eitaa logo
روانشناسی یا فطرت شناسی
181 دنبال‌کننده
957 عکس
29 ویدیو
11 فایل
سایکولوژی روان‌شناسی نیست! سایکولوژی خوانده پشیمان
مشاهده در ایتا
دانلود
✝️ (2): کارل یونگ نسبت به انسان نگاه جبرگرایانه نداشت و معتقد بود شخصیت ممکن است تا اندازه­ای به وسیله تجربیات کودکی و توسط کهن­ الگوها (دیرین گونه ها) تعیین شود. وی هدف نهایی و لازم زندگی را تحقق بخشیدن به خود می ­دانست. تجربه ­های باستانی موجود در ناهشیار جمعی به وسیله موضوعات یا الگوهای تکراری آشکار می­ شوند که یونگ آنها را کهن الگو یا صورت­ های ازلی نامید. کهن­ الگوها با تکرار در زندگی نسل­های متوالی در روان ما تثبیت شده­ اند و در رؤیاها و خیال­ پردازی­های ما آشکار می­ شوند. وی کهن­ الگوهای اصلی را پرسونا (نقاب)، آنیما (زن)، آنیموس (مرد)، سایه (غرایز) و خود می­داند. از نظر وی قدرتمندترین کهن­ الگو سایه است که شامل غرایز بنیادی و ابتدایی می­ شود. کهن­ الگوی من مسئول کنترل سایه (غرایز) است تا خلاقیت و نشاط را به اندازه کافی داشته باشیم. کهن­ الگوی خود وحدت، یکپارچگی و هماهنگی کل شخصیت را نشان می­­دهد. یونگ هدف نهایی زندگی را تلاش به سوی کامل شدن می ­داند. کهن­ الگوی خود شامل کنار هم قرار گرفتن و توازن تمام قسمت­های شخصیت است. در کهن ­الگوی خود، فرایندهای هشیار و ناهشیار همگون می­ شوند به طوری که خود یعنی کانون شخصیت، از من به نقطه ­ای از تعادل در نیمه راه بین نیروهای متضاد هشیار و ناهشیار منتقل می­شود ( سایه، من و خود). به نظر یونگ تا وقتی دستگاه­ های دیگر روان رشد نکرده باشند، کهن­ الگوی خود نمی­ توانند شروع به ظاهر شدن کند. این حالت حدود میان سالی اتفاق می­ افتد که در نظریه یونگ دوره بسیار مهم انتقال است، همانگونه که در زندگی خود او بود. شکوفا شدن خود مستلزم هدف­ها و برنامه­ های برای آینده و درک دقیق توانائی­ های شخص است. منبع: نظریه های شخصیت شولتز 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ (3) انسان شناسی تثلیثی در انسان شناسی تثلیثی آدلر، انسان سه پاره است و از سه بخش مجزا تشکیل شده و فاقد یکپارچگی است. از نظر فروید انسان از سه قسمت خودحقیر، خودآرمانی و خودخلاق تشکیل شده است. 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ (3): آلفرد آدلر معتقد بود احساس­ های حقارت، همواره به عنوان یک نیروی انگیزاننده در رفتار وجود دارند. به نظر وی انسان بودن یعنی خود را حقیر احساس کردن (آدلر، 1939). چون این حالت در همگی ما مشترک است، نشانه ضعف یا نابهنجاری نیست. به اعتقاد وی احساس ­های حقارت منبع همه تلاش­ های انسان هستند. پیشرفت، رشد و ترقی فرد در نتیجه جبران است، یعنی ناشی از تلاش­ های ما برای غلبه کردن بر حقارت­ های واقعی یا تخیلی­ مان. آدلر تلاش برای برتری را واقعیت اساسی زندگی دانست. به اعتقاد وی برتری، هدف نهایی است که در جهت آن تلاش می­ کنیم. منظور وی از این مفهوم تلاش برای کمال بود نه گرایش خودپسندانه یا سلطه جویانه. وی معتقد بود ما در جهت کامل کردن خودمان برای برتری تلاش می­کنیم (شولتز، ص 141). به اعتقاد آدلر هدف ­هایی که برایشان می­ کوشیم، استعدادها یا توانش­ها هستند نه واقعیت­ ها. به عبارت دیگر ما برای آرمان­هایی تلاش می­ کنیم که به صورت ذهنی در ما وجود دارند. آدر باور داشت که هدف­های ما آرمان ­هایی خیالی هستند که نمی­ توانند در براب رواقعیت