🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_سوم #عمارت_مساجدالله ⚜️ عمارت ▪️ عمارت به معنای آبادانی و تداوم حیات، نقیض خرابی، دلالت معناییِ وسیعی دارد و شامل «ساخت، اصلاح، مرمت، صیانت، تنظیف و تطهیر، تنویر، زیارت و آمد و شد، عبادت، تعلیم و تربیت، تعظیم و تکریم و رعایت آداب و شئون، خدمتگزاری و تعیین متولی و ...» می شود. 📓 تفسير الصافي، ج‏ ۲، ص ۳۲۷؛ مفردات ألفاظ القرآن، ص ۵۸۶ ▪️ این معانی در جوامع حدیثی نیز ذکر شده است و در اینجا به برخی از آنها به عنوان شاهد بر مدعا اشاره می شود: ✔️ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ این سوال که عمارت مساجد الله چگونه ممکن است، به موارد ذیل اشاره کردند: «لَا تُرْفَعُ الْأَصْوَاتُ وَ لَا يُخَاضُ فِيهَا بِالْبَاطِلِ وَ لَا يُشْتَرَى فِيهَا وَ لَا يُبَاعُ، وَ اتْرُكِ اللَّغْوَ مَا دُمْتَ فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا نَفْسَكَ»؛ صداها در آن بلند نگردد، به سخنان بیهوده پرداخته نشود، در مسجد خرید و فروش صورت نگیرد و تا زمانی که در مسجد هستید از لغو و بیهوده پرهیز کنید، پس اگر چنین نکردید، روز قیامت جز خود را نکوهش مکنید. 📓 هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام، ج ۲، ص ۱۹۰ 👈 مصادیق ذکر شده در کلام شریف نبوی، در واقع ضمن اشاره به تعظیم مساجد الله، بیان وجوهی چون اشتغال به ذکر الله و عبادت در مساجد می باشد. ✔️ آن حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «مَنْ أَسْرَجَ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ سِرَاجاً لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ ضَوْءٌ مِنَ السِّرَاج‏». 📓 من لا يحضره الفقيه، ج‏ ۱، ص ۲۳۷ 👈 تنویر یا برافروختن چراغ مساجد اشارت به مرکزیت ثقل مساجد الله دارد، زیرا این شیوه اعلان خلق به اجماع حول یک شیء یا رونق دادن به آن مکان است. ✔️ همچنین در حدیث قدسی «بُيُوتِي فِي الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَ إِنَّ زُوَّارِي فِيهَا عُمَّارُهَا، فَطُوبَى لِعَبْدٍ "تَطَهَّرَ" فِي بَيْتِهِ ثُمَّ "زَارَنِي" فِي بَيْتِي أَلَا إِنَّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةَ الزَّائِرِ أَلَا بَشِّرِ "الْمَشَّاءِينَ" فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، برخی از این مصادیق چون تطهیر، زیارت و مشایه ذکر شده، و با تسمیۀ زوار حرم به عُمّار بار دیگر به مرجعیت حرم های مطهر و رونق بخشی آن اشاره شده است. 📓 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج‏ ۲، ص ۳۱؛ من لا يحضره الفقيه، ج‏ ۱، ص ۲۳۹ ✍️ بر این اساس می توان دریافت که عمارت بقاع متبرکه اهل بیت (علیهم السلام)، امری بیش از ساخت و تعمیر یا مرمت و بازسازی آن می باشد. در واقع مراد شارع مقدس از «عمارت مساجد الله» و بعبارت دیگر «مساجد معمور»، علاوه بر ساخت و بناء آن مکان، تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه به کیفیتی است که مرکزیت و مرجعیت آن به جمیع جوانب مادی (مانند: معماری) و معنوی (مانند: علمی و عبادی) صورت پذیرد. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_سوم #عمارت_مساجدالله ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدين‏» ⚜️ مساجد خدا را تنها كسانى آباد مى كنند كه به خدا و روز بازپسين ايمان آورده و نماز برپا داشته و زكات داده و جز از خدا نترسيده‏ اند پس اميد است كه اينان از راه‏يافتگان باشند. 📓 سوره مبارکه توبه، آیه ۱۸ ☑️ عمارت مساجد الله (۱) ✍️ در قسمت پیشین بیان شد که تسمیۀ قبور نورانی اهل بیت (علیهم السلام) به «مساجد الله» دلالت بر تکریم و تعظیم آن ذوات مقدسه به احسن و افضل و اتم و اکمل وجه دارد و لذا این تسمیه خود از دلایل لزوم تکریم و تعظیم آن مشاهد مشرفه می باشد. ▪️ از مباحث متفرع بحث «مساجد الله»، عنوان «عمارت مساجد الله» مستند به آیه مبارکه ۱۸ سوره توبه می باشد که خود از دیگر ادله عمارت حرم و تعظیم و تکریم آن می باشد ▪️ لازمۀ تبیین این بحث: ➖ ابتدا تشریح معنای «عمارت» ➖ و سپس اشاره به سیاق بیانِ کریمه است. در این قسمت، به شرح معنای «عمارت» می پردازیم. