🔰 #یادداشت | رئیس جمهورِ انقلاب - ۱
📝 «آقای رئیسی مظهر شعارهای انقلاب بود.» ۱۴۰۳/۰۳/۰۲ «همه دنیا آقای رئیسی را به عنوان #رئیس‌جمهور_انقلاب می‌شناختند.» ۱۴۰۳/۰۳/۰۵
🔹قطعا و بلاشک تصویرِ شهید رئیسی در صحنه‌ی کلان انقلاب اسلامی از یک کارگزار و بازیگر سیاسی ولو سطح بالا تبدیل به یک چهره‌ی الگو و نمادین و ماندگار شده است. چیزی شبیه به تصویرِ شهیدانی چون #بهشتی و #رجایی در خاطره‌ی جمعی ایرانیان.
🔸اما چه خصوصیاتی ایشان را تبدیل به چهره‌ای ماندگار و تراز کرده تا جایی که رهبر معظم انقلاب ایشان را «مظهر شعارهای انقلاب» و «رئیس جمهور انقلاب» معرفی می‌کنند؟
1⃣ تدین و اخلاص
🔹رهبر انقلاب در جایی برای توصیف شخصیتِ امام خمینی(ره) از تعبیرِ «مومنِ متعبدِ انقلابی» استفاده کرده‌اند. تعبیری جامع که ابعاد وجودی و شخصیتیِ حضرت امام(ره) را به‌روشنی توصیف و تبیین میکند. اساسا تفاوت و تمایز مهم جمهوری اسلامی با سایر نظام‌های سیاسی موجود دنیا در همین عامل ایمان و معنویت و دینداری است.
🔸طبق آموزه‌ی دینی «النّاس علی دین ملوکهم» در جامعه‌ی اسلامی، حرکت عمومی #مردم سوی دینداری و معنویت به تا حد بسیار زیادی تابع نوع و جنس و کیفیت کارگزاران نظام است و اساسا انقلاب اسلامی با همین داعیه حرکت خود را آغاز کرد که با اسلامی شدن کارگزاران و سپس اسلامی شدن سازوکارها و سیاست‌ها، «#دولت_اسلامی» شکل بگیرد و در پی آن جامعه اسلامی شده و حرکتِ انقلاب به‌سوی #تمدن‌سازی نوین اسلامی ادامه یابد.
🔹در این چارچوب ظهور #شهید_رئیسی در سپهر و عرصه‌ی سیاسی کشور یک رخداد مهم محسوب می‌شود. مردی که تربیت شده‌ی حوزه‌ی علمیه بود، شاگردی شخصیتی چون شهید بهشتی را در کارنامه داشت و از سالیان پیش از پیروزی انقلاب توفیق و فرصتِ آشنایی و ارتباط با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را یافته بود.
🔸قطعا تدین و معنویت و #اخلاص شهید رئیسی جایگاهی ویژه و خاص در سویه‌های مختلف شخصیتی ایشان داشت و همین عامل هم ایشان را به تراز کارگزاریِ دولت اسلامی بسیار نزدیک ساخته بود.
2⃣ انقلابیگری و ولایتمداری
🔹از نگاه منظومه‌ی معارفی و ارزشیِ انقلاب اسلامی، این انقلاب یک حرکت لحظه‌ای و مقطعی نبوده و نیست. به تعبیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حرکت انقلاب از ۲۲ بهمن ۵۷ شروع شده است. فرد و کارگزار انقلابی صرفا کسی نیست که در فرآیند پیروزی انقلاب و براندازی رژیم طاغوت نقش‌آفرینی کرده بلکه فرد انقلابی کسی است که در فرآیند حرکتِ «#نظام_انقلابی» مسئولانه به انجام وظیفه و تکلیف می‌پردازد و شهید رئیسی مصداقِ بارز و برجسته‌‌ی چنین کارگزاری بود.
🔸هرچند جریانات کج‌اندیش و #غربگرا سعی داشته و دارند تفاسیر و برچسب‌های غلط و انحرافی بر روی کلیدواژه‌ی «انقلابی» قرار دهند اما حقیقت این است که #انقلابیگری در منظومه‌ی اسلام ناب با خصوصیاتی همچون: شجاعت داشتن، اهل اقدام و عمل بودن، امیدواری، خردمندی و عقلانیت، دلسوزی، عدالت‌ورزی و بن‌بست‌شکنی معنا می‌یابد.
