يا مقلب القلوب و الابصار 📌 بلوغ انسانی آیت الله جوادی آملی کانال قرآنی رحیق @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_همزه #سوره_همزه 🔅🔅🔅 📌نگاشت7:نکات تفسیر ی آیه 1 سوره همزه الهمزة ١ ✅ وَيْلٌ‌ لِکُلِ‌ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ 🔸 «وَیْلٌ»: وای! واویلا! بدبختی و نابودی. هلاک و عذاب. 🔸 «هُمَزَةٍ»: بسیار عیبجو. 🔸 «لُمَزَةٍ»: بسیار طعنه‌زن. 🔸 «هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ»: این دو واژه صیغه مبالغه‌اند. از لحاظ معنی آن اندازه به هم نزدیکند که در موارد بسیاری به عنوان دو لفظ مترادف استعمال شده‌اند. هرچند با یکدیگر فرق دارند ولی این تفاوت به گونه‌ای است که عدّه‌ای مفاهیم (هُمَزَة) را برای (لُمَزَة)، و عدّه‌ای مقاصد (لُمَزَة) را برای (هُمَزَة) ذکر کرده‌اند 🔹 از قبیل: الف - هُمَزَة، بسیار غیبت کننده، و لُمَزَة سخت عیبجو. ب - هُمَزَة، عیبجوی با اشاره به دست، لَمَزَة با زبان. ج - هُمَزَة، آن که روبرو بدگوئی کند، و لُمَزَة آن که در غیاب. د - هُمَزَة، آن که آشکارا و به آواز بلند بگوید، لُمَزَة در پنهانی و با اشاره ابرو و چشم. و معانی دیگر . 🔹 پس هر که آبرو و حیثیّت مردم را به بازی گیرد، و ایشان را تحقیر کند و برای خوشایند خود یا دیگران کارهایشان را ناچیز شمارد و بدیشان بدیها نسبت دهد، و در حضور یا در غیاب، آنان را توهین و تحقیر نماید، و بزرگی خود را در کوچکی مردم ببیند، هُمَزَة و لُمَزَة است. 🔸 «شیخ طوسى» گویند: ابن عباس گوید: این سوره درباره یکى از مشرکین نازل شده که از مردم عیب‌جوئى می‌کرد. عده اى گویند: درباره ولید بن مغیرة نازل گردیده، سدى گوید: درباره اخنس بن شریق نزول یافته که از پیامبر عیب جوئى می‌نمود و نیز گویند: درباره جمیل بن عامر الجهنى آمده ... 🔸 و مجاهد و ورقاء و ابن عباس گویند: درباره فرد به خصوصى نازل نشده بلکه سوره مزبور عمومیت داشته و عام مى باشد.[۱] 🔅🔅🔅 [1] ابن ابى حاتم در تفسیر خود از عثمان و عبدالله بن عمر روایت کرده که گویند: ما همه مى شنیدیم که این سوره درباره ابى بن خلف نازل شده و طبرى صاحب جامع البیان گوید: درباره جمیل بن عامر الجهنى نازل گردیده و ابن المنذر در تفسیر خود بنا به نقل از ابن اسحق گوید: درباره امیة بن خلف نزول یافته است. 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_همزه #سوره_همزه 🔅🔅🔅 📌نگاشت8:نکات تفسیر ی آیه 1و2 سوره همزه الهمزة ١ ✅ وَيْلٌ‌ لِکُلِ‌ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ✅ ۱ - کسانى که درباره دیگران سخن چینى و بدگویى کرده، آنان را با کنایه و اشاره مسخره مى کنند، گرفتار عذاب الهى خواهند شد. (ویل لکلّ همزة لمزة) 🔹 «هُمَزَة»، به معناى شخصى است که با چشم و پلک و ابرو، به دیگران اشاره کرده و براى رساندن شرّ به آنان، سعایت و سخن چینى کند (قاموس). این وزن براى مبالغه به کار مى رود و دلالت دارد که آن کار به صورت عادت درآمده است. (مجمع البیان) ✅ ۲ - جهنم، جایگاه عیب جویان و غیبت کنندگان است. (ویل لکلّ ... لمزة) 🔹 «لَمْز» (مصدر «لمزة»)، به معناى غیبت کردن و تلاش براى کشف عیوب دیگران است (مفردات). «ویل» کلمه اى است که براى تهدید به عذاب به کار مى رود. و نیز نام وادى یا چاه خاصى در جهنم و یا نام یکى از درهاى آن مى باشد. (قاموس) ✅ ۳ - حرمت فاش کردن عیب هاى مردم، در