🔰نقش طلاب در بیانیه #گام_دوم
🔸بیانات حجت الاسلام #سیفایی در #جلسه_هفتگی_ربیون
دبیر واحد بین‌الملل موسسه ورثه الانبیا
◀️بخش یک از دو
📌انواع تحلیل ها نسبت به گام دوم
1-بیانیه گام دوم حرف جدیدی ندارد.
2- در فضای رو به انحطاط فعلی (!) رهبری به مردمِ ناامید، امید می دهند. البته ایشان کاملا از فضا مطلع نیستند و اخبار غلطی به ایشان می رسد.
3-رهبری با #منطقِ_حاکم_بر_قرآن حرفشان را زده اند. اما آن حرف چیست؟
✅در جهان سنت هایی وجود دارد که ما به عنوان #وعده_های_الهی به آن ایمان داریم و بر اساس آنها حرکت می کنیم. مثلا اگر در راه خدا #استقامت کنید تبدیل به #قوم_قیام_کرده می شوید لذا قوم یهود به صورت جدی در قرآن مطرح شده است.
☑️اساسا چرا قوم رسول الله به همه بلاهای یهود مبتلا می شوند؟ چون یهود اولین قومی ست که با نبی قیام کرده و به #حکومت می رسد.
حالا وقتی این قوم معصیت می کند امر برایش پیچیده می شود و به سادگی رهایشان نمی کند. سنت خدا این است که قوم قیام کرده یا با وعده های الهی پیش می رود و به #عزت می رسد یا اینقدر برخلافش حرکت می کند که درست در نقطه مقابل قرار می گیرد. یهود یک قوم مخالف عادی نیست بلکه مهم ترین قوم مقابل قوم قیام کرده پیامبر است.
✔️دهه 70 فضای دشواری بر کشور حاکم است. آقا می فرمایند اگر فضا سخت شود، کربلای دیگری تکرار می شود نه صلح امام حسن! کربلا از نقاط تاریک تاریخ شیعه است؛ یعنی نیرویی نیست که رهبری روی آن ها حساب کند. مثلا چه کسانی نماد حزب اللهی دهه هفتاد هستند؟ افرادی که کارنامه عملی و سابقه خوبی ندارند.
❇️اما فضای گام دوم #پیروزی است.
چرا پیروزشدیم؟ چون سطح نیروهای انقلابی خیلی پیشرفت کرده. رهبری در بیانیه گذشته،حال و آینده انقلاب را به تصویر می کشد.
اولا نیازمندی های جامعه را به رخ انقلابی ها می کشد.
ثانیا اشاره ای به تغییر نسل انقلابی می کند.
یک مورد تغییر پارادایم از مهاجرین و انصار به تابعین و #نسل_جوان است. این تغییر نسلی لوازمی نیز دارد که ایشان بیان می کنند.
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbion
🔰بررسی تحلیلی-تطبیقی #تاریخ صدر اسلام و سیره نبوی با بستر صدور بیانیه گام دوم و زمانه کنونی انقلاب
🔹سلسله جلسات تبیین بیانیه #گام_دوم
🔸بیانات حجت الاسلام #محمد_الهی_خراسانی در #جلسه_هفتگی_ربیون
◀️بخش دوم و پایانی
📌ویژگی جریان این است که محصور در فضای مکانی و آدم های با سابقه مخصوصی نیست و تبدیل به گفتمان می شود.
📍گفتمان اسلام، گفتمانی برخاسته از فطرت و محکم و قابل قبول بود که گفتار و رفتار این گروه گفتمان را جذاب تر هم می کرد. قرآن کریم فرمود((فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک)) که نشان می دهد چقدر مهارت ارتباط موثر و روابط اجتماعی مهم است.
📌دنباله های جریان سازی پیامبر را می توانیم در یثرب دنبال کنیم. عده ای که به مکه آمدند و با پیامبر بیعت کردند و زمینه ساز هجرت شدند.