🔹براساس الگوی نظامِ انقلابی دوگانگی بین انقلاب و نظام معنایی ندارد و مسیر رسیدن به اهداف و آرمان‌های انقلابی از مسیر نظام‌سازیِ انقلابی و اسلامی می‌گذرد و در این میان مهم‌ترین عامل موفقیت و حرکتِ تکاملیِ نظام انقلابی، کارگزار تراز و انقلابی است که «عاملیت» را برعهده دارد و می‌تواند بر «ساختار»های ناکارآمد و بعضا غربزده فائق بیاید.
🔸نکته‌ی مهم در این میان این است که حرکت انقلابی در امتداد «#ولی_جامعه» معنا می‌یابد. بدون اتصال عمیق فکری، عملی و روحیه‌ای با ولی و رهبر عملا انقلابیگری دچار اعوجاج و #انحراف شده و سر از ناکجاآبادِ انحراف و استحاله و ریزش در می‌آورد.
@rahbari_plus
🔰 #گفتار | «حوزه پیشرو و سرآمد» و «منشور روحانیت» مکمل یکدیگرند
حجت الاسلام علی ذوعلم رئیس اندیشگاه بیانیه گام دوم انقلاب:
🔸 پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت یکصدمین سال بازتاسیس حوزه علمیه قم به زعامت و درایت مرحوم آیت‌الله العظمی حائری یزدی، دارای ابعاد مهمی است. اهمیت این پیام از آن جهت است که در واقع آینده‌ی حوزه‌های علمیه را متناسب با #نیاز_زمان و مطالباتی که نسبت به حوزه وجود دارد، ترسیم میکند.
🔹 این امر، بر پایه‌ی ظرفیتی بسیار عمیق که در حوزه‌ها وجود دارد، به‌ویژه در زمینه‌ی زیرساخت‌های اندیشه‌ای و نیروی انسانی‌ای که در دوران پس از انقلاب در حوزه‌ها رشد یافته است، تحقق یافته و زمینه را برای ایجاد تحولی واقعی در ایفای #نقش_حوزه در عرصه‌های مختلف فراهم ساخته است.
🔸 بنابراین، این پیام یک نگرشی عمیق و درست نسبت به حوزه‌ی علمیه، به‌عنوان نهاد تولیدکننده‌ی معرفت دینی و تحقق‌بخش تربیت اسلامی و نظامات دینی در دوره‌ی معاصر ترسیم میکند. همچنین، این پیام رسالت حوزه در باب جامعه‌پردازی و #تمدن‌سازی را تبیین میکند. توصیه‌های هشت‌گانه‌ای که در پایان این پیام آمده، به‌صورت کاملاً روشن و کاربردی، بایستگی‌هایی را که در مسیر تحول حوزه باید مورد نظر قرار گیرد، ترسیم می‌نماید.
* در این پیام، نکته عملی گام دومی حوزه علمیه ترسیم شده است
🔹 در این پیام مبارک، نکته عملی گام دومی حوزه‌ی علمیه ترسیم شده است. تامل در این ایام نشان می‌دهد که در حقیقت امتداد عینی بیانیه #گام_دوم انقلاب اسلامی، در حوزه‌های علمیه برای چله‌ی دوم انقلاب به‌خوبی ارائه شده است.
🔸 این پیام #فرصت بسیار مغتنمی است برای سیاست‌گذاران، برنامه‌ریزان، مدیران محترم حوزه‌های علمیه در سراسر کشور، علما، روحانیان، ائمه‌ی جماعات، ائمه‌ی جمعه، و طلاب جوان و دغدغه‌مند، که با انگیزه‌ی دینی و الهی وارد حوزه شده‌اند تا چشم‌انداز و افق آینده‌ی حوزه را به‌خوبی تقسیم کنند.
🔹 دلالت‌های این پیام، هم در سطح فردی برای تک‌تک روحانیان، هم در سطح سازمان و مدیریت حوزه‌های علمیه، و هم به‌ویژه برای جامعه‌ی ما، بسیار واضح است؛ زیرا چارچوب مطالبات به‌حق از حوزه‌های علمیه و انتظاراتی که به‌ویژه جوانان از این نهاد دارند، و نیز رسالت سنگینی که بر عهده‌ی حوزه‌ها در جهت‌دهی به تربیت جوانان، پاسخگویی به شبهات و پرسش‌های آنان، و کمک به #نسل_آینده برای مقابله با امواج رسانه‌ای مهاجم علیه اسلام، انقلاب و کشور قرار دارد، در این پیام به روشنی افاده شده است.
