🔻میدان با توست؛ اما خیابان با ماست؟ الحق، میدان میدان است. نیروهای مسلح امروز بیش و پیش از گذشته دقیق و مقتدر عمل می‌کنند. دست‌مریزاد. اما خیابان هم همان است که باید باشد؟ برداشت من این است که نه. پنهان کردن یا نادیده گرفتن ضعف‌ها، فقط هزینه را بیشتر می‌کند. اگر قبول داریم که خیابان پشتیبان میدان است، باید برای آن همان اندازه اهمیت قائل شویم. خیابان سوخت میدان است؛ پشتوانه اجتماعی، سرمایه روانی و نیروی استمرار آن. اگر در این اصل تردید داریم، بحث دیگری است. اما اگر آن را پذیرفته‌ایم، باید از کم‌رونقی خیابان نگران باشیم. خیابان نیاز به تدبیر دارد. از شعارها و پلاکاردها گرفته تا سخنران‌ها و برنامه‌ها؛ فارغ از داوری درباره درستی یا نادرستی‌شان، مسئله این است که دیگر زبان همه مردم نیستند. خیابان، این‌گونه نبود. کم رونقی را نگذاریم به حساب خستگی مردم؛ وطن‌پرستی خستگی ندارد. این تدبیر ماست که خسته‌کننده است. در ماه های اول، همه برای ایران آمده بودند؛ با هر سلیقه، هر گرایش. آنچه جمعشان می‌کرد، یک نقطه مشترک بود: ایران. امروز، کم‌وبیش از آن فاصله گرفته‌ایم. مدیریت میدان روشن است؛ اما مدیریت خیابان با کیست؟ اگر خیابان تضعیف شود، دیر یا زود میدان نیز هزینه آن را خواهد پرداخت. وقت تدبیر است. @mahdian_mohsen

تنظیم‌گری دیپ فیک در پرتو فقه حکومتی: الگوی فقهی_حقوقی برای حکمرانی بر این فناوری ارائه: دکتر فاطمه فلاح تفتی (عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی) ناقدان: حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس دکتر طاهر حبیب زاده، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) پنجشنبه ۱ مرداد، ساعت ۱۰ | مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، سالن فقاهت لینک حضور به صورت مجازی: https://www.skyroom.online/ch/m.faghih64/tolid برگزارکننده: کارگروه هوش مصنوعی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس @cmir_parliran

🎥 هر موفقیتی، از یک انتخاب درست آغاز می‌شود ... این بار، روایت را از زبان دانشجویان بشنوید؛ کسانی که مسیر خود را از دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان شروع کرده‌اند ➕ شما هم همراه ما شوید: رشته‌های علوم ارتباطات اجتماعی، فرهنگ و ارتباطات (گرایش فضای مجازی)، جامعه‌شناسی، مدیریت راهبردی فرهنگ، زن و خانواده و ... ➕ ثبت‌نام در دانشکده: https://azmoon.urd.ac.ir ➕کارشناسان راهنما: @social_rahimi @social_Amri

09902919072

09941676773

📗دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب @Social_urd

🎥 الگوی هنجاری ارتباط میان‌فردی در مواجهه با نمیمه (سخن‌چینی) در سیره امام شهید 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔺روش توصیفی تحلیلی؛ خلط روش با رویکرد 🔹در بسیاری از مقالات و پایان‌نامه‌ها، پژوهشگر می‌نویسد که از روش توصیفی - تحلیلی استفاده می‌کند؛ اما در واقع، این یک روش نیست، بلکه رویکرد تحقیق را نشان می‌دهد. 🔹توصیفی در مقابل هنجاری قرار می‌گیرد؛ یعنی تحقیق من توصیف می‌کند و به بایدها و نبایدها نمی‌پردازد. تحلیلی به این امر اشاره دارد که تحقیق من، توصیفی محض و یا توصیفی نقدی نیست، بلکه به بررسی روابط مولفه ها و چرایی و پیامدها و ... می‌پردازد. 🔹یک روش تحقیق مشخص (مانند تحلیل مضمون، تحلیل گفتمان، نشانه‌شناسی، پدیدارشناسی، قوم‌نگاری، نظریه‌پردازی داده‌بنیاد، پیمایش) دارای ابعاد روشنی در گردآوری داده و تحلیل داده است. 🔹وقتی نویسنده‌ای صرفاً می‌نویسد «روش ما توصیفی-تحلیلی است»، به مخاطب نمی‌گوید که چگونه داده‌ها را گردآوری و چگونه آن‌ها را تحلیل کرده است. در واقع، این عبارت مبهم، فرآیند عملیاتی پژوهش را پنهان می‌کند. 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