❓چگونه جذب شده بودند؟جز با جریان یافتن این گفتمان به مدینه؟
✅تسری این گفتمان در مدینه با حضور مصعب بن عمیر صورت گرفت. مصعب آقا زاده ای در مکه بود که مخفیانه جذب پیامبر شد و با تحمل دشواری های بسیار از جمله حبس و آوارگی به عنوان مبلغ اسلام به یثرب رفت. او همه چیزش را در راه اسلام داد و در نهایت در جنگ احد به شهادت رسید.
✅دنباله دیگر این جریان در حبشه قابل پی گیری است که با حضور جناب جعفر صورت می پذیرد و نجاشی جذب می شود.
📌بیشترین فشار در سالهای آخر حضور در مکه است اما پیامبر #استقامت می کردند و می دانستند که دیگر این جریان تنها محصور به حلقه یاران نزدیک نیست بلکه یارانی در یثرب و حبشه دارند و اکنون زمان جامعه سازی فرا می رسد.
📍حضور پیامبر در مدینه آغاز فرایند #جامعه_سازی است. قانون اساسی بر اساس اسلام، قدرت دفاعی در برابر دشمن و جامعه توحید و تعاون محور با مجموعه ای از شاخص ها بر اساس اسلام شکل می گیرد(عقل محوری، خدا گرایی، آخرت باوری، فرهنگ تعاون، شهادت طلبی، عقلانیت، بصیرت، عدالت و...)
حتی شاکله شهر هم متفاوت میشود و یثرب تبدیل به مدینه النبی با شاخصه های توحیدی می شود.
💢اما مسئله فقط شکل گیری جامعه در یثرب نیست بلکه حرکت پیامبر #تمدنی است.
1⃣اولا پیامبر نه تنها پیامبر مکه و مدینه نیست بلکه متعلق به شبه جزیره هم نیست بلکه #رحمه_للعالمین است. پس مخاطب پیامبر همه مردم دنیا در همه زمان ها می شود و این محدوده جغرافیایی را بسیار گسترده می کند.
2⃣دوما پیامبر با #نامه_نگاری با پادشاهان روم و ایران خود را به عنوان تمدن رقیب و غالب نشان میدهد و این حرکت بسیار سمبلیک است.
3⃣سوما نفس اعلام مسئله #ولایت در غدیر یعنی برنامه برای ایجاد جریان پویا و رونده در طول تاریخ. امام هم قرار نیست تنها حضرت علی باشد و روایات متعدد هست که دوازده ائمه بعد از پیامبر اند.
⭕️#جریان_امامت در قرن دوم وارد تقابل با تمدن حاکم و جریان های فرهنگی غرب و شرق شد و به همین دلیل حضرت رضا عالم آل الله نام می گیرند و شروع به مبارزه نرم می کند.
📍شاخص های تمدنی دوره عصر طلایی تاریخ تمدن اسلامی که قرن سه تا پنج هجری است؛ تجلی #مکتب گفتمانی_اهل_بیت است نه خلفا.
💢همین سیر در مورد #نهضت_امام هم وجود دارد.
مسیر خوسازی ایشان و رسیدن به اوج معنویت در جایگاه رهبری سپس تربیت شاگردان که به صورت گروهی منسجم و جریان ساز می شوند. سرسلسله ها در مثلا مشهد آقای خامنه ای و آقای هاشمی نژاد، در تهران شهید بهشتی، در قم آقای سبحانی و ... بودند. این جریان سازی است که منجر به انقلاب می شود.
❇️گفتمان امام دشمنان اسلام و حتی معنویت را به چالش نکشید بلکه دشمنان انسانیت را به چالش کشید. لذا در آمریکای لاتین با وجود عدم معنویت آن ها امام امروز طرفدار دارد چون نمیخواهند زیر بار استکبار بروند و این یعنی #چالش_تمدنی.
