🎙نشست علمی بررسی جریان نوصدرایی 🔹استاد عبودیت - اول خرداد۱۴۰۰ 🔸قسمت_دوم از #خلاصه بیانات (بعلت زیادی حجم مطالب، در طی چند قسمت خلاصه بیانات استاد ارائه میشود) ▫️اگر بگوئیم آخوند در مقام کشف حقیقت از شهود عرفانی استفاده میکردند ولی در مقام تبیین به برهان ملتزم بودند و یافته های شهودی را براساس یقینیات تبیین فلسفی میکردند. مشاء و اشراق چگونه اند؟ دقیقه ۵۵ تا ۶۳: فرمایش شما کاملا درسته... تناقض گویی های که در رساله ها و مقاله های کنونی به ملاصدرا نسبت داده میشود و باب شده، جالب نیست چراکه خود ملاصدرا گفته من اول بر ممشای مشهور (مشاء ) تقریر میکنم و در آخر جدا میشوم، یعنی ممکنه در هر مساله دو سه قول داشته باشم. ▫️درباره حوزه معرفت شناسی چه نوآوری های آخوند داشته اند؟ پاسخ از دقیقه ۶۴ تا ۶۶ دو دسته بحث دارد ایشون : هستی شناسی ادراک (مثلا در بحث وجود ذهنی، علم حضوری و حصولی) ، در بحث معرفت شناسی (مثل شکاکیت ، مبناگروی، صدق ) فیلسوفان ما ورود جدی و صریحی نداشتند و اینها را در مباحث منطقی جناب صدرا(و دیگران) باید دنبال کرد : در این زمینه استاد حسین زاده و استاد سلیمانی کار کرده اند(من کار نکردم). ▫️جناب صدرا در علم حضوری و معقولات ثانی فلسفی ید طولایی داشته اند، آیا میتوان اینها را بعنوان رهاورد آخوند در مباحث معرفت شناسی بدانیم بعنوان پایه مشکلات شناخت؟ پاسخ از دقیقه ۶۸ تا علم حضوری قبل از ایشون بوده ولی اسمی براش نداشتند. آخوند دغدغه معرفت شناسانه نداشتند. https://eitaa.com/fekrat_net/3820 #معرفت_شناسی #معرفی_استاد عبودیت #فلسفه نوصدرایی

آثار استاد محمد #حسین_زاده یزدی متخصص در معرفت شناسی اسلامی https://eshop.iki.ac.ir/shop/7/search¶m=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%20%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87 #معرفی_استاد #معرفی_کتاب (فروش با تخفیف) #معرفت_شناسی @islamicepistemology

#درسگفتار #معرفت_شناسی مقدماتی 🎙صوت تدریس استاد محمد #سربخشی «استادیار گروه فلسفه مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره» 🔸جلسه اول : https://s20.picofile.com/file/8442903792/page%20url 🔸جلسه دوم : https://s21.picofile.com/file/8442903584/page%20url 🔸جلسه سوم : https://s20.picofile.com/file/8442903650/page%20url 🔸جلسه چهارم : https://s20.picofile.com/file/8442903718/page%20url #دوره_تمهید 🆔 @Tarh_tamhid

#معرفت_شناسی قطع در علم اصول فقه بر محوریت کلام شیخ انصاری ره مکتب قطع شیخ اتصاری همچنان قوی و پابرجاست بین امامیه. حجیت ذاتی قطع در این مکتب خیلی اهمیت دارد و بعد از شیخ از فقه و اصول عبور کرده و به اعتقادات و تمامی علوم اسلامی رسیده است. دیدگاه های شیخ و افراد بعدشان، وجوه پررنگ معرفت شناسانه دارد. معرفت شناسی معاصر عمدتا سه بخش دارد : چیستی معرفت، منابع معرفت (طرق تحصیل معرفت)، امکان معرفت(شکاکیت) تبیین نظر شیخ : .... وجوب را عقلی میدانند نه تکوینی علم را مترادف با قطع (یقین شخصی به معنی الاعم) میداند، یقین به معنی الاخص نوعی مراد نیست. اعتقاد جازم ذاتی باب برهان است که طریق است. مبحث معرفت شناسانه در عصر شیخ مهم بوده است چراکه نزاع اصلی اصولیون با اخباریون(از جمله جناب استرابادی) بویژه در بحث ادله عقلیه همین بوده که آیا از ادله عقلیه به خود حکم شرعی می رسیم به نحو قطعی لایتخلف یا نمیرسیم و ظنی هستند. قطع در اینجا وصف دلیل است نه قاطع. بحث شیخ اخلاق باور هم نیست. نکات خوبی استاد ایراد فرمودند ، بعضا بررسی بیانات شهید صدر را هم انجام میدادند. بخش عمده ای از انتهای صوت را ذکر نکردم، هرچند که آنچه از صدر مطالب گفته ام هم کامل نبود.

