📑گزارش علمی هشتمین نشست #شناسه_شیعه با موضوع «کهن‌ترین غیبت‌نگاری واقفه؛ بازسازی و تحلیل» 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c 👇👇

📑گزارش علمی نهمین نشست #شناسه_شیعه با موضوع «روایات زیارات امام حسین علیه‌السلام با پای پیاده؛ گونه‌شناسی و دلالت سنجی» ✍️در ابتدای جلسه جناب حجت الاسلام زعفرانی بعد از مقدماتی درباره سختی‌های پژوهش و عرضه آن به خصوص در مورد پژوهشگران جوان، دو چالش در مفاد احادیث زیارت امام حسین علیه السلام را مطرح کرد: اول: احتمال ناظر بودن روایات زیارت با پای پیاده نسبت به مسیرهای کوتاه و نه طولانی دوم: احتمال مقید بودن روایات به قید ضرورت ایشان برای پاسخ به چالش نخست به روایاتی اشاره کرد که با تعبیر من اهله و بحث مشی عملا مسیرهای پیاده روی طولانی برای زیارت امام حسین علیه السلام را نیز توصیه کرده بودند. همچنین در مورد توصیه پیاده روی در مسیرهای کوتاهی که در بعضی احادیث ذکر شده است به قیود خاص آن توجه داده و ابراز کرد که آن قیود خاص ویژگی برای آن مسیرهای کوتاه است و لذا نمیتوان از آن نفی توصیه به زیارت با پای پیاده از مسیرهای طولانی برداشت نمود. وی در مورد چالش دوم نیز متمول بودن راویان احادیث با پای پیاده را نافی چنین احتمالی دانست. در ادامه جناب دکتر محمدعلی موحدی ضمن تمجید از حسن نگارش و ارائه ایشان، به نقد ساختاری و شکلی مقاله و سپس نقد محتوایی آن پرداخت و عنوان داشت که مهمترین چالش که در ارائه بدان توجهی نشد، بحث از موضوعیت پیاده رفتن به زیارت در مقابل سوار رفتن است. ایشان با اشاره به اینکه در بسیاری از روایات در کنار بحث از پیاده رفتن و ثوابهای آن، به زیارت سواره نیز اشاره شده، نسبت به یکی از شواهد مقاله جناب آقای زعفرانی اختلاف نسخ را یادآور شده و نسخه صحیح را مشتمل بر فقراتی دانست که شاهدی بر خلاف نظر ارائه دهنده را در بردارد. ✅در خاتمه این جلسه هدیه مرحله نخست به آقای زعفرانی تقدیم گشت. 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/Rejalkh

❇️دهمین نشست شناسه شیعه و دومین نشست از مرحله دوم جشنواره حدیث‌پژوهان جوانبا موضوع «اصالت‌سنجی میراث کهن امامیه؛ اصالت الکافی» در پژوهشکده معارف اهل بیت علیهم السلام برگزار شد. ✍️به همت گروه حدیث‌پژوهی پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام، کرسی آزاد اندیشی «اصالت‌سنجی میراث کهن امامیه؛ اصالت الکافی» در روز چهارشنبه 13 دی ۱۴۰۲ برگزار گردید. 🔻در این نشست جناب آقای عمیدرضا اکبری از برگزیدگان مرحله نخست جشنواره حدیث‌پژوهان جوان به ارائه موضوع پرداختند و دکتر محمدعلی موحدی از اساتید گروه حدیث‌پژوهی و عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب به عنوان ناقد محتوای ارائه شده را نقد و بررسی نمودند. جناب حجت الاسلام و المسلمین مصطفی محمدپور نیز در این جلسه به عنوان دبیر علمی حضور داشتند. 🆔 @hadith_maaref 🆔@Maaref_org #نشست #شناسه_شیعه #حدیث_پژوهی #حدیث‌پژوهی #مؤسسه_معارف_اهل‌بیت علیهم‌السلام 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/Rejalkh