غیاب یا حضور آنان (ویل لکلّ همزة لمزة) 🔹 وعده عذاب، نشانه حرمت است. «هُمَزَة» نزد برخى از اهل لغت به معناى کسى است که در غیاب دیگرى از او خرده گیرد و «لمزة» به معناى کسى است که روبه روى دیگران، عیب آنان را فاش کند. (مجمع البیان) ✅ ۴ - طعن زنندگان به مردم با سخن یا اشاره، مورد نفرین خداوند و تهدید به عذاب جهنّم (ویل لکلّ همزة لمزة) 🔹 برخى از مفسران، کلمه «ویل» را نفرین دانسته و گفته اند: نفرین در این موارد، همان تهدید به عقاب است. برداشت یاد شده، علاوه بر بیان این نظر، گویاى تفاوتى است که برخى از اهل لغت، درباره «همزة» و «لمزة» بیان داشته و گفته اند: «همزة»; یعنى، کسى که همنشین خود را با الفاظ بد، بیازارد و «لمزة»; یعنى، کسى که با چشم یا سر، به همنشین خود اشاره کند. (مجمع البیان) 🔅🔅🔅 الهمزة ٢ ✅ الَّذِي‌ جَمَعَ‌ مَالاً وَ عَدَّدَهُ‌ 🔸 «مَالاً»: دارائی فراوان. 🔸 «عَدَّدَهُ»: آن را به کرّات و مرّات شمرده است و حساب آن را نگاه داشته است. باب تفعیل در اینجا برای تکثیر است. ✅ ۱ - انباشتن مال و ابراز علاقه به ثروت با شمارش مکرر آن، ناپسند و زمینه ساز گرفتارى به عذاب الهى است. (ویل لکلّ ... الذى جمع مالاً و عدّده) 🔹 «عدّده» یا از ریشه «عدّ» (شمردن) است و یا از ریشه «عدّة» (مال و اسلحه اى که براى حوادث روزگار ذخیره مى شود). برداشت یاد شده، ناظر به معناى اول است. ✅ ۲ - ثروت اندوزى، زمینه ساز تحقیر مردم و عیب جویى از آنان است. (ویل لکلّ همزة لمزة الذى جمع مالاً و عدّده) ✅ ۳ - دارایى هاى انسان، هر چند افزایش یابد، ناچیز و بى ارزش است. (مالاً) نکره آوردن «مالاً»، براى تحقیر آن است. ✅ ۴ - ذخیره سازى ثروت براى پیشگیرى از حوادث احتمالى زندگانى، ناپسند و زمینه ساز ریشخند کردن و بدنام ساختن دیگران است. (ویل لکلّ همزة لمزة . الذى جمع مالاً و عدّده) جمله «عدّده»; یعنى، آن را ذخیره روزگار ساخت. (قاموس) 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_همزه #سوره_همزه 🔅🔅🔅 📌نگاشت9:نکات تفسیر ی آیه 3 سوره همزه الهمزة ٣ ✅ يَحْسَبُ‌ أَنَ‌ مَالَهُ‌ أَخْلَدَهُ‌ 🔸 «أَخْلَدَهُ»: او را جاودانگی داده است. وی را سرمدی کرده است. ✅ ۱ - شیفتگان ثروت، بقاى خود را در گرو انباشتن آن دانسته و آن را نشانه جاودانگى مى نمایانند. (یحسب أنّ ماله أخلده) 🔹 جمله «یحسب...» استعاره است; یعنى، زراندوزان مانند کسى عمل مى کنند که خود را جاودان مى دانند. ✅ ۲ - انسان، خواهان بقا و پویاى عوامل آن است. (یحسب أنّ ماله أخلده) 🔹 آیه شریفه کسانى را ملامت مى کند که عامل جاودانه شدن را ثروت مى پندارند; ولى علاقه آنان به جاودانگى را مذموم ندانسته و وجود آن را مفروض گرفته است. ✅ ۳ - ثروت، زمینه ساز فراموشى مرگ و آخرت (یحسب أنّ ماله أخلده) ✅ ۴ - انباشتن ثروت، نشانه احساس کاذب جاودانگى است. (الذى جمع مالاً و عدّده . یحسب أنّ ماله أخلده) ✅ ۵ - دنیا براى هیچ انسانى، حتى در صورت برخوردارى او از ثروت هنگفت، جاودانه نخواهد ماند. (یحسب أنّ ماله أخلده) ✅ ۶ - بى توجهى به محدودیت عمر، زمینه ساز بى اعتنایى به شخصیت دیگران و ضربه زدن به اعتبار آنان است. (همزة لمزة ... یحسب أنّ ماله أخلده) 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