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_سوم #عمارت_مساجدالله ⚜️ عمارت ▪️ عمارت به معنای آبادانی و تداوم حیات، نقیض خرابی، دلالت معناییِ وسیعی دارد و شامل «ساخت، اصلاح، مرمت، صیانت، تنظیف و تطهیر، تنویر، زیارت و آمد و شد، عبادت، تعلیم و تربیت، تعظیم و تکریم و رعایت آداب و شئون، خدمتگزاری و تعیین متولی و ...» می شود. 📓 تفسير الصافي، ج‏ ۲، ص ۳۲۷؛ مفردات ألفاظ القرآن، ص ۵۸۶ ▪️ این معانی در جوامع حدیثی نیز ذکر شده است و در اینجا به برخی از آنها به عنوان شاهد بر مدعا اشاره می شود: ✔️ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ این سوال که عمارت مساجد الله چگونه ممکن است، به موارد ذیل اشاره کردند: «لَا تُرْفَعُ الْأَصْوَاتُ وَ لَا يُخَاضُ فِيهَا بِالْبَاطِلِ وَ لَا يُشْتَرَى فِيهَا وَ لَا يُبَاعُ، وَ اتْرُكِ اللَّغْوَ مَا دُمْتَ فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا نَفْسَكَ»؛ صداها در آن بلند نگردد، به سخنان بیهوده پرداخته نشود، در مسجد خرید و فروش صورت نگیرد و تا زمانی که در مسجد هستید از لغو و بیهوده پرهیز کنید، پس اگر چنین نکردید، روز قیامت جز خود را نکوهش مکنید. 📓 هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام، ج ۲، ص ۱۹۰ 👈 مصادیق ذکر شده در کلام شریف نبوی، در واقع ضمن اشاره به تعظیم مساجد الله، بیان وجوهی چون اشتغال به ذکر الله و عبادت در مساجد می باشد. ✔️ آن حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «مَنْ أَسْرَجَ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ سِرَاجاً لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ ضَوْءٌ مِنَ السِّرَاج‏». 📓 من لا يحضره الفقيه، ج‏ ۱، ص ۲۳۷ 👈 تنویر یا برافروختن چراغ مساجد اشارت به مرکزیت ثقل مساجد الله دارد، زیرا این شیوه اعلان خلق به اجماع حول یک شیء یا رونق دادن به آن مکان است. ✔️ همچنین در حدیث قدسی «بُيُوتِي فِي الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَ إِنَّ زُوَّارِي فِيهَا عُمَّارُهَا، فَطُوبَى لِعَبْدٍ "تَطَهَّرَ" فِي بَيْتِهِ ثُمَّ "زَارَنِي" فِي بَيْتِي أَلَا إِنَّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةَ الزَّائِرِ أَلَا بَشِّرِ "الْمَشَّاءِينَ" فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، برخی از این مصادیق چون تطهیر، زیارت و مشایه ذکر شده، و با تسمیۀ زوار حرم به عُمّار بار دیگر به مرجعیت حرم های مطهر و رونق بخشی آن اشاره شده است. 📓 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج‏ ۲، ص ۳۱؛ من لا يحضره الفقيه، ج‏ ۱، ص ۲۳۹ ✍️ بر این اساس می توان دریافت که عمارت بقاع متبرکه اهل بیت (علیهم السلام)، امری بیش از ساخت و تعمیر یا مرمت و بازسازی آن می باشد. در واقع مراد شارع مقدس از «عمارت مساجد الله» و بعبارت دیگر «مساجد معمور»، علاوه بر ساخت و بناء آن مکان، تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه به کیفیتی است که مرکزیت و مرجعیت آن به جمیع جوانب مادی (مانند: معماری) و معنوی (مانند: علمی و عبادی) صورت پذیرد. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #ادامه_مبحث_سوم #عمارت_مساجدالله ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدين‏» ⚜️ مساجد خدا را تنها كسانى آباد مى كنند كه به خدا و روز بازپسين ايمان آورده و نماز برپا داشته و زكات داده و جز از خدا نترسيده‏ اند پس اميد است كه اينان از راه‏يافتگان باشند. 📓 سوره مبارکه توبه، آیه ۱۸. ☑️ عمارت مساجد الله (۲) ✍️ عبارت شریفه «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ» در آیه ۱۸ سوره مبارکه توبه، به خصیصۀ «مسجد الله المعمور» که همان «بیت الله المعمور» می باشد، اشاره فرموده است که بیان شد مراد الهی از آن، مضاف بر ساخت و بناء، بازسازی و مرمت، مشتمل بر تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه به کیفیتی است که مرکزیت و مرجعیت آن به جمیع جوانب مادی (مانند: معماری) و معنوی (مانند: علمی و عبادی) صورت پذیرد، همانطور که بیت المعمور مثابه و مطاف آسمانیان می باشد. 