است. در تورات و انجيل، سيمای ياران پيامبر اسلام مطرح شده است. ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ ... الْإِنْجِيلِ
🔹 مثال‌های كتب آسمانی، طبيعی، همه‌جايی، همه فهم، در دسترس و قابل تجربه است. كَزَرْعٍ أَخْرَجَ ...
🔹 رشدی پايدار است كه طبيعی، مستقل و تدريجی باشد. كَزَرْعٍ أَخْرَجَ ...
🔹 جامعه اسلامی بايد خودكفا، مستحكم و مستقل باشد تا روی پای خود بايستد. «فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ»
🔹 دين از سياست جدا نيست. در كنار ركوع و سجود، موضع‌گيری‌های قاطع و دشمن شكن لازم است. رُكَّعاً سُجَّداً ... لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
🔹 رشد كمی و كيفی مسلمانان، كفّار را عصبانی می‌كند. أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ...
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
🔹ركوع و سجود و همگامی با رسول خدا كافی نيست، بايد تمام آن امور برخاسته از ايمان و عمل صالح باشد تا اجر عظيم دريافت شود. «الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً»
🔹 پاداش مؤمنان راستين در وهم نگنجد. «أَجْراً عَظِيماً»
🔹 دفع ضرر، مقدّم بر كسب منفعت است. (اول «مَغْفِرَةً» بعد «اجر عظيم»)
«والحمدللّه ربّ العالمين»
📚تفسیر نور
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_515
❇️#ادب در #گفتار
💠إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
🌱بیشتر کسانی که تو را از پشت (دیوارِ) اتاق‌ها صدا می‌زنند، عقل خود را به کار نمی‌گیرند.
حجرات - ۴
🔹این آیه برای تاكيد بيشتر، اشاره به نادانی و بی‌خردی كسانی می‌كند كه اين دستور الهی را پشت سر می‌افكنند، و چنين می‌فرمايد:" كسانی كه تو را از پشت حجره‌ها بلند صدا می‌زنند اكثرشان عقل و خرد ندارند"! (إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ).
🔹اين چه عقلی است كه انسان در برابر بزرگترين سفير الهی رعايت ادب نكند، و با صدای بلند و نامؤدبانه، همچون اعراب" بنی تميم" پشت خانه پيامبر ص بيايد، و فرياد زند: يا محمد! يا محمد! اخرج الينا و آن كانون مهر و عطوفت پروردگار را بدينوسيله ايذاء و آزار نمايد.
🔹اصولا هر قدر سطح عقل و خرد انسان بالاتر می‌رود بر ادب او افزوده می‌شود، زيرا" ارزشها" و" ضد ارزشها" را بهتر درك می‌كند، و به همين دليل بی ادبی هميشه نشانه بی‌خردی است، يا به تعبير ديگر بی ادبی كار حيوان و ادب كار انسان است؟
👈تعبير به" أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ" (غالب آنها نمی‌فهمند) يا به خاطر اين است كه اكثر در لغت عرب گاه به معنی" همه" می‌آيد، كه برای رعايت احتياط و ادب اين تعبير را به كار می‌برند كه حتی اگر يك نفر مستثنی بوده باشد حق او ضايع نشود، گويی خداوند با اين تعبير می‌فرمايد: من كه پروردگار شما هستم و به همه چيز احاطه علمی دارم به هنگام سخن گفتن رعايت آداب می‌كنم، پس شما چرا رعايت نمی‌كنيد؟
و يا اينكه به راستی در ميان آنها افراد عاقلی بوده‌اند كه روی عدم توجه و يا عادت هميشگی صدا را بلند می‌كردند، قرآن از اين طريق به آنها هشدار می‌دهد كه عقل و فكر خود را به كار گيرند، و ادب را فراموش نكنند.
📚تفسیر نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول
5⃣ تدبر در سوره #قصص
🔹نکات مهم تفسیری سوره #قصص از تفسیر مرحوم گنجه ای
آیه «فلسفه تاریخ»ی
آیه ۵ و ثلث اول آیه ۶ ، از لحاظ بیان یکی از قوانین تاریخ بشر بسیار قابل توجه است.
به این معنی که کسانی هستند که استعدادها و حقوقی دارند و کسان دیگری جلوی بالفعل شدن استعدادهای آنان را می‌گیرند و حقوقشان را از آنها باز می دارند. و خداوند چنین اراده نموده که آن گروهی را که مظلوم واقع شده اند مورد حمایت قرار داده و آنها را بالا آورده و نعمتهائی را به راحتی به آنان عطا فرماید.
این مطلب اگر مورد دقت قرار گیرد یک «قانون فلسفه تاریخ»ی است و می تواند در بسیاری از موارد در مناقشات بشری مورد دقت واقع شده و صحت آن دریافته شود.
صحت این مطلب را می توان در سقوط رم ، در فروپاشی شوروی ، در استیلای عجم بر اعراب از قرن سوم هجری به بعد ، در نهضت های استقلال طلبی قرن بیستم ، و خلاصه در موارد بسیار زیادی به رأی العین دید .
و خلاصه اینکه این «قانون» یکی از قوانین تخلف ناپذیری است که برحسب آن می توان آینده را پیشگوئی نمود.
مثلاً می توان در مناقشات بین ملتها بررسی کرد و تعیین نمود که کدام طرف «ضعیف شمرده شده و حقوقش قطع گردیده» است و پیش بینی نمود که بطور حتم ، همان طرف ، در آینده پیروز خواهد گردید .
مثلاً در همین زمان ، «مسئله فلسطین» یکی از آن موارد است و ما در ابتدای سوره اسراء در این خصوص شرحی عرض کرده ایم .