آزمایش شوند. اعتقاد به وجود زندگی پس از مرگ بر پایه واقعیت عینی قرار ندارد، امام برای شخصی که به این نظر معتقد باشد، واقعی است. آدر این مفهوم را با عنوان بیان کرد. یعنی این نعقیده که وقتی ما در جهت حالت کامل هستی یا وجود تلاش می­ کنیم، اندیشه­ های خیالی رفتار ما را هدایت می­ کنند. ما زندگی خود را به وسیله بسیاری از این خیال­ ها هدایت می­ کنیم، اما فراگیرترین آنها آرمان خیال است. او معتقد بود بهترین بیان این آرمان که انسان­ها تاکنون آن را به وجود آورده­اند، مفهوم است (شولتز، ص142). آدلر قائل به سه خود در انسان است و آنها را خودحقیر، خودآرمانی و خود خلاق نام گذاری کرده است () 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ انسان شناسی تثلیثی فروید فروید انسان را دارای سه بخش اید (نهاد یا غریزه)، ایگو (من) و سوپر ایگو (من برتر یا وجدان) می داند و برای او یکپارچگی و توحید قائل نیست 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ انسان شناسی تثلیثی فروید فروید انسان را دارای سه بخش اید (نهاد یا غریزه)، ایگو (من) و سوپر ایگو (من برتر یا وجدان) می داند و برای او یکپارچگی و توحید قائل نیست 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ معرفت تثلیثی فروید 🔺 فروید انسان را سه بخشی می دانست و معتقد بود شخصیت انسان از سه قسمت اید (نهاد یا غریزه)، ایگو (من) و سوپرایگو (من برتر یا وجدان) تشکیل شده است. 🆔 @ravanshenasi_fetrat
🔴 سایکولوژی؛ علم غیرمفید 🔺 در این کتاب پرحجم با همه جامعیتی که دارد، هیچ پاسخ قاطعی به سوالات من در مورد دین نمی‌توان یافت! دکتر محمد دهقان، مترجم کتاب روانشناسی دین، ص 22 👈 مترجم کتاب حدود 1000 صفحه ای «روانشناسی دین» در مقدمه با اذعان بر اینکه این کتاب حجیم نتوانسته به سوالات او در مورد دین پاسخ دهد، به نوعی بر ناکارآمدی سایکولوژی و پاسخ به نیازهای دینی صحه می گذارد. 🔸 علم مادی و غیرالهی سایکولوژی که انسان را حیوان تلقی می کند و آلوده به معرفت غیرتوحیدی و تثلیثی است، از ارائه تعریف صحیح از دین عاجز است و نسبتی با خداوند و دین ندارد. به همین دلیل، تلاش برای دینی کردن علم تثلیثی و الحادی سایکولوژی آب در هاون کوبیدن است! 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ دین تثلیثی شیلدروپ ها 🔺 شیلدروپ‌ها سه شکل عمده برای تجربه دینی قائل شدند: دین پدر، دین مادر، دین خود 📕 کتاب روانشناسی دین نوشته دیوید وولف، ص 451 🆔 @ravanshenasi_fetrat
✝️ تثلیث دین برادران شیلدروپ 🔺 اشکال اساسی نگرش دینی عبارتند از: دین پدر، دین مادر و دین خود 📕 منبع: کتاب درباره انواع تجربه دینی، نوشته برادران شیلدروپ، 1932 🆔 @ravanshenasi_fetrat
🔴 سایکولوژی؛ نظام گسیخته 🔸 اقدام در روان‌شناسی [بخوانید سایکولوژی] تمرکز بر مسائل کوچک‌تر بوده است، به همین خاطر این نظام امروز گسیخته شده است دیوید کهن 🆔 @ravanshenasi_fetrat
🔴 سایکولوژی؛ علم غیرمفید 🔸 روانشناسی [بخوانید سایکولوژی] به شما نمی گوید چگونه زندگی تان را بگذرانید دیوید کهن 🆔 @ravanshenasi_fetrat
🔴 سایکولوژیستهای مبتلا به توهم دانش 🔸 سایکولوژیست ها به شهود خود ایمان قوی داشتند. شهود معمولاً نادرست است و انسان را در جهالت ابدی محبوس می کند و باعث توهم دانش می شود (دیوید کوهن) 📕 منبع: کتاب روانشناسی روانشناسان، نوشته دیوید کوهن، ص 21 🆔 @ravanshenasi_fetrat