⁉️ چرا تصحیح مفاهیم؟! 🔴 رهبر انقلاب و تصحیح مفاهیم در عرصه جریان‌شناسی 🔻 یکی از مشکلات مهم در عرصه جریان‌شناسی معاصر این بوده است که آثار و مقالات غربی و یا متأثر از نگاه غرب، به‌شدت بر پژوهش‌ها در عرصه جریان‌شناسی تأثیر گذاشته و مرزهای میان جریان‌ متحجر و تکفیری با جریان عقلانیت اسلامی را برهم زده و نامشخص ساخته است. ✳️ رهبر انقلاب حضرت آیه الله خامنه‌ای(دام‌ظله): اسلامگرائی نباید با تحجر و قشریگری و تعصبهای جاهلانه و افراطی مشتبه گردد. مرز میان این دو نیز باید پر رنگ باشد. افراطهای مذهبی که غالباً با خشونت کور همراه است، عامل عقب‌ماندگی و دور شدن از هدفهای والای انقلاب است، و این به نوبه‌ی خود مایه‌ی جدا شدن مردم و در نتیجه شکست انقلاب خواهد بود. (بیانات در اجلاس بین‌المللی بیداری اسلامی ، ۱۳۹۰/۰۶/۲۶) 🔻 دقیقاً مشکل اصلی القاعده همین بود که حمایت مردمی را به‌تدریج از دست داده و بدتر از آن، از داخل مورد هجوم قرار گرفت و آفت جریان تکفیری، به جان این سازمان افتاد. 🔸 رهبری در این خصوص به شیطنت غربی‌ها و پیروان آنها اشاره کرده و هشدار می‌دهند که مسلمانان در دام این سناریوی غربی‌ها دچار نشوند: غرب در دهه‌های بیداری اسلامی و بویژه سالهای اخیر پس از شکستهای پیاپی از ایران و افغانستان تا عراق و لبنان و فلسطین و اینک مصر و تونس و ... کوشیده است پس از شکست تاکتیک اسلام‌ستیزی و خشونت علنی، به تاکتیک بدل‌سازی و تولید نمونه‌های تقلبی دست بزند، تا عملیات تروریزم ضد مردمی را به جای «شهادت‌طلبی»، «تعصب و تحجر و خشونت» را به جای «اسلامگرائی و جهاد»، «قومیت‌گرائی و قبیله‌بازی» را به جای «اسلام‌خواهی و امت‌گرائی»، «غربزدگی و وابستگی اقتصادی و فرهنگی» را به جای «پیشرفت مستقل»، سکولاریزم» را به جای «علم‌گرائی»، «سازشکاری» را به جای «عقلانیت»، «فساد و هرج و مرج» اخلاقی را به جای «آزادی»، «دیکتاتوری» را به نام «نظم و امنیت»، «مصرف‌زدگی، دنیاگرائی و اشرافی‌گری» را به نام «توسعه و ترقی»، «فقر و عقب‌ماندگی» را به نام «معنویت‌گرائی و زهد» قلمداد کند. (خطبه‌های نماز جمعه تهران + ترجمه خطبه عربی ۱۳۹۰/۱۱/۱۴) 🔴👆 این سخنان بسیار مهم، برآمده از احساس خطر در این خصوص است که این خطر، جریان عقلانیت اسلامی (بیداری اسلامی) در امت را تهدید می‌کند. #رهبری #تصحیح_مفاهیم #بیداری_اسلامی #عقلانیت_اسلامی #جریان_تکفیری 🔎 @rased110

🔴🎞 لازمۀ نگرش خنثی (سکولار) به دانش جریان‌شناسی (فرق و مذاهب) 🔻 بخشی از ویدئوی « نقطه اصلی اختلاف در عرصه جریان‌شناسی» ♦️ کسانی که معتقدند در مطالعه فرق و مذاهب و جریان‌ها نباید مبتنی بر نگرش دینی و مذهبی، به مطالعۀ داده‌ها پرداخت، باید پرسش موجود در این ویدئو را پاسخ دهند. 🔻 اگر مطالعه فرق و مذاهب در چهارچوب تعالیم کتاب و سنت نباشد و تنها مبتنی بر داده‌های موجود در آثار نویسندگان ملل و نحل باشد، لوازمی دارد که نمی‌توانید بپذیرید. #تصحیح_مفاهیم #جریان_شناسی #نقطه_اصلی_اختلاف 🔎@rased110