🔸 امید است این پیام به‌صورت عینی و واقعی مورد بهره‌برداری قرار گیرد و ان‌شاءالله نقطه‌ی عطفی جدید در ترسیم آینده‌ی حوزه و تحقق حوزه‌ی #تراز_انقلاب اسلامی باشد.
پیام امروز رهبر انقلاب و منشور روحانیت، مکمل یکدیگرند
🔹 بهره‌برداری از این پیام، نیازمند گفت‌وگوهای مفصل و اندیشه‌ورزی‌هایی است که در سطح #نخبگان صورت می‌گیرد، و مشارکت همه‌ی طیف‌هایی که در حوزه‌ی علمیه حضور دارند، ضروری است تا این راهکارها به دست آید.
🔸 طراحی و #نوآوری در راهکارها، که در خود پیام حضرت آقا نیز به آن تصریح شده، حتماً نیازمند توجه به دیدگاه‌های مختلف است. باید از تجربه‌هایی که در انقلاب شکل گرفته بهره برد، به‌ویژه دیدگاه‌ها و طرح‌ها و ایده‌هایی که طلاب و فضلای جوان و انقلابی دارند، مورد توجه قرار گیرد.
🔹 در کنار این، باید از کارشناسان و متخصصان دانشگاهی و کسانی که در عرصه‌ی عمل و میدان، دستی بر آتش دارند نیز بهره برد. این‌ها باید با یکدیگر #تلفیق شوند تا بتوانند زمینه‌ی ایفای نقش فعال حوزه‌ی علمیه را در بازسازی ساختارها و تکمیل نظام‌سازی در عرصه‌های مختلف، ان‌شاءالله، محقق سازند.
🔸 در حقیقت این پیام، امتداد «#منشور_روحانیت» است که به قلم مبارک حضرت امام در سال ۱۳۶۷ صادر شد، و امتداد آن نگاه، به‌صورت عینی و متناسب با زمان، در این پیام کاملاً مشهود است.
🔹 در عین حال، نباید تصور شود که با گذشت زمان از ایامی که منشور روحانیت صادر شد، اهمیت آن کاهش یافته است؛ زیرا تصریح خود رهبر معظم انقلاب در این پیام، نسبت به اهمیت آن منشور، نشان می‌دهد که این پیام و منشور روحانیت، #مکمل یکدیگرند و باید در کنار هم و با هم دیده شوند. خدای ناکرده، نباید توجه به این پیام جدید، باعث غفلت از آن پیام پیشین گردد؛ بلکه هر دو باید مورد توجه فضلای جوان قرار گیرد.
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | چرا حوزه به قم آمد؟
✍️ عبدالله گنجی
🔸 روح حاکم بر پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدمین سالروز تأسیس #حوزه_علمیه_قم در دو بعد برجسته‌تر است. اول اینکه حوزه فقط محل تحصیل و تدریس نیست و مسئول گره‌گشایی از مسائل مختلف اجتماعی و فرهنگی جامعه است و دوم اینکه حوزه باید در حکمرانی نقش بی‌بدیلی ایفا کند تا تمدن‌سازی دچار التقاط و سکون نگردد. آنچه در این یادداشت مدنظر است علت دقیق انتقال حوزه علمیه از سلطان‌آباد (اراک/عراق عجم) به قم است.
🔹 البته قم از سال ۲۳ هجری که به دست مسلمانان افتاد مرکز علم بوده است و در قرن سوم و چهارم و حضور نماینده ائمه، قم برجسته‌تر شد و در دوران #صفویه حوزه آن نه به اندازه قزوین و اصفهان، اما فعال بود. اما نقطه عطف در اولویت بودن قم به انقلاب مشروطه برمی‌گردد.
🔸 انقلاب مشروطه و سردرگمی علما در مواجهه با این پدیده و سرنوشت غمبار علمای تراز اول بعد از آن، باعث شد که علمای وقت به فکر نزدیکی به پایتخت یا بزرگ‌ترین #شهر_شیعی جهان یعنی تهران بیفتند (تهران هنوز بزرگ‌ترین شهر تشیع در جهان است)؛ بنابراین بعد از مشروطه ایده نزدیکی به پایتخت و تأثیر بر تحولات آن برجسته شد و با حضور پهلوی اول در قدرت تصمیم انتقال نهایی شد. قبل از شیخ حائری، دیگران نیز به این فکر افتاده بودند، اما کار آنان کامل نشد.