📓 علل الشرائع، ج‏۲، ص ۴۰۷. ▪️ اما نکته دیگر در این کریمه که بر تعظیم و تکریم بقاع مبارکه اهل بیت (علیهم السلام) اشاره دارد، سیاق بیان شریفه است: ➖ «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ» در مقام ایجاد یا انشاء حق انحصاری عمارت حرم است؛ به بیان دیگر خداوند متعال، حق عمارت حرم را محصور و مقصورِ عده ای خاص فرموده است: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ» که آنرا به عنوان ویژگی های بانیان و متولیان مساجد الله برشمرده اند. 📓 احكام مقدمات الصلاة (المدرسي)، ج ۱، ص ۱۱. ➖ و در مقابل، در آیه «ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ ...» این حق از مشرکین سلب شده است و آنان هیچ حقّی و سهمی از عمارت و آبادانی مساجد و بیوت الله و مشاهد شریفه نداشته و نخواهند داشت. چنانچه در صدر اسلام، مکان ساخته شده به دست آن ملاعین، مسجد ضرار نامیده شد: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ». 📓 سوره مبارکه توبه، آیه ۱۰۷. 👈 از این حصر و قصر، عظمت و کرامت و قداست مساجدالله، و لزوم عمارت حرم و تعظیم و تکریم آن نتیجه گرفته می شود. 📓 فرهنگ قرآن، ج‏ ۱۱، ص ۵۶۳. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_چهارم #حق_عمارت ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ‏» ⚜️ مشركان حق ندارند مساجد خدا را آباد كنند، درحالى‌ كه بر كفر خويش گواهند! آن‌ها اعمالشان نابود [و بى‌ارزش] شده و در آتش [دوزخ]، جاودانه خواهند بود. 📓 سوره مبارکه توبه، آیه ۱۷ ☑️ حرمت عمارت و تولیت حرم به دست مشركین ✍️ عمارت و تولیت حرم حقّی انحصاری است که شرافت آن به عده ای خاص از مؤمنین تفویض شده، و در مقابل، این حق نه تنها از مشرکین سلب شده، بلکه با استفاده از شریفه های ۱۷ و ۲۸ سوره توبه، به حرمت این فعل از سوی مشرکین حکم شده است. و قرینه آن، عبارتِ «وَ فِي النَّارِ هُمْ خالِدُون‏» می باشد؛ خلود مشرکین و کفار در آتش جهنم علاوه بر کفر و شرک شان، به این دلیل است که همۀ اعمال و عبادات آنها معصیت است و خاصه فعل عمارت از سوی آنان موجب تنجيس مسجد شده که خود معصیتی دیگر است و لذا به عقوبت همه آنها عذاب مي شوند. ▪️ سلب حق عمارت و تولیت از مشرکین ➖ جملۀ " ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ " در آیه مبارکۀ مذکور، حق و ملك را نفى مى ‏كند، چون حرف لام براى افاده ملك و حق است. ▪️ سلب از قدیم زمانی ➖ كلمه " كان " كه گذشته را مى ‏رساند، افاده مى ‏كند كه مشركين موجبات داشتن چنين حقى را از سابق واجد نبودند و از ابتدا آنان حق عمارت حرم نداشته اند. ▪️ علت سلب حق عمارت از مشرکین ➖ علت سلب این حق از آنان در عبارت " أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِي النَّارِ هُمْ خالِدُون ‏" آمده است؛ یعنی عمارت حرم به سبب کفر و شرکِ مشرکین و کافرین، عملی حبط و بی ثمر است و در دین مبین اسلام، هیچ عمل لغو و بی فایده ای تشریع نشده، بلکه فعل آنان ضِرار است، چون آنچه از خبیث و فاسد صادر می شود، چیزی نیست الا خبث و فساد، حتی اگر صورت ظاهر آن عمل خیر باشد، به همین دلیل از فعل ماضی (حبطت) استفاده شده، یعنی نه اینکه عمل صادر شود و بعد حبط شود، بلکه اعمال آنان از اصل حبط و نابود است و به حکم جلیلۀ «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرام‏» آنان حق قرابت به حرم را ندارند تا چه رسد به امر عظیم عمارت. 👈 چنانچه در شأن نزول آیه مبارکه تصریح شده که وقتی مومنین در جنگ بدر، عده ای از قریش را اسیر کردند، آنان را به سبب جنگ با رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و قطع رحم با ایشان توبيخ می کردند. در مقابل آنان عرضه داشتند: بدي هاى ما را بخاطر مى ‏آوريد امّا خوبي هايمان را كتمان مى ‏كنيد؟ (و منظور آنان عمارت مسجد الحرام و سقایت و پرده داری کعبه معظمه بود). خداوند متعال در پاسخ اینان چنین نازل فرمود: «أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ»؛ به این معنا که جمیع افعال به ظاهر عبادى مشركان از قبيل عمارت مسجد، سقايت حاج و پرده ‏دارى كعبه معظمه و ... باطل و بى ‏ارزش است. 📓 مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج ‏۲، ص ۶۹ ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_چهارم #حق_عمارت ▪️ لزوم دفاع و تعظیم حرم در برابر مشرکین ➖ لذا جمله " ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ‏ " به نحو التزامی دلالت می کند كه مؤمنين بايد از آنها جلوگيرى كنند، زيرا خود مشركين كه از اين امر اطاعت نمي كنند، پس مومنین باید مانع ورود و اقدامات بعدی آنان شوند. 