🔴🎞 داعش یا القاعده یا حماس؟ کدامیک سلفی جهادی است؟ 🔻 دیدگاه گردان‌های عزالدین القسام در مورد سلفیت جهادی و القاعده، از زبان ابوعبیده 1⃣ بارها گفته‌ایم که عنوان «سلفیت جهادی» یک عنوان ارزشی و اسلامی است و نباید برای داعش و امثالش به‌کارگیری شود. 2⃣ القاعده هم علی‌رغم مجاهد بودن و مثبت بودن رویکرد برخی از رهبران اصلی‌اش، اشتباهات مهمی داشته و در مواردی هم برخی از شاخه‌ها و افرادش توسط نفوذی‌های وهابیت به سمت و سوی تکفیر منحرف شده‌اند. 3⃣ حماس در میان اهل‌تسنن یک نسخۀ قطبیِ محض و مصداق صحیح «سلفی جهادی» است و ذیل جریان بیداری اسلامی. البته جریان وهابیت التقاطی بسیار تلاش کرد تا در این جنبش نیز مانند القاعده نفوذ کرده و سکان‌دار شود، اما بصیرت مجاهدان حماس و ارتباط مثبت مجاهدانی همچون شهید سلیمانی با این جنبش، مانع از این اتفاق شوم شد. 🔴👆 در این ویدئو، ابوعبیده، سخنگوی گردان‌های عزالدین القسام می‌گوید: ۱) عقیدۀ ما عقیدۀ سلف صالح و اهل‌سنت است، پس ما سلفی هستیم. ۲) جهاد می‌کنیم پس جهادی هم ماییم ۳) در مورد القاعده هم نگرش و شیوه ما با این گروه، تفاوت دارد. #تصحیح_مفاهیم #بیداری_اسلامی #تکفیر #التقاط 🔎@rasrd110

🔴📗 اردوغان و حزبش ربطی به اخوان ندارند 🔻 برخلاف آنچه در سال‌های اخیر توسط برخی تکرار شده که اردوغان و حزب عدالت ترکیه، دارای تفکرات اخوانی بوده و شعبه‌ای از اخوان المسلمین هستند، اردوغان و حزبش، مواضع و اندیشه‌هایی کاملاً متضاد با اندیشه اخوانی دارند. 🔻 استاد مرحوم حجت الاسلام و المسلمین خسروشاهی (رييس پيشين نمايندگى جمهورى اسلامى در مصر) در این خصوص نوشته است: 📄 حزب عدالت آقاى اردوغان هم ربطى به اخوان‌المسلمين مصر ندارد و فقط تشابه اسلامگرايى ظاهرى وى و همسرش، باعث اين تصور شده كه حزب آقاى اردوغان، در حلقه‌ى اخوان‌المسلمين قرار دارد. 📗 هادی خسروشاهی، انقلاب در مصر، ص255-256 #تصحیح_مفاهیم 🔎 @rased110