آقای ...: سلام علیکم. یعنی چه؟! بله درجه معرفت شناسی فرق میکند و ربطی به بحث ندارد اوج معرفت شناسی تمسک به قرآن و روایات (و عقل علی ما فُسّر) که همان تحصیل شناخت از راههای مطمئن و یقینی است. . امین: برادر مراد خداوند از الفاظ قرآن و فرمایشاتی که میدانیم از لسان معصومین علیهم السلام صادر شده که نور چشم و اعلی معارف ماست بلاشک ، اصلا هدف ما رسیدن به آنهاست بحث ما الان این نیست بحث این است که مثلا اخبار واحدی که الان در دست ماست یا ظاهر قرآنی که متوجه میشویم، چقدر به واقعشان نزدیک است. مباحث معرفت شناسی یک بحث مفصلی است که فراتر از آن چیزی است که بگیم خبر واحد محفوف به قرینه قطعیه هست یا نیست، اگر هست فلان و الا فلان. آقای...: عجیب است وقتی محفوف به قرینه قطعیه شد یعنی یقین آور مگر شما بالاتر از یقین میخوای؟ . امین: من نگفتم چیزی میخوام یاعلی #معرفت_شناسی

🔸 بحثی پیرامون تاریخچه علم و حقیقت علم و معرفت شناسی از منظر الهی و اولیاء دینی ⚡در بیان #استاد_عابدینی 🔻ارائه بصورت آنلاین در جمع اساتید و هیأت علمی دانشگاه تهران 🔻آبان و آذر ١٣٩٩ ✅ صوت پنج جلسه در تلگرام 👇 🌐 t.me/ostadabedini/2704 #معرفت_شناسی (ارسال صوت در ایتا برای متقاضیان ) @rahpoian

❓یا صاحب الزمان ادرکنی: سلام علیکم. استاد حیدری فسایی در باب قطع فرمودند که نظر حضرت امام خمینی این است که: کشف شدن واقع، نه عین یقین است و نه لازمه آن. [پس کاشفیت، ذاتی قطع نیست، نه ذاتی باب برهان و نه ایساغوجی]. سوالم این است که بنا بر این دیدگاه: ۱. رابطه قطع با واقع چیست؟ ۲. وقتی قطع کاشف از واقع نیست، پس چرا حجت است؟ 💠سید: حرف امام خمینی ره خیلی دقیق است. ببینید اگر قرار باشد که قطع کاشف از واقع باشد تالی فاسد دارد مثلا اگر دو مجتهد قطع پیدا کردند به حکم نماز جمعه در عصر غیبت، منتها یکی قطع به حرمت دیگری قطع به وجوب. یا در مسائل مستحدثه مثل بانک وبورس.. .. سوال ما چند واقع داریم؟ بدیهی است یک واقع، یک لوح محفوظ و یک حکم عند الله وجود دارد. .... 💠سلامُُ علی آل یاسین: با تشکر.. مقصود از کاشفیت قطع، کاشفیت شأنی است نه فعلی،، چنانکه در باره ظن معتبر نیز گفته اند کاشفیت ناقصه شانیه دارد. .... 💠امیری مهدی و نعم الامیر: پاسخ را در واکاوی معنای حجیت باید بیابید ۱-حجیت هیچ ارتباطی با کاشفیت از واقع ندارد ۲-حجیت تنها موجب معذریت در صورت مخالفت با واقع و منجزیت در صورت مطابقت با واقع است ۳-اساسا صورت ذهنی قطعیه هیچ کاشفیتی از واقع ندارد بلکه تنها حاکی از محکی خود است، البته به جز موارد بسیار اندکی که بی واسطه متصل به علم حضوری می شوند، ۴-معیار حجیت در قطع تنها و تنها بهینه بودن آن است، همانند سایر موارد حجیت، و ۴-مراد از ذاتی بودن حجیت در قطع، نه ذاتی باب ایساغوچی است و نه ذاتی باب برهان، بلکه مراد همانگونه که دوست با نام «سید» فرمود ناچاری و بهترین گزینه ممکن بودن است. شاید #قطع #اصول_فقه #معرفت_شناسی