در «آن روزها» هم میتوان اوضاع و احوال پیامبر (ص) و پیروانش را در چارچوب همین قانون به وضوح دید و درک کرد و چون موضوع تقریبا برای همگان آشنا است شرح بیشتری لازم نمیباشد .
https://cutt.ly/fweMIpGw
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#مطهرات و #نجاسات
💠مروري بر دلايل و فتاواي متمايز آيت الله صادقي تهراني
🛑قسمت اول:
#آب، به هر اندازه اي پاك و پاك كننده است. مگر اينكه بواسطه غلبه نجاست، بو، رنگ يا طعم ان تغيير كند.
اب #كر و #قليل نداريم.
✅ #آب بهترين پاك كننده پليدىهاى ظاهرى است، و چه زيبا سخنى از امام معصوم عليه السلام است كه «ألْماءُ يُطَهِّرُ وَ لا يُطَهَّرُ» آب پاك مىكند و پاك كننده اى ندارد. و هنگامى هم كه متنجس شد از آب بودن بيرون است، مثلًا زمانى كه #رنگ يا #بو يا #طعم نجاست را به خود گرفته و مغلوب نجاست گردد، چنان كه در خبر نيز آمده 👈«مادامى كه آب بر نجاست غالب باشد- به طورى كه آنرا در خود محو و ناچيز كند- هرگز متنجس نمىشود، و تنها هنگامى كه نجاست بر آب غلبه كرد اينجا است كه متنجس مىشود. كه ديگر آب نخواهد بود چون از اطلاق خود خارج شده است.»
↩️مسأله ى 37- آنچه آب است هر جا و #هر_اندازه و به هرگونه كه باشد برحسب نص دو آيه ى قرآنى هم پاك و هم پاك كننده است كه «وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً» (سوره فرقان، آيه 48) «لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ» (سوره انفال، آيه 11) «از آسمان آبِ طهور كه ناپاكها و ناپاكيزگىها را با آن پاك كند فرستاديم» و چون تقريباً تمامى آبهاى زمين از همان آبِ طهور آسمانى است كه «وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ» (سورهى مؤمنون، آيه 18) «و از آسمان آبى فرو فرستاديم و در زمين ساكنش كرديم و اگر بخواهيم آنرا باز پس مىبريم»
👈 كه نه «كُرّ» بودن در پاكى و پاك كردن و متنجس نشدن شرط است، و نه هر شرط ديگر، و تنها آب بودن در پاكى و پاك كنندگى و انفعال ناپذيرى كافى است و ديگر هيچ، زيرا «آب» برحسب اصل آفرينش «طهور»: #پاك و #پاك_كننده است.
↩️مسأله 38- اين سه حالت پاكى و پاك كنندگى و تأثيرناپذيرى كه از حالات ذاتى آب است هرگز زوالپذير نيست مگر آنكه يا از آب بودن بيرون رود مثل گِلْ آب يا گُلاب، و يا آنكه رنگ يا بو و يا طعم نجاست را به خود گيرد كه ديگر آبش ننامند،
👈چنانكه در حديث مشهور بين شيعه و سنى از پيامبر بزرگوار آمده است كه
«خلق اللَّه الماءَ طَهُوراً لا يُنَجِّسُهُ شَىٌ إلّاما غَيَّرَ لَوْنَهُ أوْ طَعْمَهُ أوْ رِيحَهُ» كه نجس شدن آب در انحصار اينگونه تغيير- رنگ، مزه و بو- است و ديگر هيچ .
مگر نجاستى كه رنگ يا مزه يا بويش را عوض كند، كه به هرحال آب مطلق نخواهد بود، بلكه آبى خواهد بود با قيد خبيث و پليد كه قابلّيت براى تطهير نداشته و آشاميدنش نيز حرام است،
و چنان كه مى بينيم در اين تغييرناپذيرى نه #مساحت شرط است و نه #وزن و نه هيچ شرطى ديگر، و تنها آب بودن است و ديگر هيچ،
🔺تأثيرپذيرى و انفعال آب كمتر از #كر نه تنها دليلى از كتاب و سنت ندارد بلكه برخلاف اين دو سند اسلامى نيز هست، اضافه بر اينكه از نظر صحّى و بهداشتى هم پذيرفته نيست و مساحت و حجم كُر هم در روايات مربوطهاش تضادى حيرتانگيز دارد كه از نظر مساحت ميان 3* 3 وجب و 5/ 3* 5/ 3* 5/ 3 #وجب و از نظر وزن هم اختلاف دارند،
🔻🔻وانگهى برمبناى انفعال آب قليل با برخورد با نجاست، كلًا تطهير نجاست با #آب_قليل محال است زيرا در اين برخورد كه نخست اين آب متنجس مىشود چگونه اين نجاست را پاك مىكند، و اگر هم نخست آن را پاك مىكند پس چگونه در همان حال- يا بدتر پس از آن- متنجس مىشود؟!!! و در دفعات بعدي چگونه پاك ميكند؟
✅اختلاف اندازى «كرّ» هم از نظر وزن و هم از نظر مساحت در روايات، خود نيز گواه براين است كه
👈👈«كرّ» اندازه معينّى ندارد، و تنها به معنى آب زياد است در مقايسه با نجاستى كه با آن تماس گرفته و مخلوط با آن شده است، به عنوان مثال يك سطل آب در مقابل دو يا سه قطره خون يا بول كرّ است، و يك كيلو خون در يك حوض #آب، كه رنگ و طعم و بويش را عوض نكند آن حوض آب كرّ است و هكذا.
📚منبع : رساله نوين
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━