حاج آقا مصطفی، مستشکل درس اصول امام بود ... امام یک مبنای مهمّ اصولی دارند [به نام] #خطابات_قانونی ؛ ایشان خطابات شرعی را از قبیل خطابات قانونی میدانند؛ مبنای خیلی مهمّی است که در چندین مسئله‌ی اساسیِ اصولی، این مبنا اثرمیگذارد؛ امام هم روی این مبنا فکر کردند و کار کردند و با مقدّمات فراوانی آن را در اصول، بیان کردند. چندجا هم بیان کردند؛ از جمله در آن جای اصلی، با مقدّمات فراوان -شاید شش هفت‌ مقدّمه- ایشان بیان میکنند؛ حاج‌آقا مصطفیٰ میپردازد به این مبنا. اوّل که خب تعریف میکند، جا هم دارد؛ واقعاً این مبنا، مبنای تعریف‌داری است؛ تعریف مفصّلی از این مبنا میکند که این چه‌جور است، یک‌چیز فوق‌ا‌لعاده‌ای است -راست هم میگوید واقعاً؛ یک فکر فوق‌العاده‌ای است که امام [کردند]- بعد شروع میکند مناقشه کردن؛ دانه دانه این مقدّماتی را که امام ذکر کردند، ذکر میکند و بعد میگوید، نه این مقدّمه هیچ لزومی نداشت، اصلاً ربطی ندارد و مانند اینها، رد میکند؛ [همین‌طور] مقدّمه‌‌ی بعدی، مقدّمه‌ی بعدی! البتّه بعد خود ایشان مبنا را تحکیم میکند، نه اینکه رد بکند -یعنی واقعاً هم قابل رد نیست این مبنایی که امام دارند؛ این مبنای اصولی، واقعاً قابل رد هم نیست اگرچه مخالف هم زیاد دارد- غرض، مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ این‌جوری است؛ از لحاظ علمی، هم بااستعداد است، هم کارکرده است، هم با‌جرئت علمی است. ... https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=5200#68289 #آقا_مصطفی رحمه الله علیه #اصول_فقه

. امین: کسی میداند این بحث خطابات قانونی که آقا مصطفی آنرا تحکیم فرمودن، در کجا است؟ محمد: سلام تحریرات هست سجاد فدک: بحث اقا مصطفی عمدتا در مساله ضد است عمده مقدمات امام رو غیرلازم میدانند اما مبنا را می پذیرند و تقویت میکنند «و قد أوضح مرامه بذكر مقدمات، لا مدخلية لبعضها في تحقيق مسلكه، و حيث أنه من المسالك الراقية الكثيرة الفائدة في الفقه من أوله إلى آخره، و به تنحل المعضلات العلمية و الغوامض الفقهية، فلا بدّ من أن نذكره مع ما يخطر ببالي القاصر تشييدا لأركانه، مع الإشارة إلى ما هو غير الدخيل في أساسه و بنيانه.» تحريرات في الأصول، ج‏3، ص: 426 «و لعمري، إن من ألقى حجاب العناد، و تدبر بعين الإنصاف و السداد، لا يتمكن من رفض هذه البارقة الملكوتية التي تنحل بها كثير من المعضلات، و أساس طائفة من المشكلات، فلله تعالى دره، و عليه أجره، جزاه اللَّه خيراً، و رزقنا اللَّه تعالى بطول بقاء وجوده الشريف ما هو المأمول و المرتجى.» تحريرات في الأصول، ج‏3، ص: 455 حضرت امام(ره) در مواضع متعددی بحث خطابات قانونیه را مطرح نموده‌اند از جمله: 1. در مسئله ضد؛ و در ذیل نظریه ترتّب مرحوم نائینی. در این موضع مفصل‌ترین بحث را دارند. ایشان برای تبیین این نظریه خویش ابتدا به بیان هفت مقدمه می‌پردازند و از مجموع این مقدمات نظریه خویش را اثبات می‌کنند. 2. در مسئله تنجیز علم اجمالی؛ در فرضی که طرفین علم اجمالی از صورت ابتلا خارج شود. 3.در تفسیر حدیث رفع؛ ایشان در ذیل تفسیری که از حدیث رفع ارائه می¬دهند، به این نظریه اشاره می‌کنند. 4. در مباحث جمع بین حکم واقعی و ظاهری؛ ایشان استناداتی به این نظریه دارند. 5- در بحث عام و خاص، آنجا که خطابات قرآنی را از سنخ خطابات کتبی و قانونی می انگارند و از این طریق شمولیت آن را برای غائبین نیز به اثبات می رسانند. تهذيب الأصول، ج‏1، ص 430. مناهج الوصول إلى علم الأصول، ج‏2، ص 26. انوار الهداية في التعليقة على الكفاية، ج‏2، ص 42. تهذیب الاصول، ج 2، ص 226. اِمامَین: اقای اعرافی و شیخ جواد فاضل هردو کتابی یاهمین عنوان دارند همچنین کتابی با همین عنوان در نرم افزار اصولی امده ک نظرات برخی از علما را در این باره جمع کردند و از جمله مستشکلین ب این نظریه طاهرا اقای مومن هستند رجوع شود به تسدید الاصول #اصول_فقه #خطابات_قانونی