یوتیوبرها و تیک‌تاکرهای جنوب آسیا هزاران محتوا پس از ترور رهبر شهید تولید کرده‌اند که بازدید میلیاردی داشته است. محبوبیت ایران در بین بسیاری از شهروندان کشورهای هند، پاکستان، بنگلادش و... اگر نگوییم بی‌نظیر؛ کم نظیر است. اساتید و دانشجویان رشته‌های مدیریت و رسانه در دانشگاه‌ها بایستی آنها را بررسی کنند و راه حل اجرایی برای تبدیل این نوع محتوا به یک روند برای ارتقاء برند ملی ایران ارائه دهند. روایت ایران کاملا توسط فعالان و گروه های خودجوش مردمی در این کشورها صورت گرفته و نقش حاکمیت ایران در آن‌ اندک است. @nationbranding 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔺شایعه؛ ابزار تاریخی عملیات روانی دشمن 🔹 #معاویه در «لشکر مَسکِن» که حالا در رأسش قیس‌بن‌سعد قرار دارد #شایعه افکند که «امام حسن با معاویه صلح کردند» و یک شکست دیگر به روحیۀ مردم وارد آمد، به خیالی که امام مجتبی(ع) صلح کرد. 🔹 منتها چون این لشکر ازلحاظ فکری، عمیق‌اندیش‌تر بودند و در رأسشان قیس‌بن‌سعد بن عبادۀ عبادیِ پارسایِ مؤمنِ متفکر قرار داشت، مطلب را باور نکردند. البته یک عده‌ای رفتند، عدۀ بیشتری و اکثریت آماده ماندند. (رهبر شهید انقلاب، ۱۳۵۱/۱/۲۴، کتاب حلقۀ سوم «انسان ۲۵۰ساله») @h_shafiei 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @Rasadin

🔺بیماری بدبینی 🔹 گاهی اوقات در بیان مشکلات و با انتقادها مبالغه می‌شود.. بنده خودم اهل انتقادم و اهل مسامحه در برخورد با مشکلات و دستگاه‌های مسئول نیستم؛ اما تاکید دارم که نحوه گفتن و نحوه اقدام کردن نباید به گونه ای باشد که مردم دچار #بیماری_بدبینی شوند. ۱۳۹۷/۶/۱۵ 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 rasadin

فایل کامل نتایج جدیدترین افکارسنجی «زیست کودکان و نوجوانان در فضای مجازی» 🔹این پیمایش به سفارش دبیرخانه شورای عالی فضای مجازی و توسط مؤسسه پژوهشگران خبره پارس دانشگاه تهران در نیمه دوم سال ۱۴۰۴ انجام شده است. 🔹براساس این پیمایش نزدیک به ۹۰ درصد کودکان و نوجوانان ۶ تا ۱۵ سال از تلفن همراه هوشمند، تبلت یا لپ‌تاپ استفاده می‌کنند و ۸۵ درصد آن‌ها به اینترنت متصل می‌شوند 🔹در این گزارش همچنین بر «زمان طلایی جهت دهی» از ۹ تا ۱۲ سالگی، تقویت مهارت‌های والدین و هدایت صحیح استفاده کودکان و نوجوانان از فضای مجازی تأکید شده است. متن خبر: https://B2n.ir/wx3584 @majazi_ir 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔺چه شد؟! ▫️سالروز شهادت شیخ فضل الله نوری امام شهید: 🔹چه شد كه غربی‌ها، مشخصاً انگلیسی‌ها، در این مسأله كامیاب شدند؟ در حالی كه مردم می‌توانستند در اختیار علما باقی بمانند و اجازه داده نشود كه شیخ فضل‌الله جلوی چشم همین مردم به دار كشیده شود. 🔹به نظر من مشكل كار از این‌جا پیش آمد كه اینها توانستند یك عده‌ای از اعضای جبهه‌ عدالت‌خواهی - یعنی همان اعضای دینی و عمدتاً علما - را فریب بدهند و حقیقت را برای اینها پوشیده نگه دارند و #اختلاف ایجاد كنند ... 🔹من به انقلاب خودمان كه نگاه می‌كنم، می‌بینم هنر بزرگ امام این بود كه دچار این غفلت نشد كه هدفی را كه اتخاذ كرده بود، در سایه‌ ظاهرسازی‌های شعارهای دیگران گم كند و فراموش كند. این، اساس كار موفقیت امام بود كه مستقیم به طرف هدف پیش رفت؛ صریح و عریان آن را جلوی چشمش قرار داد و به طرف آن حركت كرد. 🔹متأسفانه این كار را زعمای روحانی و مشروطه نكردند و بر ایشان #غفلت ایجاد شد؛ فلذا اختلاف شد؛ اختلاف كه به وجود آمد، آنها تسلط پیدا كردند. وقتی قدرت دست آنها آمد، دیگر كاری نمی‌شد كرد. عین همین قضیه را من در قضایای عراق دیدم... 🔹در این‌جا هم آمدند و شعارهای برّاقی را مطرح كردند و عده‌ای را غافل كردند، ما اگر می‌خواهیم از تجربه‌ مشروطیت استفاده كنیم، نباید بگذاریم این اشتباه تكرار شود؛ یعنی بایستی آن هدفی را كه انقلاب اسلامی ترسیم كرده، صریح و بدون هیچ‌گونه مجامله در نظر داشته باشیم. البته رعایت اقتضائات زمان غیر از این حرف‌هاست. ۱۳۸۵/۲/۹ 🔸رسادین | فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin‌