📑گزارش علمی دهمین نشست #شناسه_شیعه با موضوع «اصالت سنجی منابع کهن امامی؛ اصالت کتاب الکافی» ✍️در ابتدای جلسه جناب آقای عمیدرضا اکبری بعد از مقدماتی درباره شیوه اصالت سنجی تراث کهن امامی، به اشکالات روح الله ملکیان به اصالت نسخ کافی موجود پرداخت. وی ضمن برشماری محورهای مورد استفاده برای اصالت کتاب الکافی و نسخ موجود آن مهمترین اشکالات آقای ملکیان را از منظر خود یاد کرده و با ذکر شواهدی اضافه شدن صدها حدیث به نسخه موجود را نفی نمودند. اختلاف نقل تهذیب از کافی و عدم نقل برخی از روایات موجود در نسخ موجود کافی در تهذیب و نیز کمی نقل الفقیه و نیز عدم وجود نسخ متاخر کامل از کافی از مهمترین اشکالات ملکیان است که پاسخ آقای اکبری بدان بر پایه نقد جامعیت سندی تهذیب و عدم بنای شیخ بر شمارش کامل روایات با اسناد آن، نقد شیوه شمارش احادیث کافی در تهذیب توسط ملکیان، عدم توجه مستشکل به شیوه عمل مرحوم صدوق در کتاب الفقیه و نیز عدم توجه به واقعیات تاریخی برای باقی ماندن نسخ کهن، صورت گرفت. در ادامه ارائه دهنده با توجه به مطالعات اسنادی، گفتمانی و زبانی به صورت مختصر اشاره داشتند که همه این مطالعات اصالت نسخ موجود کافی را به وضوح و روشنی نشان گر هستند. بعد از وی ناقد محترم جناب آقای دکتر موحدی ضمن ستودن محتوا و پذیرش نتیجه مقاله، برخی از کاستی‌ها و نقصان‌های آن را متذکر شده و بیان کردند که به نوعی به تحلیل کنه شبهات ملکیان کمتر پرداخته شده است و اختلاف نسخ فعلی با نسخ کهن از جهت نقیصه تحلیل و بررسی نشده است و چه بسا این نشانگر اختلاف اندک میان نسخ شاگردان کلینی و نیز عدم دسترسی ما به نسخه کامل کافی باشد. شاهد این امر، افزون بر برخی گزارش‌های متقدم، وجودِ برخی نقل‌های برآمده از الکافی است که همینک در نسخه فعلی الکافی موجود نیست. دکتر موحدی هم چنین در خصوص عدم گزارش برخی احادیث کافی در الغیبه، بیان داشتند: در متن مقاله چندین راه حل مطرح شده، که اگرچه برخی از این راه حل‌ها به جای خود محل اعتنا هستند و می‌تواند توجیه‌گر باشد، ولی در پاره‌ای از موارد و در برخی مثال‌ها اولا چنین توجیهاتی صحیح به نظر نمی‌رسد و ثانیا در برخی نمونه‌ها به هیچ وجه کارگر نیستند. برای نمونه در باب ۲۵ غیبت نعمانی، تمام روایات بابِ مشابه در کافی، عینا کلمه به کلمه گزارش شده، جز یک حدیث، و هیچ یک از راه های ذکر شده در متن مقاله جهت توجیه عدم ذکر این یک حدیث، کارگر نیست. لذا تحلیل‌های دیگری لازم است که باید به مقاله افزوده شود. ✅در خاتمه این جلسه هدیه مرحله نخست به آقای عمیدرضا اکبری تقدیم گشت. 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/Rejalkh

📜تحلیل توصیه امام باقر علیه السلام به پذیرش ولایت خلفا 🔰یازدهمین نشست علمی شناسه شیعه 🔰سومین نشست از مرحله دوم جشنواره حدیث‌پژوهان جوان ❇️به همت گروه حدیث‌پژوهی پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاد اندیشی حوزه و انجمن حدیث حوزه 👨‍💻ارائه دهنده: سرکار خانم بهناز محمدکاظمی 👨‍💻ناقد: دکتر نرگس بهشتی 👨‍🏫دبیر علمی: دکتر آمنه حدادی 📆زمان: چهارشنبه 20 دی ١۴٠٢، ساعت ١۵ الی ١٧ 📍مکان: قم، خیابان صفائیه، کوچه ٢١، کوچه ٣، پلاک ۵٠،پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام 🔸لینک جلسه به صورت آنلاین: 🌐 www.maaref.org/neshast 🆔 @hadith_maaref 🆔 @maaref_org 💠از تمامی علاقه‌مندان و حدیث پژوهان به خصوص بانوان دعوت میشود تا در این نشست شرکت نمایند. ✅تاکید میشود حضور بانوان بلامانع است. #حدیث #حدیث_پژوهی #نشست_علمی #شناسه_شیعه #شناسه‌شیعه #جشنواره_علمی #حدیث_پژوهان_جوان #توصیه_امام_باقر علیه السلام 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/Rejalkh