💢نظریۀ خطابات قانونی و نقش آن در فقه اجتماعی💢 نویسندگان : علی خلف خانی محمدعلی راغبی سیدیوسف علوی وسوقی #خطابات_انحلالی #خطابات_قانونی #فقه_تمدن_ساز #مهم http://jostar-fiqh.maalem.ir/article_69290.html #معرفی_مقاله

تأثیر نظریه خطابات قانونیه امام خمینی در فقه قانون گذاری نویسنده: آقای سجاد قدک دانلود رایگان از پرتال جامع علوم انسانی #خطابات_قانونی (در مقابل #نظریه_انحلال ) #فقه_دولت -> #فقه_تقنین

از سلسله نشست های خطابات قانونیه سیر تطور نظریه خطابات قانونیه استاد اسدپور «دام ظله» 📖 نشست: اول _ جلسه اول 📆 تاریخ: چهارشنبه 1402/09/15 https://eitaa.com/bsheikhansari/170 #اصول_فقه #خطابات_قانونی

💢اینگونه نیست امام خمینی با تسمیه «خطابات قانونیه»، عرف را معیار و مرجع تشریع شارع بداند/ نظریه عدم انحلال نیازمند بررسی و نظریه‌پردازی است ✔️استاد مقیمی حاجی در دوره «خطابات قانونیه»: 🔹امام خمینی(ره) در این نظریه به خوبی معضل اصولی‌‌ها را حل کرده است اراده تشریعی شارع است. مشهور اصولییون اراده تشریعی و جعل تشریعی شارع را با بعث و زجر مکلف پیوند می‌زنند که این نسبت به درستی تبیین نمی‌شود، اما امام خمینی(ره) اراده تشریعی را اراده تقنین و تشریع می‌داند که بر طبیعی و کلی تعلق گرفته است. 🔸استعاره تقنین و قانون، تنها به جهت تشبیه است و عملا در یک حیث شباهت قانون عقلایی و شرعی وجود دارد و آن نیز در بیان ابتدایی جعل و تشریع است که حکم به کلی و طبیعی تعلق می‌گیرد و در ادامه بیان جزئیات و خصوصیات در حکم ثانوی جعل می‌شود. عقلا نیز ابتدا به تصویب کلیت طرح پرداخته و در بیان ثانوی با تبصره‌‌ها‌ی مختلفی افراد خاص رو مستثنی و یا مشخص می‌کنند. 🔹اینگونه نیست که امام خمینی (ره) با تسمیه «خطابات قانونیه»، عرف را معیار و مرجع تشریع شارع بداند و همانند برخی از روشنفکران مفسر و مرجع قوانین شرعی را عرف بداند... نظریه عدم انحلال امام خمینی(ره) می‌تواند لوازم مختلفی در اصول و فقه داشته باشد که نیازمند بررسی و نظریه پردازی است. به عنوان مثال جایگاه حقوقی در نسبت با متعلق حکم چگونه است؟ آیا جعل شارع توانایی لحاظ جایگاه حقوقی را دارد یا نه!؟ 👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=74545 🆔 https://eitaa.com/ijtihad/11096 #خطابات_قانونی