برشی از #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(77) #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #تفسیر #الرحمن #الرحیم #آیت_الله_جوادی_آملی 🔅🔅🔅 مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) 📌 گزيده‌ي تفسير 🔸 خداي سبحان مالك مطلق جهانها و جهانيان است و چنين مالكيت نامحدودي در قيامت ظهور مي كند، نه آن كه در معاد حادث شود. خداوند كه مدبّر و مربّي انسانهاست با برپا كردن قيامت، راه تكامل نهايي انسانها را مي گشايد و با اعتقادبه قيامت كه بهترين عامل رهايي انسان از تباهي است او را مي پروراند و در قيامت كه ظرف ظهور مالكيت مطلق خداست و در آن روز همگان به مالكيت حق اعتراف مي كنند، انسانها را پاداش مي دهد و چنين خدايي محمود است. 🔸 يوم در اين آيه به معناي ظهور است، نه پاره اي از زمان و در قيامت همه‌ي ابعادِ دين مانند توحيد، اسماي حسناي خدا و اسرار و حقايقِ ديگر آشكار خواهد شد. 🔸 اين آيه‌ي كريمه با تبيين نظام غاييِ آفرينش، دليلي ديگر بر انحصار حمد به خداوند است؛ چنانكه سندي براي معبود ومستعان بودن خداوند است و از اين رو با آيات گذشته و آينده مرتبط است. ✅ تفسير : 🔹 مالك: مالك، مَلِك و مَليك، سه اسم از اسماي حسناي خداي سبحان است كه داراي ريشه‌ي واحد (مِلْك يا مَلْك) و به معناي سلطه‌ي خاصي است كه زمينه ساز هر گونه تصرف در شي ء مملوك باشد؛ همانند سلطه اي كه انسان بر مال خود دارد يا استيلا و سلطه اي كه حاكمان بر مردم دارند (و به آن مُلك گفته مي شود). مِلْك اعمّ از مُلْك است و از اين رو راغب مي گويد: 🔹 «مَلِك كسي است كه تصرف آمرانه و ناهيانه در توده هاي مردم داشته باشد... و مِلْك مانند جنس است براي مُلْك. پس هر مُلْكي مِلْك است، ولي چنين نيست كه هر مِلْكي مُلْك باشد»[ مفردات راغب، ص472، «ملك».]. 🔹 معاني ديگري كه در فرهنگهاي لغت براي مِلْك ذكر شده، مانند: قوّت، شدّت، عزّت و... همه از لوازم و آثار سلطه‌ي مالكي است و نه معناي اصلي مِلْك. 🔹 نامهاي مالك، مَلِك و مليك، هر سه در قرآن كريم آمده است: (قل اللّهم مالك الملك) [سوره‌ي آل عمران، آيه‌ي 26.]، (فتعالي الله المَلِك الحقّ) [سوره‌ي مؤمنون، آيه‌ي 116.]، (في مقعد صدق عند مليكٍ مقتدر)[ سوره‌ي قمر، آيه‌ي 55.]. 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

❓ چرا پروژه تمدن‌سازی تمدن غرب شکست خورد؟ 🔘 پاسخ را در باغ وحشی که فلسفه غرب از #انسان ترسیم می‌کند، ببینید: ▫️«ارسطو» انسان، حیوان ناطق ▫️«فروید» انسان، حیوان غیرقابل اعتماد ▫️«ریچ» انسان، حیوان قابل اعتماد ▫️«فرانسوا دورتیه» انسان، حیوان شگفت‌انگیز ▫️«آبراهام مازلو» انسان، حیوان خودشکوفا ▫️«ارنست کاسیرر» انسان، حیوان نمادین ▫️«ژان‌ژاک روسو» انسان، وحشی نجیب و... 🚫 نظام غرب در فلسفه و هستی شناسی انسان، به او به چشم یک #حیوان نگاه می‌کند. آنچه که رهبر انقلاب نیز بارها به آن اشکال گرفتند. ✅ آیا وقتش نرسیده که از این باغ وحش دست برداریم و به انسانی که شأنی افضل از ملائکه دارد، برسیم؟ #نظریه_حیات #انسان_طراز @rahighemakhtoom