📓 الميزان في تفسير القرآن، ج‏ ۹، ص ۲۰۰ و ۲۰۱؛ اطيب البيان فى تفسير القرآن، ج ‏۶، ص ۱۹۳ 👈 همانگونه که در کریمه «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ» جهاد با مشرکین (هادمین حرم و منّاعین ذکر الله در بیوت الله؛ ... وَ سَعی فِی خَرابِها خَرَابِ تِلْکَ الْمَسَاجِدِ لِئَلَّا یُقَامَ فِیهَا بِطَاعَهِ اللَّهِ) برای دفاع از حرم واجب شده است. ✔️ چنانچه حضرت أمیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در تفسیر آیه مبارکه، به وجوب قتال با آن مشرکین تصریح فرمودند: ▪️ «أَیُّهَا النَّاس ... إِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَیْکُمْ جِهَادَ أَهْلِ الْبَغْیِ وَ الْعُدْوَانِ مِنْ أُمَّتِکُمْ عَلَی بَغْیِهِمْ وَ فَرَضَ نُصْرَهًْ أَوْلِیَائِهِ الدَّاعِینَ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی کِتَابِهِ قَالَ وَ لَیَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیز»؛ ▪️ای مردم! خداوند متعال جهاد با اهل بغی و ستم و دشمنی را به سبب ستمگریشان لازم شمرده و کمک به اولیای حق را که به سوی خدا و حضرت قرآن دعوت می کنند، واجب فرموده است، همانطور که در حضرت قرآن می فرماید: ... وَ لَیَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ. 📓 بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۲۰۶ 👈 از تشریح این آیات مبارکات به دست می آید که وضعیت امروز سرزمین البقعة المبارکة و وقایع پیش آمده بر حرم های مقدس آن، ماحصل غفلت و ترک واجب مسلمین بوده است. همانطور که دفاع و جهاد از حریم ولایت و امر حضرت ربّ واجب می باشد، جبران مافات آن نیز واجب است. فلذا، امروز بر عهدۀ جمیع مسلمین جهان است که جبران مافات غفلت گذشته را کنند و شکوه و عظمت بهشت بقیع را با عمارت حرم، باری دیگر به نمایش بگذارند و در این راه از هیچ تلاشی دریغ نکنند که این مهم بنا به وعده لایتخلف الهی به نصرت مومنین منتهی خواهد شد؛ «وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ» و «لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِکِینَ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ هُوَ طَرْدُهُ إِیَّاهُمْ عَنِ الْحَرَمِ وَ مَنْعُهُمْ أَنْ یَعُودُوا إِلَیْهِ». ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_پنجم #آثار_و_برکات_و_ثواب_عمارت_حرم ☑️ آثار و برکات و ثواب عمارت حرم (۱) ✍️ در جوامع حدیثی، روایات بسیاری دالّ بر بیانِ آثار و برکات و فضایل و ثواب عمارت مساجد بطور عام و عمارت حرم بطور خاص با سیاق تحریضی و ترغیبی وارد شده است. ▪️ ثواب، رجعت یا بازگشت جزای عمل صالح به عامل آن است. تعلق ثواب به یک فعل، کاشف از رضای الهی؛ و تعلق عقاب به یک فعل، کاشف از سخط الهی است؛ «فَرِضَاهُ ثَوَابُهُ وَ سَخَطُهُ عِقَابُه». 📓 مجمع البحرين، ج‏ ۲، ص ۱۹؛ معاني الأخبار، النص، ص ۲۰ ▪️ از آنجا که رضای الهی، در لسان حضرت قرآن به فوز عظیم تعبیر شده: «وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيم‏»، برخورداری از این موهبت جامع، قرار گرفتنِ یک عبد مؤمن در بهشت نقد است، در مقابل اگر عبدی صاحب نعمت های بسیار، اما فاقد رضای مولایش باشد، در جهنم نقد خود خواهد بود. 📓 تفسير نمونه، ج ‏۵، ص ۱۳۹ ▪️ از این وجه، انجام فعل مُثاب و مأجور بر عبد مومن و ممتثل از اوامر مولا، لازم است و «لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ‌». ▪️ حال زمانیکه، مولا با لسان مبارک خویش به ذکر آثار و برکات متکثر یک فعل می پردازد، از این کثرت، شدّت رغبت مولا بر انجام آن فعل و در نتیجه تقرّب عبد نزد مولایش با امتثال از آن عمل به دست می آید. 👈 حال با توجه به مقدمه ای که بیان شد، به ذکر آثار متکثره ای که در احادیث برای عمارت حرم بیان شده و بشارتهایی که در شأن عُمّارین آن (معماران و سازندگان) آمده، می پردازیم: ☑️ تقرّب عمّارین از عمّارین در لسان مبارک برخی روایات به «أهل الله» و «جیران الله» تعبیر شده که نشان از قُرب آنان نزد مولاست. ➖«إنَّ عُمّارَ بُیوتِ اللّهِ هُم أهلُ اللّهِ عَزَّوجَلَّ»؛ به راستى معماران و سازندگان خانه ‏هاى خدا، اهل خداوند عزوجل هستند. 