#معرفی_نشست اولین نشست از سلسله نشست‌‌ها‌ی خطابات قانونیه با حضور اساتید بزرگوار مقیمی حاجی با موضوع «نسبت خطابات قانونیه با مکانیزم تقنین و تشریع شارع» و اساتید بزرگوار اسدپور با موضوع «سیر تطور نظریه خطابات قانونیه امام خمینی(ره)» برگزار شد. #خطابات_قانونی 🔹 زمینه های اجتماعی و تاریخی : استاد اسد پور حفظه الله در این سلسله جلسات به زمینه‌‌ها‌ی اجتماعی و تاریخی نظریه خطابات قانونیه پرداحته می‌شود تا چالش‌‌ها و مسائل اجتماعی آن روزی را بدست آوریم که باعث شکل گیری دو گانه‌‌ها‌ی شریعت و قانون، جمهوریت و اسلام، آزادی و اسلام شد و چه زمینه‌‌ها‌ی اجتماعی باعث شد اندیشه خطابات قانونیه تولید شود و این نظریه درصدد جواب به چه سوالاتی است. .... (تفصیل مطلب استاد خواندنی است) 🔸 #نظریه_عدم_انحلال خطاب استاد مقیمی حاجی حفظه الله : ایشان «نظریه خطابات قانونیه» را به نظریه «عدم انحلال خطاب» تغییر داد و بیان کرد که برای دوری از اشتباهات و انحرافات روشنفکران ناگزیر به این تغییر هستیم. (تفصیل مطلب ایشان نیز خواندنی است ) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad/11096

استاد فاضل لنکرانی مطرح کردند: مقاصدی‌ها انضباطی در بیان مقاصد ندارند/ مخرب‌ترین اثر نظریه مقاصد، حذف قرآن و سنت در‌ استنباط احکام است!/ خطابات قانونی با مقاصد اصلاً‌ قابل جمع نیست/ خلاصه ی بحث خطابات قانونیه و بحث مقاصد جهت مطالعه به اینجا مراجعه نمایید #خطابات_قانونی

🔉کارورزی منهجی درس خارج اصول جلسه اول: معرفی اجمالی مسأله خطابات قانونیه و (در مقابل آن) انحلال (با تمرکز بر تنقیح الاصول امام خمینی ره) استاد حسینی نسب (زید عزه) https://eitaa.com/mfalem/139 ————————— 🟣مقدمه اول : مراحل احکام (دربیان آخوند) : ۱. اقتضاء : مصالح و مفاسد : از سنخ "تکوین و هست و نیست" می باشد. ۲.انشاء : جعل های خداوند بر اساس علم به مصالح و مفاسد (جعل کلی بدون بعث و زجر) ۳.فعلیت : 3 تفسیر دارد : اغلب قمی ها: ابلاغ (فقط اقتضاء را تکوینی میدانند) مرحوم آخوند: اراده مولی به بعث و زجر عباد به واسطه نفس نبوی یا بلوی (در مقابل انشا است و جعل ندارد و تکوینی است) 👉 اشکال امام : اباحه حکم است و فعلیت میخواهد ولی در آن بعث و زجر نیست. مرحوم نائینی و خویی و... (نجفی ها): تحقق شروط عامه و خاصه در مکلف خارجی (فقط اقتضاء را تکوینی میدانند) ۴. تنجز : استحقاق عقاب و ثواب : برای جاهل قاصر در شبهه موضوعیه عقابی نیست. اثر وضعی (اقبال و ادبار) برقراره. بعد از آخوند در اینکه اقتضاء و تنجز از مراحل حکم باشد خدشه کردند و گفتند اقتضا مقدمه (و از مبادی) حکم و تنجز اثر حکم است. 🟣مقدمه دوم : متعلق و متعلق المتعلق مثلا در ... سوال : متعلق احکام طبیعت است یا فرد؟ آخوند:طبیعت اما موضوع طبیعی المکلف است یا هر مکلفی جداگانه؟ (ندیدم این سوال را قبل نائینی و اصفهانی) نائینی : انحلال : حکمی که انشاء میشود برای هر مکلفی جعل جداگانه دارد. آقای خویی اینرا پختند. اصفهانی : خطابات : حکم روی طبیعی مکلف رفته و برای همان طبیعی مکلف انشاء میشود. امام اینرا پختند. و... جلسه دوم هم دارد #خطابات_قانونی