✅هم اکنون ما در مرحله جامعه سازی و داعیه دار تمدن سازی هستیم.
🔺پایان مطلب
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbion
🔰لوازم ورود جوانان به عرصه مدیریت کشور
🔹سلسله جلسات تبیین بیانیه #گام_دوم
🔸بیانات دکتر مرتضی #فیروزآبادی در #جلسه_هفتگی_ربیون
◀️بخش دوم و پایانی
4⃣تفاوت بعدی در این است که جوان انقلابی ساده زیست، مردمی و اهل رعایت #اخلاق است. چیزی که در قشر مقابل معمولا دیده نمی شود.
5⃣یکی دیگر از تفاوت ها #تمرکز و اهل #پرداخت_هزینه بودن است.
✅به دنبال تمرکز #استقامت است یعنی با اولین مشکل کنار نکشیم، مثل شهید احمدی روشن که صندلی و میزش را گرفتند. یک هفته روی رادیاتور کار کرد و گفت تا اخراج نکردند ما هستیم. همه جا مشکلات و نسل قبلی وجود دارد که در برابر تغییر مقاومت می کنند ولی ما باید در همین جامعه کار کنیم و سختی ها را تحمل کنیم. استقامت بر کار در مقابل نگاهی است که #بهانه تراشی می کند و هیچ حرفی برای زدن ندارد. نگاه طلبکار برای کشور کار نمی کند بلکه دنبال پست می رود.
❇️در تمرکز هم قاعده مردی و کاری؛ یعنی آدم باید یک کار داشته باشد و برای آن #اصالت قائل باشد نه اینکه به کار نگاه ابزاری و صرف کسب تجربه داشته باشیم.
متاسفانه به برخی مسئولیت که می دهی نمی گوید چکار کنم که این مسئولیت مهم را انجام بدم بلکه میگوید چه کار کنم که مسئولیت بالایی را بتوانم بگیرم! یعنی کار برایش اصیل نیست.
6⃣تفاوت بعدی این است که #گمنامی در آدم هایی که نگاه بدهکار دارند بیشتر است. آدم های دیگه می لغزند و به اسم این که رسانه مهم و تاثیر گذار است به سمت شهرت می روند. نمی دانیم چرا بجای اینکه کارها بزرگ شود افراد در رسانه بزرگ می شوند...!
⭕️منتظر فراهم شدن #شرایط نمانیم. هیچوقت چنین فضایی پیش نمی آید. آدم های بدهکار به نظام از دغدغه پیش بردن کار و آدم های طلبکار از نظریه غلط لزوم مسئولیت داشتن برای اصلاح کشور و این که کار ما فقط در آینده است درست می شوند و به کار های فعلی اصالت نمی دهند؛ لذا در #میدان_های_واقعی_کشور نیستند.
⛔️به این افراد حتی وقتی #جنگ می شود هم می گویند "جبهه نروید باید برای کار های مهمتر حفظ بشوید!"
⚔ما به انقلاب بدهکاریم و باید جبران کنیم؛ جبرانش را هم به آینده حواله ندهیم. الان کشور در تمامی عرصه ها مشغول جنگ تمام عیار است. در هر عرصه ای که می توانید کاری را خوب انجام دهید و به #نتیجه برسانید ولو اداره یک مسجد باشد. البته کارهایی که امروز انجام می دهید باید #آجر آینده باشد.
پایان مطلب🔺
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
🔰تحلیلی مختصر از شهادت #حضرت_زهرا (س)
✍🏻 #یادداشت حجت الاسلام مصطفی #حجار عضو تشکل طلبگی ربیون
⭕️پس از رحلت نبی مکرم اسلام (ص) #جامعه_اسلامی سه دسته بودند:
1⃣دسته اول #مومنین_راستین که همچنان محبت علی (ع) آنها را گرد شمع ولایت جمع میکرد.