⭕️استاد وکیلی؛معرفت شناسی(12) ✅اصل استخدام مرحوم علامه طباطبایی بر اساس همین اصل، اصل دیگری را در مباحث اجتماعی به نام {نظریۀ اســتخدام} تأسیس فرموده اند. ایشــان معتقدند انســانها ذاتــا با یکدیگــر همگرا نیســتند، بلکه ذاتاِ مســتخدم هستند. فطرت هر انســانی اینگونه است که میخواهد از منافع دیگران به نفع خود استفاده کند. انسان اگر زور و قدرت داشته باشــد، دوســت دارد بر همۀ افراد غلبه داشته و آنها را خادم خود قرار دهد و چون این اقتدار را ندارد به حســب ضرورت مجبور به تعاون با دیگران میشود؛ چراکه میبیندنفع وی، در نفع دیگران است. ایشــان میفرمایند: {الانســان مدنــی باالضطرار و الطبع}اســت؛ یعنــی چنین نیســت کــه مدنیــت مقتضای اولیــۀ طبع انســان بوده و اقتضای مدنیت در سرشــت وی، به دور از هر محرک دیگری، وجود داشــته باشــد؛ بلکــه انســان، مســتخدم بالطبع اســت و تنهــا از روی اضطــرار و ناچــاری بــه مدنيت و اجتمــاع روي می آورد. آدمــی، اگر باهمــکاری و همگرایــی دیگــران، شــهر و اجتماع تشــکیل میدهد، از روی ناچاری ست و ا گر قدرت داشته باشد تلاش خواهد کرد تا همه را در خدمت خود قرار دهد. 📚معرفت شناسی/ص ۳۷و۳۸ #معرفت_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

#معرفی_مقاله اعتبار معرفت شناسی خبر واحد در اعتقادات دینی اساتید : حسین زاده و محمدی دانلود (ثواب استفاده از این مقاله هدیه به حضرت زهرا سلام الله علیها) #معرفت_شناسی متون دینی #خبر_واحد #علوم_انسانی_اسلامی

🔸اعتبار خبر واحد در تفسیر و اعتقادات از منظر علامه طباطبایی استاد عبدالله محمدی (استادیار مؤسسة پزوهشی حکمت و فلسفه ایران) چکیده : قلمرو اعتبار خبر واحد از مباحث مهم در معرفت شناسی دینی است. هرچند نتایج این بحث در دانش هایی چون تفسیر، تاریخ و کلام نیز کاربرد دارد، خاستگاه اصلی آن در علم اصول فقه است. نگرش رایج دانشمندان علم اصول آن است که خبر واحد، تنها در حوزه فقه معتبر است. علامه طباطبایی از مخالفان سرسخت اعتبار خبر واحد در تفسیر و معارف غیرفقهی است و به اعتقاد او، خبر واحد تنها در محدوده احکام شرعی معتبر است. وی در مواضع مختلفی از آثار خویش به ویژه تفسیر المیزان به این مبنا پای بند بوده، از خلال سخنان وی نیز می توان چهار دلیل بر این مدعا اصطیاد کرد. او مفید علم نبودنِ خبر واحد، اثر شرعی نداشتن خبر واحد در تفسیر و معارف، محال بودن جعل حجیت در حوزه اخبار تکوینی و کثرت اخبار جعلی را دلایلی بر این مدعا ذکر کرده است. علامه اعتبار خبر واحد را در تفسیر، منوط به موافقت محتوای اخبار با قرآن می داند. در این مقاله، هر یک از ادله علامه بررسی و نقد شده است. به نظر می رسد ادله اقامه شده از جانب ایشان، وافی به مقصود نیست. #معرفی_مقاله #معرفت_شناسی دینی #خبر_واحد

#معرفی_نشست #معرفت_شناسی قرآن بنیان استاد واسطی(دامت توفیقاته)

📢 اطلاعیه «تازه‌های معرفت شناسی معاصر» ✅ شست علمی «تازه‌های معرفت شناسی معاصر» با ارائه‌ی پروفسور #لگنهاوزن و دبیری استاد محمد #حسینزاده یزدی ❇️ این نشست با همکاری انجمن معرفت شناسی حوزه و کارگروه معرفت شناسی و معرفت شناسی دینی موسسه امام خمینی برگزار می‌گردد. 🗓 سه شنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۴ 🕓 ساعت ۱۸:۰۰ 📍 بلوار جمهوری، ک۲، ساختمان انجمن‌‌های علمی حوزه 🔰نشانی برای شرکت به صورت مجازی http://iki.ac.ir/live https://eitaa.com/Legenhausen_ir/174 #معرفت_شناسی متن مقاله ی مورد ارائه ی فردا، در پیام بعدی است. ┄═✼🍃🌹🍃✼═┄ 🆔 https://eitaa.com/rahpoian