🔴 ✍ گفتمان «وفاق»؛ ساده لوحی، کم سوادی یا شیطنت؟ 🖋عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران 🔸از جمله آسیب‌های جامعه ما کم اطلاعی از بار معنایی اصطلاحات و مفاهیم است. همین امر سبب سوء استفاده فراوان سیاستمداران میشود. روزگاری اصطلاح «جامعه مدنی» گفتمان حاکم سیاستمداران گردید. بدون آنکه اشاره شود در ادبیات سیاسی جان لاک، جامعه مدنی بار معنایی خاصی دارد و نوعا در تقابل با جامعه دینی به کار میرود. 🔸جذابیت اصطلاح «حریم خصوصی» نیز سبب شد کسی دنبال خاستگاه و مدلول التزامی آن نگردد. لاک وظیفه دولت‌ها را محدود به نیازهای عمومی جامعه معرفی کرد و امور خصوصی از شرح وظایف دولتها خارج گردید. از مصادیق حریم خصوصی که دولت حق ورود به آن ندارد، «دین» بود. این تفسیر از حریم خصوصی آشکارا به تئوریزه کردن سکولاریسم منتهی میشود. 🔸خلط بین معنای لغوی و اصطلاحی «تساهل و تسامح» نیز عده زیادی را فریفت؛ دامنه این فریب تا جلسه رأی اعتماد وزیر ارشاد دولت اصلاحات نیز ادامه یافت و وی با زیرکی تساهل و تسامح را با تفسیر لغوی و فقهی از شریعت سمحه و سهله یکسان تعریف کرد و موفق به کسب رای اعتماد شد. مفهوم «اعتدال» نیز هشت سال تعمداً مبهم رها شد تا بتوانند از چماق «افراطی گری» برای هر مخالفی استفاده کنند. 🔸مفهوم «وفاق» نیز از همین ابهام رنج میبرد. تکرار فراوان این اصطلاح به انضمام زیبایی آن سبب شده بسیاری جرأت نکنند بپرسند وفاق با چه کسانی و در چه شرایطی مطلوب است؟ وفاق نمیتواند ابزاری برای تطهیر کسانی باشد که منشأ اصلی اختلاف و فتنه در جامعه بوده‌اند. کسی که نخستین کتابهای درسی فلسفه اخلاق را خوانده باشد میداند «وفاق» حسن ذاتی ندارد و به همین دلیل همیشه مطلوب نیست، بلکه ارزش آن مقید به قیودی است که انسان را به سعادت میرسانند. 🔸بعید است مدعیان این شعار سواد یا حوصله توضیح این چارچوبها را داشته باشند. حتی شاید برایشان بهتر است که این مفهوم مانند مفهوم «اعتدال» مبهم بماند تا هر مخالفی را به نام تفرقه افکن از میدان خارج کنند. 🔸اما وظیفه دلسوزان جامعه آن است که ایضاح این مفهوم و شرایط آن را مطالبه کنند؛ به جای برخورد احساسی و کورکورانه با این واژه، حدود و ثغور آن را تبیین کنند تا دوباره شعار وفاق، همچون شعارهای پیشین ابزاری برای سوء استفاده نباشد. طبیعتاً نباید از ترفند برچسب مخالفت با وفاق ترسید که این روش تکراری است و باید پیش دستانه آن را خنثی کرد. #تصحیح_مفاهیم #نفوذ_سکولاریسم 🔎 @rased110

🔴✍️ «وفاق» چیست؟ 🔻 در نتیجۀ متن منقول در پست قبلی کانال که با قلم روشنگرانه استاد ارجمند جناب حجت الاسلام و المسلمین دکتر عبدالله محمدی نگاشته شده است، چند پرسش مهم مطرح می‌شود: 1️⃣ تعریف جامع و مانع برای اصطلاح «وفاق» چیست؟ 2️⃣ دین اسلام (قرآن و سنت) چه حدود و ثغوری برای «وفاق» بیان کرده‌ است؟ 3️⃣ محور «وفاق» طبق تعالیم قرآن و سنت چیست؟ 🔴⚠️ هشدار: اگر اصطلاح «وفاق» یا «وفاق ملی» به صورت علمی، منطقی و مبتنی بر شریعت اسلامی، تبیین نشود، هر شخص یا گروهی مطابق با میل و منافع شخصی و حزبی خود، جوانب این اصطلاح را وسعت داده و یا مضیق می‌سازد و در نتیجه، فجایع زیر را در پی خواهد داشت: ❌ اقداماتی همچون دفاع از قوانین و احکام شریعت مانند حجاب و عدالت و مبارزه با رانت‌خواری به عنوان مصادیقی از ضدیت با «وفاق ملی» تعریف خواهد شد. ❌ بازپروری عناصر ضددین، ضدانقلاب و خائن و انتصاب آنان در گلوگاه‌های فرهنگی و سیاسی نظام به عنوان اصول اجرایی «وفاق ملی» قلمداد خواهد شد. ❌ راستی فراموش نکنیم که هنوز هم در میان مسلمانان کسانی هستند که مبارزه امام علی (علیه‌السلام) با قاسطین و مارقین و ناکثین را مبارزه علیه «وفاق» تعریف می‌کنند. همچنین قیام سید الشهدا (علیه‌السلام) را نیز قیامی در برابر وفاق مسلمانان می‌دانند. 🔴 بنابراین تا معنای وفاق و حدود و محورهایش طبق قرآن و سنت مشخص نشود، همین بساطِ نابسامانی جهت غوغاهای رسانه‌ای و اتهام‌زنی‌ها و جنگ روانی در جامعه برقرار خواهد بود و هر صدای مخالف یا منتقدی به اتهام ضدیت با «وفاق ملی»، خفه خواهد شد. (ترور نرم) ♨️تجربه ثابت کرده است که تروریست‌تر از سکولارها، فقط خودشان هستند. #تصحیح_مفاهیم #سکولاریسم 🔎 @rased110