✅جایی برای خلوت با خدا بگذاریم یک جا را باید داشته باشیم که اگر گفتیم (الله)، بگوید (لبیک)! همه جا را نمی شود آلوده کرد! یک وقت است بعضی ها امکانات ضعیف دارند، اتاق هایشان متعدد نیست. اما آنها که چند اتاق دارند، یک اتاق معمولی یا اتاق کوچک را #مصلی (مصلی یعنی مصلی) قرار بدهند؛ خودش و زنش و بچه هایش آنجا #نماز بخوانند، آنجا #دعا بخوانند، آنجا #قرآن بخوانند، آنجا #دعای_کمیل بخوانند؛ آنجا نخوابند، غذا نخورند، نروند، نیایند؛ آنجا را فقط مصلی قرار بدهند که اگر یک وقتی #مشکل داشتند، بروند آنجا بگویند یا الله، جواب بشنوند. همه ما همیشه مشکل داریم؛ چرا خدا خدا نمی کنیم؟! اگر خدا خدا کردیم، باید یک جای پاک باشد یا نه؟ گرچه او همه جا مَعَکُم اَین مَا کُنتُم. گفتند: برو مصلایت بگو یا الله تا جواب بشنوی! 🔷️ ر.ک سوره حدید / آیه ۴ ✅ نماز جمعه قم _ ۱۳۸۸/۰۴/۰۵ @rahighemakhtoom

📌 جایی برای خلوت با خدا بگذاریم #آیت_الله_جوادی_آملی #جوادی_آملی #هر_خانه_یک_مسجد @rahighemakhtoom

روزگار عجیبی است، زمانی است که بیماری همه گیر #کرونا دنیا را بحران زده کرده و علم پزشکی هنوز راه حل و درمان قطعی برای مهار و نابودی آن نیافته است و جمع زیادی از مردم دچار تشویش و اضطراب گردیده‌اند. از طرف دیگر نوروز امسال مصادف با اواخر ماه رجب و اوایل ماه شعبان است که ماه‌های آمادگی برای درک فیوضات ماه خدا می‌باشد، این فرصت را اولیاء خدا هرگز از دست نمی‌دادند. از دیگر سو برنامه #سمت‌_خدا که در ماه‌های اخیر در صدر پربیننده ترین برنامه‌های تلوزیون و شبکه ۳ است و از جمله در نظر سنجی همین ماه اسفند باز رتبه اول شبکه ۳ را کسب نموده، در برنامه های نوروزی امسال پخش نخواهد شد!! یعنی در شبانه روز و از ۲۴ ساعت کمتر از ۵ درصد سهم مباحث دینی نیست، آن هم برنامه‌ای که در طول بیش از ده سال هنوز مخاطبان فراوانی دارد.( و تحلیل چرایی آن، مجال دیگری می‌طلبد. کوچکترین آن ساعت‌ها مطالعه برای هر جلسه و مشورت‌های بسیار و احترام به شعور بیننده است) اما این مخاطبان پای‌کار، فراوان و ده‌ساله، ارزش احترام نداشتند؟ حتی پنج درصد؟ هزینه این برنامه در قیاس با برنامه های کم توفیق‌تر دیگر چگونه است؟ کدام شبکه مشتری ثابت خود را حفظ نمی‌کند؟ صبر کنیم ببینیم در ساعت این برنامه چه غولی هوا خواهد شد. کاش می‌دانستیم شادی و نشاط مردم، فقط با طنازی و موسیقی نیست، حداقل برای جمع زیادی که برنامه‌های نشاط‌آور! سیما برایشان جذابیت ندارد، اما دل خوش به این یک ساعت بودند. دینداری و ارتقاء فهم دینی امری موقتی و یک یا چند بار مصرف نیست، روندی مستمر و زمان‌بر است. اگر می‌خواهیم دینداران در شرایط سخت پای ارزش‌ها و اصول بایستند و مثل امروز در ضدعفونی معابر و توزیع کمک به نیازمندان و گسترش مهرورزی و ... پیش‌قدم باشند، باید سیمای جمهوری اسلامی به دین نگاهی نه چنین داشته باشد. #دین غریب است. @kashani1395 @rahighemakhtoom

#ادعیه #ماه_رجب #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 منافق غیر معروف 🔹 مطمئن باشید که خواندن بعضی از این دعاها که این را ما در جمع اصحاب خصوصی هم عرض کردیم، این یک سواد دقیق‌ تری می‌ خواهد، یک علم بیشتری می‌ خواهد. این دعای نورانی پُربرکت ماه رجب این مثل «لَا تَنْقُضِ الْیقِینَ»[1] نیست که با چند سال درس خواند حلّ بشود. این یک جان کَندن می ‌خواهد تا آدم برسد به این جمله ‌هایی که «لَا فَرْقَ بَینَكَ وَ بَینَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُك فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِیدِكَ بَدْؤُهَا مِنْك‏...».[2] «لَا تَنْقُضِ الْیقِینَ [أَبَداً] بِالشَّكِّ» با چند سال درس خواندن حلّ می ‌شود؛ اما این دعا دعایی نیست که با چند سال درس خواند حلّ بشود. 