2⃣دسته دوم #منافقین که منتظر فرصت بودند تا دین خدا را محو کنند و عمدتا از بنی امیه بودند.
3⃣و دسته سوم #بزرگان مهاجرین و انصار بودند که خلافت امیر المؤمنین را بر نمی تابیدند و در #ثقیفه جمع شدند.
📌در #سرنوشت_ساز_ترین واقعه ی سیاسی-اجتماعی پس از رحلت رسول خدا (ص) می بینیم امیر المؤمنین (ع) خود را مشغول کفن و دفن رسول خدا کردند و بعد از آن نیز مدتی در خانه خود مشغول جمع آوری قرآن شدند و حتی #نماینده ای نداشتند که بواسطه او امور را رهبری کنند.
📌و این کناره گیریِ حیرت آور دلیلی نداشت جز نبود یارانی برای قیام در مقابل زورگویان و غاصبان. و البته #یار بود؛ یارانی بودند که منتظر اشاره ی علی (ع) بودند تا جنگ را شروع کنند و حقدها و کینه های #جاهلیت را خالی کنند. یار بود اما آنگونه که علی (ع) میخواست نبود.
📌یارانی بودند که اگر علی آنها را برای قیام فرا می خواند گرد او جمع میشدند ولی یا علی (ع) را برای خود میخواستند و دنبال #قدرت خود بودند و یا در شدائد راهِ حق، تاب و توان #استقامت نداشتند. و اینگونه جنگیدن چیزی جز فرصت یافتن #منافقین و تکه تکه شدن امت رسول الله (ص) نتیجه نمی داد.
📌و مولا ایستاد و به دنبال قیام بود تا آنکه منافقین خبیث تنها #سرمایه_قیام را گرفتند. فاطمه (س) پاره تن رسول خدا بود و بودنِ او در میان مسلمانان بیانگر #حقانیت_علی (ع) بود. تا او بود نمی شد از جانب علی آسوده خوابید. منافقین این را درک کردند.
📌اول سعی شد علی (ع) را متهم کنند به آن که زهرای اطهر (س) را #وسیله ای قرار داده است برای #قدرت_طلبی خودش و بنت رسول خدا خود به دنبال این مناقشات نیست.
📌اما با #قیام حضرت زهرا و سکوت نکردن او در برابر این #توطئه از این مسئله نتیجه ای حاصل نشد. سپس نقشه ترور را کشیدند.
💢فاطمه (س) را کشتند تا امت رسول الله (ص) در گرد شمع #ولایت متحد نشود.
📌نفاق درجاتی دارد که یک درجه آن همان #الحاد است که لباس مسلمانی بر تن کرده به دروغ. درجه پایینتر آن، وسیله قرار دادن دین خدا برای رسیدن به #منافع_مادی و قدرت دنیایی است.
📌ملحدین از #دنیاطلبی اصحاب رسول الله استفاده کردند و علی (ع) را کنار گذاشتند و توانستند اندک اندک در دستگاه خلافت #نفوذ کنند.
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
#گزارش_محتوا
#پاتوق_مکتب_امام
❇️ سلسله جلسات مباحثه صحیفه حضرت امام در دفتر تشکل ربیون
🔰 خلاصه‌ای از نکات بیان شده توسط حاضران در مباحثه، پیرامون سخنرانی امام در ۶ مهر سال ۵۶ در جمع روحانیون نجف
🔸آقای حسینی زری:
در باب #جدایی_دین_از_سیاست، امام میگوید این تفکر ابتدا در ذهن مردم بود سپس در ذهن آخوندها آمد و سپس علما هم آن را تئوریزه کردند. این فرهنگ سازی که با این دقت و عمق و گستردگی در جامعه ایرانی و مذهبی جا افتاده بود، خیلی مسئله عجیبی است. این حرف که حرف غرب است، بگونه ای توسط غرب اینجا بوجود آمد که علما هم همان حرف غرب را زدند، رادیکال تر هم زدند و تئوریزه هم کردند. مسئله جدایی دین از سیاست از کجا بوجود آمد کلا؟
🔸آقای وحیدی:
1⃣داعی و انگیزه امام از این سخنرانی دقیقا چه بوده است؟ صدر و ذیل صحبت به هم نمیخورد. امام در صدد رقم زدن چه مسئله ای بود؟
2⃣نکته بعدی اینکه تاثیرگذاری امام بر مخاطبش هم از نظر معرفتی و هم از نظر عملی یک الگوی خوب برای من نوعی به عنوان یک منبری و مبلغ است.