🔴🎞 نزاع مهم این روزها میان اخوان فلسطین (حماس) با مدعیان اخوان و انقلابی‌گری در سوریه 🔻 اگر می‌خواهید اندکی از حجم اختلاف و نزاع میان اخوان‌المسلمین اصیل با التقاطی‌ها را ببینید، توصیه می‌کنم چند مرتبه این کلیپ را تماشا کنید و اگر محقق هستید در بعضی کلماتش پژوهش کنید. 🔻 کسانی که حقیقت جملات این فعال رسانه‌ای حماس را نمی‌فهمند، تفاوت هستۀ مرکزی سازمان القاعده با وهابیان و التقاطی‌های منتسب به القاعده را هم درک نمی‌کنند. 🔻 تفاوت نگرش اخوان‌المسلمین اصیل با کسانی که در سوریه، با ادعای اخوانی‌گری، اندیشه‌ای التقاطی را ترویج می‌کنند در این کلیپ مشهود است. #تصحیح_مفاهیم #اخوان_المسلمین #حماس #سوریه #بیداری_اسلامی 🔎 @rased110

🔴✍ چرا با ایران همراهی می‌کنید؟! 🔻 همراهی اخوان‌المسلمین مصر، فلسطین و اردن با جمهوری اسلامی و محور مقاومت بالاخره صدای ابومحمود فلسطینی را درآورد. 🔴 ابومحمود فلسطینی، فرزند ابوقتاده فلسطینی (نظریه‌پرداز وهابی اردنی)، شخصیت اردنی است که یکی از نظریه‌پردازان جریان تکفیری و مزدور ضد جبهه مقاومت است. 🔻 او امروز در مقاله‌ای با عنوان «مشروع التحالف مع ایران و اسقاط الثورة السوریة»، شاخه‌های اخوان‌المسلمین در فلسطین، مصر و اردن را متهم کرد که پروژه‌ای را ضد انقلاب سوریه اجرا کرده‌اند. پروژه‌ای که طی آن، ساز بازگشت به سمت ایران را کوک کرده‌اند و به انقلاب (بخوانید شورش و فتنه) در سوریه خیانت کرده‌اند. 🔻 او خشم خود را از مواضع جدید شخصیت‌های اخوان‌المسلمین فلسطین، اردن و مصر در مورد انقلاب سوریه ابراز کرده است. مواضعی که طی آن تصریح کرده‌اند که انقلاب در سوریه، یک طرح غربی و در جهت منافع اسرائیل بوده است. ♦️ مرزبندی‌ها میان اخوان‌المسلمین اصیل و التقاطی‌های تحت تأثیر سرویس‌های جاسوسی اردن و سعودی در حال برجسته شدن است. و این از نعمت‌های نبرد طوفان الأقصی و مقاومت است. ♨️ در روزهای سرنوشت‌سازی قرار داریم و همچنان فعالیت رسانه‌ای و دیپلماسی مردم‌نهاد ما نیاز به تقویت دارد. 🔻 بماند که بعضی‌ها هنوز در ده سال قبل، مانده‌اند و جریان‌های جهان اسلام را با همان نگرش غبارآلود و ناپخته مطالعه و تعریف می‌کنند. #اخوان_المسلمین #بیداری_اسلامی #وهابیت_التقاطی #تصحیح_مفاهیم 🔎 @rased110