❇️دوازدهمین نشست شناسه شیعه و چهارمین نشست از مرحله دوم جشنواره حدیث‌پژوهان جوانبا موضوع «نقد حدیث وصیت، با تاکید بر منحصر بودن امامان در عدد دوازده» در روز چهارشنبه 27 دی ۱۴۰۲ در پژوهشکده معارف اهل بیت علیهم السلام برگزار شد. ✍️در این نشست جناب آقای محمدحسین فیض اخلاقی از برگزیدگان مرحله نخست جشنواره حدیث‌پژوهان جوان به ارائه موضوع پرداختند و حجت الاسلام و المسلمین علی اصغر پارسامقدم از اساتید بنیاد بین المللی امامت به عنوان ناقد محتوای ارائه شده را نقد و بررسی نمودند. جناب حجت الاسلام و المسلمین امیرحسین قنبرزاده نیز در این جلسه به عنوان دبیر علمی حضور داشتند. #نشست #شناسه_شیعه #حدیث_پژوهی 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/530120708C84f2802414 https://t.me/Rejalkh

📑گزارش علمی چهاردهمین نشست #شناسه_شیعه با موضوع 《شخصیت حدیثی رجالی سکونی در منابع فریقین با تاکید بر میراث حدیثی او》 ✍حسن طلیعه جلسه، با دعای بر سلامتی امام زمان ارواحنا فداه، توسط حجت الاسلام محمدپور به عنوان دبیر علمی نشست آغاز گشت.سپس ایشان با معرفی اجمالی جشنواره حدیث¬پژوهان جوان به استقبال ارائه آقای نوراهان رفت. جناب آقای یاسین نوراهان به عنوان ارائه دهنده نشست، به معرفی و تبیین پژوهش خویش پرداخت. ایشان اختلاف مرحوم شیخ طوسی و مرحوم ابن ادریس حلّی در فتوا و عدم فتوا به یک روایت که در سلسله سند آن شخص «سکونی» به چشم می آید را، علت آغاز تحقیق خود در رابطه با شخصیت سکونی و تعامل با روایات او معرفی کرد. جناب نوراهان، به دلیل اختلاف اقوال در مورد شخصیت سکونی، او را یک راوی پر رمز و راز معرفی کرده و فراوانی روایات سکونی در تراث حدیثی شیعه را مهم قلمداد کرد. وی هدف خود از این تحقیق را بررسی رویکرد مخاطبان در مواجهه با روایات سکونی و چگونگی برخورد با آنها توصیف کرد و دغدغه اصلی خویش را مذهب وی ندانست.ایشان ضمن محتمل دانستن تقیه سکونی، برخورد با روایات او را، برخورد با روایات یک عامی‌ای که از سوی برخی علمای بزرگ شیعه دارای وثاقت است،بیان کرد. دبیر علمی نشست آنچه که آقای نوراهان از پژوهش خویش ارائه داد را ، نوعی عقب نشینی نگارنده مبنی بر شیعه بودن سکونی بیان کرد. و به استقبال نقدهای حجت الاسلام و المسلمین وحید عابد رفت. حجت الاسلام عابد، بابت اینکه حدیث پژوه جوان آقای نوراهان، علی رغم پژوهش های فراوان درباره‌ی شخصیت‌ ـ‌ سکونی ‌ـ، آن پژوهش ها را تمام شده تلقی نکرده و هنوز هم می تواند به ابعاد مختلف در این موضوع پرداخته شود، ابراز خرسندی و از مزیت این دست از پژوهش ها توصیف کرد. در ادامه ناقد برخی از اشکالات نگارشی و محتوایی مقاله را، همانند: آوردن شاهدی با معنایی ناسازگار،تناقض در برخی روایات و نکات مقاله ، مسلّم انگاشتن اشتراک اسماعیل بن ابی زیاد، اسماعیل، اسماعیل بن مسلم، اسماعیل بن ابی زیاد الشامی .. با سکونی، نپرداختن به ادعای عدم اقبال به تراث حدیثی سکونی در طبقه خویش و بعد از او و... متذکر گشت. در ادامه حجت الاسلام عابد خاطر نشان کردند: خلاء پرداخت به موضوع همبستگی متن و سند(منبع) که در مقالات مربوط به شخصیت رجالی سکونی ثمرات فراوانی بر آن مترتب شده، در این مقاله مشهود است، و انتظار می رفت که پژوهشگر محترم به این موضوع می پرداخت. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/530120708C84f2802414 https://t.me/Rejalkh