📓 کنز العمال، ج ۵، ص ۵ ➖ «یَقولُ اللّه عَزَّوجَلَّ یَومَ القِیامَةِ: أینَ جیرانى؟ فَتَقولُ المَلائِکَةُ: وَ مَن یَنبَغی أن یَکونَ جَارُکَ؟ فَیَقولُ: عُمّارُ مَسجِدی»؛ خداى عز و جل در روز رستاخیز مى ‏فرماید: «همسایگان من کجایند؟» فرشتگان عرض می کنند: چه کسانى را سِزد که همسایه تو باشند؟ خداوند متعال مى ‏فرماید: «سازندگان مسجدم». 📓 کنز العمال، ج ۷، ص ۵۷۸؛ حلیة الأولیاء، ج ۱۰، ص ۲۱۳ ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #ادامه_مبحث_پنجم #آثار_و_برکات_و_ثواب_عمارت_حرم ☑️ ایمنی عمّارین از عذاب الهی عذاب و سخط الهی در نتیجۀ اعمال عاصیانۀ انسان می باشد؛ مانند آنجا که در خصوص مشرکین نازل شد: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا». در احادیث شریف، عمارین مسجد، مُؤَمَّن از عذاب می باشند، زیرا همانطور که بیان شد، ایشان با انجام فعل مثاب، از مصادیق آیه مبارکه «رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ۚ ذٰلِكَ الفَوزُ العَظيمُ» بوده و لذا ایمن از سخط الهی می باشند، بلکه وجود آنان در میان امت، مانع از عذاب سایرین نیز می باشد. ➖ «إنَّ الله تعالي، اذا انزل عاهةً من السّماء على اهل الارض صرفَت عن عَمّار المساجد»؛ خداوند وقتى مرضى را از آسمان بر مردم فرود آورد، آنرا از سازندگان و آبادکنندگان مساجد دور می­ گرداند. 📓 نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)، ص ۲۹۱ ➖ «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصِيبَ أَهْلَ الْأَرْضِ بِعَذَابٍ قَالَ لَوْ لَا الَّذِينَ يَتَحَابُّونَ بِجَلَالِي وَ يَعْمُرُونَ مَسَاجِدِي وَ يَسْتَغْفِرُونَ بِالْأَسْحَارِ لَأَنْزَلْتُ عَذَابِي‏»؛ خداوند متعال آن‌گاه که بخواهد اهل زمین را به کیفر اعمال بدشان عذاب نماید، می­فرماید: به احترام آنان که به خاطر من با یکدیگر دوستی و محبت می­ورزند و مساجدم را آباد می­نمایند و سحرگاهان به استغفار می ­پردازند، عذاب خود را بر آنان نازل نمی­کنم. 📓 من لا يحضره الفقيه، ج‏ ۱، ص ۴۷۴ ☑️ بشارت در مواقیف پس از موت زمانیکه انسان می میرد، مواقیف قیامت او آغاز می شود؛ «فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُه‏». یکی از این مواقیف، مواقیف قبر می باشد. ثواب عمارت بیت الله تا آنجاست که به عمّارین در این موقف نیز بشارت داده شده؛ چنانچه آمده است: ➖ «خَمْسَةٌ فِي قُبُورِهِمْ وَ ثَوَابُهُمْ يَجْرِي إِلَى دِيوَانِهِمْ ... مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِداً ...»؛ پنج نفر در مضجع خویش مى‏ آرمند و پاداششان همچنان به نامه اعمالشان سرازیر است، یکی از آنان کسى است که براى خدا مسجدى بسازد. 📓 جامع الأخبار(للشعيري)، ص ۱۰۵ ➖ أنَّ النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) رَأَى لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ مَكْتُوبَةً عَلَى الْبَابِ السَّادِسِ مِنَ الْجَنَّةِ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ قَبْرُهُ وَاسِعاً فَسِيحاً فَلْيَبْنِ الْمَسَاجِدَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا تَأْكُلَهُ الدِّيدَانُ تَحْتَ الْأَرْضِ فَلْيَكْنُسِ الْمَسَاجِدَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يُظْلَمَ لَحْدُهُ فَلْيُنَوِّرِ الْمَسَاجِدَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْقَى طَرِيّاً تَحْتَ الْأَرْضِ فَلَا يَبْلَى جَسَدُهُ فَلْيَشْتَرِ بُسُطَ الْمَسْجِد»؛ در شب معراج بر روی در ششم بهشت دیدم نوشته است: ... هر کس دوست دارد که قبرش وسیع و فراخ باشد ، مساجد را بسازد و کسی که دوست دارد قبرش تاریک نباشد، مساجد را نورانی کند و و كسي كه دوست دارد بدنش در زير زمين، تر و تازه بماند و فاسد نشود، مسجد را مفروش کند. 