🔴✍️ شاخه‌ای با ریشۀ متفاوت 🔻 در جریان‌های اجتماعی و سیاسی، برخلاف طبیعت، امکان دارد که شاخه‌ای ظاهراً به ساقه‌ای وصل باشد، اما ریشه‌اش متفاوت باشد. در جریان‌شناسی، نمی‌توانی به عناوین و یا تعاملات ظاهری، تکیه کنی. باید اندیشه را بررسی کرد در کنار مطالعۀ عملکرد و تاریخچۀ تحولات و شخصیت‌های مهم. 🔻 مثلاً در القاعده، تنها یک یا دو شاخه است که به ریشۀ اصلی جریان متصل است و سایر شاخه‌ها سر در آبشخورهای دیگر دارند. ❌ نمی‌توانی بن‌لادن را با زرقاوی یکی کنی. ابومحمد المصری و ابوالولید المصری با عطیۀ الله لیبی، یکی نیستند. همانطور که ملا فاتح کریکار، تفاوت بسیاری با ابوقتاده فلسطینی دارد. علی‌رغم اتحاد در برخی پیروان‌شان. (آن هم دلیل خودش را دارد) 🔴 نمونۀ بارزِ شاخه‌ای که هیچ ربطی به ریشۀ اصلی پیکره جریان مادر ندارد، اخوان‌المسلمین سوریه است. آن هم نه در فتنۀ دوازده سال پیش بلکه از سال 1980م. یعنی از همان دهۀ اول تولدش نشان داد که با جریان اصلی اخوان‌المسلمین به‌شدت تفاوت و حتی تضاد دارد. از همان موقع،( 34 سال پیش) ضدایران بود و حاکمیت سوریه را به دلیل هم‌پیمانی با ایران، مذمت می‌کرد. بیانیۀ عدنان سعدالدین در 1986م را بخوانید که شعارش این بود «تحریر سوریا من النظام العلوی المتحالف مع الخمینیة ضد أبناء الأمة العربیة» یعنی آزادی سوریه از نظام علوی که هم‌پیمان جریان خمینی بر ضد فرزندان امت عربی است. حافظ اسد (پدر بشار) هم آنان (مدعیان اخوان در سوریه) را هم‌پیمان آمریکا و اسرائیل توصیف می‌کرد. 🔻 مواظب باشیم. چون بعضی از نویسندگان غربی و یا تکفیری‌ها، رطب و یابس را به هم می‌بافند. به قول عرب‌ها «خلط الأوراق» می‌کنند که من و شما خیال کنیم، اخوان‌المسلمین انقلابی یعنی این شاخۀ سوریه. 🔻 اخوان‌المسلمین را در پیروان حسن البنا و سید قطب، جستجو کنید. نمونۀ بارزش حماس است. ♨️⚠️ در جریان‌شناسی، فریب عناوین را نخوریم. با مطالعۀ اندیشه‌ها و عملکردها اتصال هر شاخه به ریشۀ‌ اصلی خودش را به دست بیاوریم تا دچار خطای محاسباتی نشویم. ♨️ سوریه از اول انقلاب اسلامی ما، در عین حالی که حکومتش ظرفیت مهمی برای محور مقاومت و جمهوری اسلامی بود، اما نفوذ جریان‌های فکری خاص در آنجا نیز همواره یک تهدید برای محور مقاومت اسلامی بوده و هست. #اخوان_المسلمین_اصیل #القاعده #تصحیح_مفاهیم #سوریه #جریان_شناسی 🔎 @raded110

🔴✍️ پوست‌اندازی اخوان سوریه؟! (با اشاره به یادداشت دیروز ابومحمود فلسطینی) 🔻 کسی که تاریخ شاخۀ سوریه اخوان‌المسلمین را مطالعه کرده باشد می‌داند که این شاخه از همان اوایل پیدایش خود، با بدنۀ‌اصلی اخوان‌المسلمین مشکل و اختلاف داشت. مخصوصاً در مورد ایران. (بحثش طولانی است که چرا ماهیتی متفاوت از بدنۀ‌اصلی اخوان دارد) 🔴 ابومحمود فلسطینی (فرزند ابوقتاده، نظریه‌پرداز قدیمی منتسب به القاعده) که شخصیتی در جریان ضدشیعی است یادداشت زیر را در مورد اخوان سوریه نوشت است:👇 ✍️ حرف حقی که گفته می‌شود این است که: موضع شاخه سوریه اخوان‌المسلمین در قبال ایران همیشه بر خلاف موضع اخوان در کل (سایر شاخه‌ها) بوده است... امروز نیز موضع آنها برخلاف جهت گیری کلی اخوان است و از اتحاد با ایران یا نادیده گرفتن خون‌ها و نوامیس سوریه، خودداری می کنند. از این رو، از اخوان‌المسلمین سوریه می‌خواهم که از نظر سازمانی و فکری از جنبش اخوان‌المسلمین جدا (منفصل) شود، از اخوان‌المسلمینی که به بار سنگینی بر دوش امت تبدیل شده و فساد آن بیشتر از منافع آن است و مواضع آن با مواضع امت، در تضاد است، تا جایی که در دایرۀ دشمنان قرار گرفته است... اخوان سوریه چاره ای ندارد جز این که از شر این نام (اخوان) که میراث بدی در حافظه مردم سوریه است خلاص شود و در انقلاب سوریه شرکت کند و با گروه سنی در شمالِ آزاد شده همکاری کند و از همه ظرفیت‌ها و توانایی‌های آنها در راستای وسعت بخشیدن به این موجودیتِ سنی استفاده کند. انقلاب سوریه در معرض بزرگترین توطئه تاریخ خود توسط اسلام‌گرایانِ مکتب اخوان قرار گرفته است، تا پروژه ائتلاف با ایران را تصویب کنند... بنابراین، وحدت و اتحاد تنها گزینه پیش روی مردم سوریه برای خروج از این توطئه‌ها و ایجاد یک کشور اسلامی سنی است که منشاء پیشرفت امت در بیداری باشد. #تصحیح_مفاهیم #اخوان_المسلمین #سوریه #ابومحمود_فلسطینی 🔎 @rased110