📑 گزارش علمی شانزدهمین نشست #شناسه_شیعه با موضوع:《بازخوانی اتهام احمدبن محمدسیاری به غلو با نگاه به میراث روایی او》 در ابتدای جلسه جناب حجت الاسلام و المسلمین حسین مبرهنی به عنوان دبیر علمی نشست،با ایراد یک مقدمه علمی، اطلاعاتی راجع به پیشینه بحث و شخصیت سیاری و همچنین پژوهش های انجام شده بر روی کتاب القرائات، توسط اتان کلبرگ و محمدعلی امیرمعزی بیان کرد. و به استقبال ارائه آقای امیرحسن خوروش رفت. امیرحسن خوروش در آغاز بحث به معرفی سیاری و نظرات علما در کتب رجالی و آنکه شخصیت او از گذشته تاکنون مورد توجه ایشان قرار گرفته است، پرداخت.آقای خوروش احمدبن محمد سیاری را از آن جهت که در تراث حدیثی شیعه دارای روایات زیادی است مورد اهمیت برشمرد. به عقیده ی ایشان اگر کتاب قرائات سیاری دراین دوره در دسترس نبود، اطلاعات چندانی راجع به او یافت نمی شد. سپس ایشان به تقریر محل نزاع و آنچه مربوط به بحث خویش است پرداخت. در ادامه در چند محور روایات سیاری را از جهت وجود مضامین غالیانه مورد بررسی قرار داد. آقای خوروش ضمن بیان اینکه نمی توان از تضعیفات متقدمین در مورد سیاری به راحتی چشم پوشی کرد،گفت: فی الجمله تضعیفات متقدمان را می‌توان با رجوع به آثار سیاری سازگار دانست، و احمدبن محمد سیاری گرایش به غلو داشته است، اما گرایشات او فرقه ای نبوده، و برخوردی که نسبت به پیروان ابوالخطاب و روایات آنان وجود دارد در مورد سیاری نمی توان داشت. سپس حجت الاسلام و المسلمین وحید عابد به عنوان ناقد نشست، در نقد های خویش به چند نکته متذکر شدند که عبارتند از: 1ـ در مقاله لازم بوده است که به این مطلب پرداخته شود که آیا تحریف در نزد قدما از شاخصه های غلو بوده است یا نه؟ 2ـ از آن جهت که به عقیده آقای خوروش در کتاب قرائات، لزوما تمام نظرات سیاری نیامده است؛ پی بردن به نظرات سیاری با خوانش کتاب قرائات کاری دشوار است. 3ـ در برخی تضعیفات قدما هرچند تعداد قائلین به آن هم زیاد باشد، اما می تواند سرمنشاء واحدی داشته باشد. و بازگشت همه آنها به نگاه خاصی برگردد. همانند استثناء ابن ولید از برخی روایات سیاری و پیروی برخی علماء از او. 4ـ آنچه از محتوای روایات سیاری در دست ما قرار گرفته، با شاخصه های اصلی غلو (اباحه گری، قول به الوهیت ائمه‌ـ‌علیهم السلام‌ـ ..) متفاوت است.» سپس ایشان روایاتی را که از نظر آقای امیرحسن خوروش به عنوان اعتقاد سیاری به غلو بیان داشته، مورد نقد و بررسی قرار داد. 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/Rejalkh

📑گزارش علمی هفدهمین نشست از سلسله نشست‌های #شناسه_شیعه 🔰 با موضوع :نقد مقاله اعتبار سنجی 《النساء نواقص العقول》 در نهج البلاغه ✍درابتدای جلسه جناب حجت الاسلام و السملین وحید عابد توضیحات ابتدایی درباره‌ی علت برگزاری این نشست بیان کرد و به همراه جناب حجت الاسلام و المسلمین امین حسین پوری شروع به آغاز نقد مقاله کرد. جناب استاد حسین پوری درقالب ۳ بخش، ۹مقدمه از مقدماتی که نگارنده مقاله به عدم اعتبار قسمت مورد بحث از خطبه ۸۰ نهج البلاغه را نتیجه گرفته است، مورد