📓 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏ ۳، ص ۳۸۵ ☑️ بشارت یوم الجزاء عمّارین بیوت الله و تعظیم و تکریم کنندگان آن در یوم الجزاء از مُبيّضین، مستبشرین و در عداد اصحاب یمین می باشند که بهشت یعنی مُلک الهی به آنها بشارت داده شده است: ➖ «مَنْ وَقَّرَ مَسْجِداً لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ ضَاحِكاً مُسْتَبْشِراً وَ أَعْطَاهُ كِتَابَهُ بِيَمِينِه‏»؛ هر که مسجدى را حرمت نهد، در روز ملاقات با خدا، او را خندان و شادمان دیدار مى کند، در حالى که کارنامه اش را به دست راست او داده است. 📓 بحارالأنوار، ج ۷، ص ۳۰۴ ➖ «من اجاب داعى الله و احسن عمارة مساجد الله كان ثوابه من الله الجنة»؛ کسى كه دعوت خدا را جواب گويد و در تعمير مساجد خدا نيكو بكوشد پاداشش از جانب خدا بهشت برين است. 📓 بحار الأنوار، ج ۷۷، ص ۸۵ ➖ «مَن بَني مَسجِداً ولَو مِثلَ مَفحَص‌ِ قَطاةٍ بَنَي‌‌اللّهُ‏ لَهُ بَيتاً ‌فِي‌الجَنَّةِ»؛ كسي ‌كه يك مسجد بنا كند [هرچند كوچك باشد] خداوند يك خانه در بهشت براي او بنا مي ‌نمايد. 📓 وسائل الشیعة، ج۳، ص۴۸۶ ✍️ در این بحث به آثار و ثواب عمارت بیت الله و مساجد به طور عام اشاره شد و ان شاءالله در بحث آینده به آثار و برکات و ثواب ساخت حرم ائمه اطهار (علیهم السلام) اشاره و در انتها جمع بندی این بحث ارائه خواهد شد. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #ادامه_مبحث_پنجم #آثار_و_برکات_و_ثواب_عمارت_حرم ☑️ آثار و برکات و ثواب عمارت حرم (٢) در باب آثار و برکات و ثواب عمارت حرم اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) همین بس که شفاعت مخصوص رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و زیارت آن حضرت، ورود به حوض کوثر ماء معین ولایت، و اعانت در ساخت بیت المقدس نصیب عمّار می شود: ☑️ شفاعت عمّارین حرم از آثار مخصوص عمارت حرم حضرات معصومین (علیهم السلام)، بهره مندی از شفاعت مخصوص حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و آله و سلم) است. بی تردید از این شفاعت مخصوص، شدت رضایت خاطر مولا از انجام فعل عمارت حرم به دست می آید، چرا که شفاعت به آنانکه مورد رضایت مولا می باشند، اختصاص داده شده است؛ «وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ» (سوره مبارکه انبیاء، آیه ۲۸). 📜 ابوعامر از یاران امام البقیع حضرت صادق (علیه السلام) خدمت حضرت رسیده پرسید: ای فرزند رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)! کسی که مضجع نورانی حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را آباد و تعمیر کند، چه پاداش و ثوابی دارد؟ امام البقیع، حضرت صادق (علیه السلام) در پاسخ این سوال، از جدشان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل کردند که خطاب به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: «... أُولَئِكَ [مَن يَعْمُرُونَ قُبُورَكُمْ] يَا عَلِيُّ! الْمَخْصُوصُونَ بِشَفَاعَتِي، الْوَارِدُونَ حَوْضِي وَ هُمْ زُوَّارِي غَداً فِي الْجَنَّةِ»؛ یا علی (علیه السلام)! آنان (سازندگان و آباد کنندگان حرم تو و حرم فرزندان تو فردای قیامت، شفاعت خاص من شامل شان است و اینها وارد برحوض می شوند و زیارت کنندگان من خواهند بود. 📓 وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص ۳۸۲ ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #ادامه_مبحث_پنجم #آثار_و_برکات_و_ثواب_عمارت_حرم ☑️ اعانت در ساخت بیت مقدس یکی دیگر از مثوبات ساخت حرم ائمه اطهار (سلام الله علیهم اجمعین)، اعانت در ساخت بیت مقدس است. 📜 رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «يَا عَلِيُّ مَنْ عَمَرَ قُبُورَكُمْ وَ تَعَاهَدَهَا فَكَأَنَّمَا أَعَانَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَى بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ...»؛ یا علی جان (علیه السلام)! هر کس قبور شما را آباد کند و با آنها مأنوس باشد، مانند کسی است که به حضرت سلیمان (علیه السلام) در ساختن بیت المقدس کمک کرده است. ▪️ البیت المقدس، بیتی است در میانۀ دنیا که: ➖ در سرزمین مقدسی قرار گرفته و ذات اقدس الهی آن را تعظیم فرموده است؛ «ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ» (سوره مبارکه مائده، آیه ۲۱) ➖ محل معراج رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و قبله اول مسلمین بوده است؛ «سُبْحانَ الَّذی أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ» ➖ مقام و محل قرار و آرامش انبیاء، ‌و