🔹 ۹ سال بعد از مشروطه مرحوم محمد فیض قمی در سال ۱۳۳۳ هجری به این فکر افتاد، هشت سال قبل از حائری، اسدالله مامقانی در این زمینه گام برداشت و محمدتقی بافقی در سال ۱۳۳۷ هجری (۱۲۹۷ شمسی) به این مهم همت گمارد، اما #شیخ_عبدالکریم_حائری این مسیر را تیزبینانه و دوراندیشانه به تکامل رساند.
🔸 سردرگمی علما در #انقلاب_مشروطه به دو دلیل بود. اول دوری علمای تراز اول از پایتخت (حضور در نجف) و دوم تعطیلی بعد سیاسی اندیشه تشیع از پایان صفویه (۱۱۳۵ هجری) تا ۱۳۲۴ هجری است. به همین دلیل یکی از علما (آخوند خراسانی) بلافاصله مشروطه را تأیید کرد، دیگری (میرزای نائینی) درصدد پیدا کردن مبنای شرعی برای آن بود و فرد دیگر (شیخ فضل‌الله نوری) جلوی آن ایستاد.
🔹 بدون تردید اگر سیاست در ۲۰۰ سال فاصله صفوی تا انقلاب مشروطه با اندیشه شیعه عجین مانده بود، آمادگی برای مواجهه با مطالبات غرب‌گرایان در انقلاب مشروطه هوشمندانه‌تر بود و وحدت علما همچون سدی در مقابل تئوری‌پردازی‌های #انگلیس رخ‌نمایی می‌کرد؛ بنابراین دلیل اصلی انتقال حوزه از اراک به قم را باید نزدیکی به پایتخت دانست که بعد از مشروطه به شدت دستخوش #تحولات_فرهنگی شد و با پهلوی اول کاملاً رنگ دین‌ستیزی به خود گرفت و البته حکومت هم متوجه تهدید خود از جانب حوزه شده بود.
🔸 اینکه رهبر معظم انقلاب می‌نویسند طلاب روز‌ها به بیرون قم می‌رفتند و شب‌ها برای درس برمی‌گشتند، دقیقاً در تاریخ معاصر ما ضبط و ثبت است. چرا چنین بود؟ چون حکومت نیز فهمیده بود حوزه به #سرنوشت_سیاسی ایران حساس شده است و بدون تسویه حساب با آن نمی‌شود نهاد‌های مدرن و رفتار‌هایی همچون کشف حجاب را به انجام رساند؛ بنابراین انتقال حوزه به قم دقیقاً در راستای تأثیرگذاری بر حکمرانی در پایتخت و بزرگ‌ترین شهر تشیع بود که قبل از امام نیز توسط شهید مدرس و آیت‌الله کاشانی تداوم یافت. البته دوراندیشی اولیه آیت‌الله حائری، وی را از برخورد مستقیم با پهلوی اول بر حذر داشت تا بتواند پنجاه و اندی سال بعد با همین حوزه نزدیک پایتخت، دودمان #پهلوی را بر باد دهد.
🔹 اما با طلوع امام و #انقلاب_اسلامی، حوزه از اپوزیسیون حکومت به همراه آن مبدل شد و قم نیز به یکی از کلان‌شهر‌های ایران با صد‌ها مدرسه و مؤسسه مطالعاتی و علمی - حوزوی تبدیل شد. آنچه رهبری می‌خواهند تولید نرم‌افزار حکمرانی توسط این حوزه است. روزآمد شدن در عین غربی نشدن معادله‌ای است که برای #تمدن‌سازی متوجه حوزه است.
🔸 البته در حوزه هستند نحله‌هایی که روزآمدی را سازگاری با #غرب و در قطب دیگر دین را جدا از سیاست می‌دانند که امام نیز از آنها آزرده بود. اما آنچه مهم است به میدان آوردن دین در عرصه اجتماعی است به صورتی که هم از اصول تخطی نشود، هم نسخه بومی آن مؤید جامعیت اسلام و حل مسائل آن در همه ابعاد باشد. جامعیت از خصایص #اسلام است که کلید باورپذیری برای حل مسائل است.
@rahbari_plus