🔹 «لَا فَرْقَ بَینَكَ وَ بَینَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُك فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِیدِكَ بَدْؤُهَا مِنْك‏...»، برخی از بزرگان آمدند گفتند این دعا جعلی است، چون نتوانستند این را حلّ بکنند. مخصوصاً به این جمله که رسیدند: «مُوجِدَ كُلِّ مَوْجُودٍ ... وَ فَاقِدَ كُلِّ مَفْقُود»؛[3] گفتند مگر خدا فاقد چیزی است؟ این جعلی بودنِ دعا را می‌ رساند؛ او دیگر متوجه نشد که سلب در سلب موجب اثبات است، خدا هر چه که نداری است ندارد، هر نقصی را خدا ندارد، هیچ عیبی را خدا ندارد. این جمله سالبه که می‌ گوییم خدا فاقد هر مفقود است، سلبِ سلب است، هر امر نداری را ندارد. خدا جهل ندارد، فقر ندارد. 🔹 وقتی که شما به این طلبه بگویید «زیدٌ جاهلٌ» را برای ما ترکیب بکن و این چه قضیه‌ای است؟ می‌گوید این قضیه موجبه است. این نمی ‌داند که این «موجبه معدولة المحمول» است. این چون درون خود را نمی‌ داند، یک؛ درون دیگری را هم نمی ‌داند، دو؛ درون کلمات را هم نمی ‌داند، سه. گاهی نداری و ریا و رباخواری و مانند آن در درون انسان نفوذ می ‌کند انسان خودش نمی ‌داند. این یک منافق غیر معروف است. یک مرائی غیر معروف است، این ریا در درون او نفوذ کرده و او نمی ‌داند. فرمود: ﴿وَ ما یؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ﴾[4] این کمبود در درون او وجود دارد ولی احساس نمی‌ کند. گاهی عدم در درون کلمه حضور دارد او درک نمی ‌کند، اگر بگویند «زیدٌ لیس بعالم» چه قضیه ‌ای است؟ می ‌گوید سالبه است. اگر بگویند «زیدٌ جاهل» چه قضیه ‌ای است؟ می‌ گوید موجبه است. او نمی‌داند که این «لیس» در درون این «جاهلٌ» رفته است، این «جاهلٌ» سلب را به همراه دارد. این قضیه «موجبه معدولة المحمول» است، ولی او چون سلب را نمی ‌بیند خیال می ‌کند که قضیه موجبه است. 🔹 این قضیه «فَاقِدَ كُلِّ مَفْقُود» یعنی خدایا! آنچه نداری است تو نداری؛ آنچه فقدانی است تو نداری؛ آنچه نقص است تو نداری. اگر بگوییم «زیدٌ معیوبٌ» که قضیه موجبه محصّله نیست. اگر بگوییم «زیدٌ ناقصٌ» که موجبه محصّله نیست، گاهی عدم در درون خود محمول پیچیده می ‌شود یکجا ذکر می ‌شود، می ‌گوییم: «زیدٌ ناقصٌ، زید معیوبٌ، زیدٌ جاهلٌ، زیدٌ فاسقٌ»، خیلی ‌ها خیال می ‌کنند اینها قضیه موجبه است. همین مشکل در درون خودشان هست، مشکل در درون دیگری هست. همین مشکلی که در کلمات است در متکلمان هست. غرض این است که بعضی از این دعاها دقیق‌ تر، علمی ‌تر، غنی ‌تر و قوی ‌تر از روایات فقهی ماست. [1]. وسائل الشیعه، ج2، ص356. [2]. مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص803. [3]. مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص804. [4] . سوره یوسف، آیه106. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/01/17 🆔 @rahighemakhtoom

📌 عنايت رباني بارالها! تو خود می‌دانی که در این دوران ما، جور و ستم مستکبران قدرت‌پرست و از خدا بی‌خبر بر ضعفا و بینوایان به چه حدی رسیده است! آه‌ها و ناله‌های دردمندان، فضای کیهانی را پر کرده است؛ لطف و عنایت ربانی‌ات را شامل حال این دردمندان فرما که برای آنها از پدیدۀ حیات چیزی جز اندوه و ناله نمانده است. جعفری، محمدتقی، ویراست جدید ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، چاپ اول، ۱۳۹۸، ج ۶، ص ۱۹۲ @rahighemakhtoom