مسکن و مأوا و معقل مؤمنین و مسلمین بوده است؛ «لكونها قرار الأنبياء و مسكن‏ المؤمنين» و «فإنها معقل المسلمين‏» 📓 سفينة البحار، ج‏ ۷، ص ۲۴۵ ➖ سرزمین رستاخیز است که محشر و منشر و صراط و میزان در آنجاست؛ «فِيهِ الْمَحْشَرَ وَ الْمَنْشَرَ وَ الصِّرَاطَ وَ الْمِيزَان‏» 📓 سفينة البحار، ج‏ ۷، ص ۲۴۵ ➖ محل قیام و استقرار حضرت وارث الأنبیاء و خاتم الأوصیاء مولانا حجة بن الحسن المهدی العسکری (أرواحنا فداه) و لذا بهترین مکانها برای اقامت در آنروز می باشد به گونه ای که هر کس آرزو می کند از ساکنین آنجا باشد؛ «ينزل بيت المقدس» و «خير الأماكن يومئذ بيت المقدس. ليأتينّ على النّاس زمان يتمنّى أحدهم أنّه من سكّانه» و 📓 يوم الخلاص في ظل القائم المهدي (عليه السلام)، ص ۶۱۰؛ المستدرک علی الصحیحین للحاکم، حدیث شماره ۸۶۹۵ 👈 بنابراین بیت مقدس در واقع بیت الله و حرم اللهی است که مثابه و مرجع در جمیع عصور و دهور و مواقیف بوده است. 👈 بنا به فرمودۀ حضرت موسی بن جعفر (سلام الله علیهما) گرچه به صورت ظاهر «بیت مقدس» نام سرزمینی در شام می باشد، اما در صورت باطن، معنای حقیقی آن، «بیت آل محمد» می باشد؛ «هَلْ تَعْرِفُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ؟ قُلْتُ لَا أَعْرِفُ إِلَّا بَيْتَ الْمَقْدِسِ الَّذِي بِالشَّامِ. قَالَ: لَيْسَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَ لَكِنَّهُ الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ وَ هُوَ بَيْتُ آلِ مُحَمَّدٍ» سپس به نام اصلی سرزمین شام «حظيرة المحاريب» یعنی جايگاه محرابهای پیامبران اشاره کرده و فرمودند: همين است معنى قول خداى تبارك و تعالى كه بطن آيه در باره آل محمد و ظاهرش يك مثلى است‏، «إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ». 📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏ ۱، ص ۴۸۲ 👈 به این ترتیب، بشارت به اعانت در ساخت بیت مقدس، در صورت ظاهر یاری رساندن به ساخت مکانی مقدس است که مثابه و مرجع در تمام احوال و ازمان بوده و در معنای حقیقی، بشارتی عظیم به عمّار در اعانت به ساخت حرم جمیع آل محمد (علیهم السلام) می باشد. 🕌 در مقام نتیجه گیری باید بیان کرد که از جمیع مستندات ارائه شده به دست می آید که: حرم مطهر هر یک از اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، بطن و حقیقت معنای بیت الله، مسجد الله و البیت المقدس می باشد، لذا اگر برای جمیع این بیوت مقدس شئونات متکثره ای در باب تعظیم و تکریم آنها وارد شده، بی تردید این دلالت برای معنای باطنی و حقیقی آنها، تقویت و تشدید و اولویت می یابد. لذا جمیع آثار و مثوباتی که برای صورت ظاهر این اماکن مقدس بیان شده، در صورت باطنی اختصاص به حرم آل الله پیدا می کند و در نتیجه اهمیت و ضرورت عمارت و تعظیم و تکریم آنها به صورت مطلق عند الله بدست می آید. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_ششم (١) #رعایت_آداب_تشرف ☑️ رعایت آداب تشرّف بیوت الله (١) ✍️ از دیگر دلایل مصرّحی که بر لزوم تعظیم و تکریم بقاع مبارکه اهل بیت (علیهم السلام) تأکید می کند، «رعایت آداب تشرّف» به مشاهد مشرفه است. ▪️ برخی از این آداب متعلق به عنوان عام بیوت الله و مساجد، و برخی دیگر مخصوص حرم مطهر ائمه اطهار (سلام الله علیهم اجمعین) می باشد. ▪️ آدابی چون حفظ طهارت، ورود از ابواب، اخذ اذن از صاحب بقعه، اظهار خضوع و خشوع، اشتغال به ذکر الله، زیارت با معرفت که همگی علاوه بر اینکه بر لزوم تعظیم و تکریم، حفظ حرمت و قداست مثاوی شریفه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) دلالت دارد، موجب حظّ أحسن و أفضلِ زیارت برای زائر می شود. در مقابل، قواعد فقهیه ای مانند «حرمت اهانت به محترمات دینی» بیانگر اینست که انجام هر عملی که عرفا نوعی هتک حرمت نسبت به این مکانهای مقدس محسوب شود، حرام است و مستوجب أشدّ عقاب. ▪️ لذا امام البقیع، حضرت صادق (علیه السلام) همانگونه که توقیر و تعظیم مسجد را اسباب سعادتمندی عبد در برابر معبود معرفی فرمودند، رفتار خلاف آن را هم موجب لعین شمرده شدن آن شخص دانستند: ✔️ «مَنْ وَقَّرَ مَسْجِداً لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ ضَاحِكاً مُسْتَبْشِراً وَ أَعْطَاهُ كِتَابَهُ بِيَمِينِه‏»؛ هر که مسجدى را حرمت نهد، در روز ملاقات با خدا، او را خندان و شادمان دیدار مى کند، در حالى که کارنامه اش را به دست راست او داده است. 