🔸آقای رضایی شریف:
در فضای دینداری و #استقامت در مسیر حق، دینداران بالاخره کجا میخواهند اسلام شناسی خود را خرج کنند؟ در این سخنرانی امام، وضع به شدت فاجعه بار بود. چه شد که دینداران اینقدر منفعل بودند؟
🔸آقای فیاض:
1⃣لازمه‌ی فهم صحیح قرآن و سنت چیست؟ آیا صرفِ عدم منحصر شدن در یک علم و پرداختن به علوم متعدد ظاهری و باطنی برای فهم زوایا و لایه های مختلف دین کافیست؟
2⃣نکته مهم این است که ما اگر میخواهیم دنبال #پیشرفت باشیم، باید چنین نگاهی نسبت به اسلام را ترویج کنیم. این نگاه به اسلام لزوم پیشرفت است.
🔸آقای طحان زاده:
1⃣آیا مرحوم امام حاکمیتی را که با مردم در یک مسیر طاغوتی و شر ارتباط داشته باشد، رابطه حاکمیت و مردم میداند؟ یا رابطه حاکمیت با مردم را فقط در دایره خیر و در راستای توحید میداند؟
2⃣آیا میشود ادعا کرد انقلاب و قیام تنها از مکتب فقهی و اصولی که امام در آن تنفس میکرده است برمی‌آید فلذا خیلی انتظار نباید داشت که علمای دیگر حرفی بزنند؟
میتوان گفت چیزی که باعث شد امام انقلاب کند، همین فقه و اصول و فلسفه او بود؟ اگر این باید، آن وقت برای حل مسائل این انقلابی که امام با منظومه علمی خودش بوجود آورده است، باید با همین مکتب علمی خودش او باشد نه با مکتب علمی و فقه و اصول دیگری.
بر همین اساس ممکن است بشود یک ادعای دیگر کرد و آن اینکه علمای عراق در مباحث علمی و حجت هایشان، قطع جایگاه ویژه ای داشت. لذا تا قطع نمیکردند کنشی هم نمیکردند.
🔸آقای قوی:
#اسلام_جامع خیلی مهم است در مکتب امام. این حدیث حضرت عیسی و حضرت موسی، ناظر به جامعیت شریعت ختمی است. شریعتی که کامل است و به همه ابعاد انسان توجه دارد. از مادی‌ترین تا روحانی‌ترین. این خیلی کلیدی است در فضای علمی حوزوی و هم در فضای اجتماعی. اگر این نگاه نباشد، حرکت در معنویات، مادیات را تضعیف میکند و بالعکس.
جدایی دین از سیاست را هم امام یک اتفاق متاخر میداند. میگوید بخاطر استعمار و شکست مشروطه است.
🔸آقای مروارید:
برداشت ها و فهم هایی که از اسلام صورت میگرفته است، چقدر ناشی از تفکراتی بوده است که صاحبان قدرت آن را قبول داشته اند؟ مثلا قدرت گرفتن تفکر عرفانی دیدن دین و تخطئه فقه، آیا متاثر از حاکمیت آن زمان نبوده است؟
یک شاهد اینکه امام میگوید: الان حاکمیت در جهان، دنیاگرایی را میخواهد لذا دین هم دنیایی تفسیر میشود.
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐@rebbiion