نقد و بررسی قرار داد؛در این قسمت استادحسین پوری با بررسی و نقد شواهد ارائه شده در مقاله مبنی بر اعتماد سید رضی در نقل حکمت های نهج البلاغة برخصائص بر اساس جدول تطبیقی ای که تدوین شده است پرداخت. استاد حسین پوری یک مغالطه روشی مهم از سوی دکتر قندهاری را به عنوان تلاش ایشان برای کم اهمیت جلوه دادن یا عادی سازی شواهد بر خلاف نظریه خود متذکر شد. به عنوان نمونه : تلاش جناب قندهاری برای ساده سازی اضافات موجود در نقل حکمت های نهج البلاغة نسبت به متنِ همان حکمت ها در خصائص بررسی شد و با تطبیق موردی نتیجه ای مخالف نتیجه ی نگارنده در مقاله حاصل گردید. در ادامه استاد حسین پوری، ادعایِ مقاله : _‌سید رضی ره به هنگام نقل دچار اشتباهاتی شده‌_ را مورد بررسی و تحلیل قرار داده وضمن بیان کلام مرحوم نجاشی و خطیب بغدادی در مورد شخصیت مرحوم سید رضی و مهارت ایشان علاوه بر ادبیات در دیگر زمینه ها، عبارتِ :«..نباید از سید رضی انتظار داشت که به اندازه یک مورخ خبره دقت داشته باشد..» را عبارتی غیرعلمی توصیف کرد زیرا ملاک خبرویت مشخص نشده است . همچنین با وجود پاره ای اشتباه در نقلهای سید که به آن اندازه فراوان نیست ،نمی توان در صورت نبود شاهدی واضح اصل را بر اشتباه وی در نقل محسوب کرد. استاد حسین پوری به نتیجه گیری دیگر مقاله که عبارت است از: 《..خطبه ۸۰ در واقع حاصل به هم پیوسته شدن دو حدیث پشت سر هم در خصائص بوده است ..》_ پرداخت.ایشان با بیان روشن نبودن اتکاء سید رضی بر خصائص، اگر چه احتمال اقتباس برخی از حکمت های نهج البلاغه از خصائص الائمه محتمل است؛ به نقد و تحلیل این عبارت پرداخت. سپس در ادامه ادعای مقاله:《 ..سید رضی متن بخش اول از خطبه را از کتاب رسائل الأئمّه مرحوم کلینی گرفته است..》ـ و شواهد آن را مورد بررسی و تحلیل قرار داد و اعتماد مرحوم سید بر رسائل الائمّة کلینی ره را ثابت ندانست. سپس استاد وحید عابد سیری از نقدهای مطرح شده از سوی استاد حسین پوری را بیان کرده و به مناسبت،برخی انتقادات وارده بر روش همبستگی متن با منبع که مبنای مقبول نگارنده مقاله است را ذکر کرد. در ادامه استاد حسین پوری عبارات جناب قندهاری از سه تحریر نامه امام به شیعیان و اصرار به کاربست تعبیر نامه در مقاله را واکاوی کرد و نوعی مصادره به مطلوب در ایجاد وحدت میان خطبه های نامبرده با نامه مورد بحث را متذکر گشت. در قسمت پایانی این نشست عبارت دیگری ازمتن مقاله:«.. تحقیقـات محققین اهل سـنت حکایت از آن دارد که هیچ یک از طرق نقل این حدیث ازپیامبر ص در اهل سنت صحیح نیست و با اشکالات متعددی مواجه است..» مورد بررسی قرار گرفت و ضمن یافتن تنها یک نفر از ادعای بیان شده به نام _خالدکبیر علال_، شواهدی برخلاف نظر مقاله ارائه شد.در پایان نیز استاد حسین پوری با طرح پرسشی به عنوان :« اگر فرض گرفته شود که این نامه جعلی است؛ اما چرا به نقل هایی با این مضامین، بی توجه بوده و از کنار آنها گذر شده است؟ » برخی از نمونه های مشابه عبارت خطبه ۸۰ در منابعی همچون: کافی، وقعه الصفین، تاریخ طبری و.. را مورد بررسی قرار داد. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ✅ اخبار و رویدادهای گروه رجال و حدیث حوزه خراسان را دنبال کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/530120708C84f2802414 https://t.me/Rejalkh