🔴🎞 بن‌لادن؛ چهره‌ای پیچیده فراسوی روایت‌های غربی ❓ چرا بن‌لادن هرگز شیعیان را تکفیر نکرد؟ ❓ چرا او در برخی سخنرانی‌ها از انقلاب اسلامی ایران تمجید کرد؟ ❓ چرا با گرایش‌های ضدشیعی ابومصعب زرقاوی مخالف بود، اما نتوانست آشکارا با او مقابله کند؟ ♨️ روایتی متفاوت از آنچه رسانه‌های غربی می‌گویند بن‌لادن اشتباهات بزرگ و انحرافات ایدئولوژیک داشت، اما تصویری که رسانه‌های غربی و نویسندگان وابسته از او ارائه می‌دهند، تحریفِ واقعیت است. 🔻 نکتهٔ جالب: همان کارشناسان غربی و عربی که دروغ‌های در خصوص القاعده را بزرگنمایی کردند، خودشان از این گروه به عنوان ابزاری برای پیشبرد اهدافشان استفاده کردند و می‌کنند. 📌 اما امروز، برخی هنوز در زمینِ دشمن بازی می‌کنند و حقایق را آن‌گونه که غرب می‌خواهد می‌بینند! 🔴 چرا این موضوع مهم است؟ تاریخ را نباید یک‌بعدی خواند. شناخت واقعی شخصیت‌هایی مثل بن‌لادن، کمک می‌کند تا: ✅ دسیسه‌های استکبار را بهتر بشناسیم. ✅ از افتادن در دام جنگ‌های فرقه‌ای پرهیز کنیم. ✅ روایت‌های تحریف‌شده را نپذیریم. ✍️ سخن پایانی: تحلیل واقع‌بینانه، نه سفیدنمایی و نه سیاه‌نمایی! #بن_لادن #القاعده #تحلیل_تاریخی #استکبار_جهانی #تصحیح_مفاهیم 🔎 @rased110

🔴🎞 اسلام سنتی یا سکولاریسم؟! ♨️ اسلامِ سیاسی، همان اسلامِ سنتی است؛ چرا که سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست. 👆 در این سخنانِ سید عبدالملک (حفظه‌الله) تفاوت میان اسلام سنتی و سکولاریسم را ببینیم تا کسی اسلامِ آمریکایی برخی شیوخ الازهر مصر را به عنوان اسلامِ سنتی به ما قالب نکند. ⚠️ برخی نگاه‌ها به‌گونه‌ای رویکردهای اسلامی را تقسیم می‌کنند که اسلام اصیل و انقلابی را اسلام سیاسی نامیده و در مقابلِ آن، اصطلاحِ اسلام سنتی را قرار می‌دهند. به طوری که مخاطب تصور می‌کند که عالمان گذشته و ریشه‌های اصیل اسلامی، کاری با سیاست نداشته‌اند و اسلام منهای سیاست، اسلامِ سنتی و ریشه‌دار است!!!! این نگاهِ اشتباه، رویکرد سکولار شیوخ الازهر و همراهی با طاغوت‌های مصر را اسلام سنتی نامیده و رویکردِ سید قطب و شخصیت‌های انقلابی امثال او را اسلامِ سیاسی. اما در گام بعدی، رویکردِ انقلابی (اسلام سیاسی) را منشأ شکل‌گیری جریان‌های تروریستی _ تکفیری معرفی می‌کند. 🔴 اسلامِ عزیز، حاکم بر سیاست و اقتصاد و فرهنگ جامعه است و هر رویکردی که سیاست یا فرهنگ یا اقتصاد را از پیکر اسلام جدا سازد، نه اسلامِ سنتی، بلکه اسلامِ آمریکایی و کفرِ محض است. #بیداری_اسلامی #سکولاریسم #اسلام_آمریکایی #اسلام_سیاسی #اسلام_سنتی #تصحیح_مفاهیم 🔎 @rased110