📓 بحارالأنوار، ج ۷، ص ۳۰۴. ✔️ «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ لَمْ يُوَقِّرِ الْمَسْجِدَ....»؛ ملعون است، ملعون است کسى که مسجد را توقیر و تعظيم نکند ... . 📓 وسائل الشيعة، ج‏ ۱۶، ص ۲۸۱. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #شوال_المکرم_١٤٤٢ #عمارة_الحرم #مبحث_ششم (١) #رعایت_آداب_تشرف ☑️ مصادیقی از آداب تشرف 🕌 تحصیل طهارت ▪️ خداوند متعال در سوره مبارکه بقره، آیه ۱۲۵ به لزوم طهارت بیت الله تأکید فرموده است: «وَ عَهِدْنا إِلى‏ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِي‏». بر این اساس، ادب عبودیت اقتضا می کند که زائر با طهارت وارد بیت الله شود؛ و «لَا تَدْخُلِ الْمَسَاجِدَ إِلَّا بِالطَّهَارَة». ▪️ طهارت چه در صورت ظاهر آن که پاکی از نجاسات ظاهری و بهره مندی از طهارت مائیه یا ترابیه می باشد و چه در صورت باطن آن که تنزیه و تزکیه از باطن نجاسات یعنی ایصال یک مومن به مقام تبری از دشمنان خدا و اهل بیت و بهره مندی از نور ولایت ائمه اطهار (علیهم السلام) در قلب است. و چنین تطهیری مستوجب تکریم زائر از جانب مزور و مغفرت او می شود؛ همانطور که امام البقیع حضرت صادق الائمه (سلام الله علیه) فرمودند: ✔️ «... فَطُوبَى لِمَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ زَارَنِي وَ حَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِر» و «مَنْ أَتَاهَا مُتَطَهِّراً طَهَّرَهُ اللَّهُ مِنْ ذُنُوبِهِ وَ كُتِبَ مِنْ زُوَّارِه‏»؛ ▫️ خوشا به حال کسی که در خانه اش تطهیر کند و سپس به زیارت من آید. در این صورت، بر من لازم است که زائر خود را تکریم کنم. کسی که با حالت طهارت وارد مسجد شود، خداوند او را از گناهانش تطهیر می نماید و نام وی را در زمره زائرین خویش می نویسد 📓 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، النص، ص ۲۸؛ الأمالي( للصدوق)، النص، ص ۳۵۹. ▪️ تاکید به غسل پیش از زیارت (چه زیارت از قریب و چه از بعید باشد)، قرائت ادعیه مخصوص هنگام تحصیل طهارت، پوشیدن جامه نو و پاکیزه نیز از این باب است؛ مانند اینکه آمده است: ✔️ «مَا رُوِيَ فِي غُسْلِ الزِّيَارَةِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي نُوراً وَ طَهُوراً وَ حِرْزاً وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ آفَةٍ وَ عَاهَةٍ اللَّهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبِي وَ اشْرَحْ بِهِ صَدْرِي وَ سَهِّلْ بِهِ أَمْرِي. فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ غُسْلِكَ فَالْبَسْ ثَوْبَيْنِ طَاهِرَيْنِ وَ صَلِّ رَكْعَتَيْن‏». 📓 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص ۱۲۹ و ج ۹۸، ص ۱۹۸. ▪️ همچنین تحلیه به زینت به معنای آراستگی به صفات پسندیده و مکارم اخلاق، وفق آیه مبارکه «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» می تواند از مصادیق تطهیر باشد. چنانچه در تفسیر آیه مبارکه، به غسلِ هنگامِ لقاء هر یک از ذوات مقدسه اهل بیت (علیهم السلام)، پوشیدن بهترین لباسها و مانند آن اشاره شده است: ✔️ في قَوْلِهِ تَعَالَى "خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" قَالَ الامام الصادق (علیه السلام): «الْغُسْلُ عِنْدَ لِقَاءِ كُلِّ إِمَامٍ». 📓 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏ ۶، ص ۱۱۰. ✔️ كان الامام الحسن بن علي (علیهما السلام) إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه، فقيل له: يا ابن رسول الله! لم تلبس أجود ثيابك؟ فقال: إن الله تعالى جميل يحب الجمال فأتجمل لربي، و هو يقول: «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» فأحب أن ألبس أجود ثيابی. 📓 تفسير العياشي، ج‏ ۲، ص ۱۴. ✍️ تشرف به ساحت مقدس ائمه اطهار (علیهم السلام) آداب دیگری دالّ بر لزوم تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه دارد که ان شاءالله در ادامۀ این بحث به آنها اشاره خواهد شد ... . ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️