🔰بایدها و نبایدها در فهم روایات طبی 🔻عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) در نشستی تخصصی، بر اهمیت شناخت مبانی معرفتی، مقاصد، روش‌شناسی و منطق طب و حدیث و نیز شناخت جایگاه این دو در طبقه‌بندی علوم تأکید کرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41030 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

🔰راهکارهایی در نقد بیرونی و درونی روایات طبی 🔻عضو هیئت علمی و رئیس دانشکده الهیات دانشگاه میبد نقد روایات طبی را به دو دسته نقد بیرونی، یعنی بررسی اعتبار و خلوص متن و نقد درونی، یعنی آزمون فهم و برداشت مخاطب تقسیم و راهکارهایی در این رابطه ارائه کرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41032 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

🔰لزوم اعتبارسنجی احادیث طب 🔻عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث، منبع روایات، سند، محتوا و قرائن پیرامونی را چهار رکن اساسی در اعتبارسنجی روایات طبی برشمرد. 💠بیشتر بخوانیم👇 https://hozehkh.com/OneEntry?entryID=41034 🌐 اخبار و رویدادهای حوزه خراسان را در کانال روابط عمومی دنبال کنید. 🆔https://eitaa.com/joinchat/4281663544C83a47c9060

#خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز #نشست_پژوهشی ✅موضوع: «روش شناسی رجالی و درایی احادیث طبی»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: حجت‌الاسلام سید محمدکاظم طباطبایی عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: لزوم اعتبارسنجی احادیث طب ✔️در باب احادیث پزشکی، مسائل زیادی از جمله تخصص داشتن یا نداشتن فرد سؤال‌کننده در موضوع مورد بحث، پرداختن یا عدم پرداختن به جزئیات بیماری در متن حدیث، چرایی و کیفیت تجویز معصوم برای بیماری، ماهیت مسئله طبی مورد سوال و مواردی از این دست باید مورد توجه قرار گیرد. ✔️در روایات طبی و ناظر به پزشکی روایاتی داریم که مرتبط با فقه‌الطب هستند، مانند مصرف داروهای حرام. این دسته از روایات، همانند سایر روایات فقهی، نسبت به روایاتی که جنبه درمانی و به طور تخصصی داعیه پزشکی دارند، واجد اسناد معتبرتری هستند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/DefaultWhite •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

#خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز #نشست_پژوهشی ✅موضوع: «روش‌شناسی برداشت از روایات طبی (نقد درونی و نقد بیرونی حدیث)»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: دکتر یحیی میرحسینی عضو هیئت علمی دانشگاه الهیات دانشگاه میبد 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: راهکارهایی در نقد بیرونی و درونی روایات طبی 🔻شریعت، تأکید بر هدایت دارد و به سایر امور به طور ضمنی پرداخته است، رویکردهایی هستند که توقع دارند دین، در ریزترین امور نیز برای انسان تکلیفی معین کرده باشد، بنابراین، باورمندان به آن در حوزه طب، معمولاً به دنبال تأسیس یک نظام کامل پزشکی در اسلام هستند. 🔻با توجه به ممنوعیت کتابت حدیث در تاریخ اسلام و فاصله افتادن بین شنیده‌ها و زمان نوشته شدن آن‌ها، روایات غیرمتواتر، ظنی الصدور هستند، برخلاف قرآن که قطعی الصدور است، پس نقد و پالایش این روایات ضروری است. افرادی که به طور افراطی در پی طب دینی هستند نگاهی غیرواقع‌بینانه و گاه تخیلی نسبت به تقدس احادیث دارند، باید بدانند که روایات، معمولاً از جنس شفاهی و خاطرات بوده‌اند که با فاصله زمانی و مکانی کتابت می‌شده‌اند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=41032 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

#نشست_پژوهشی #خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز ✅موضوع: «روش اعتبارسنجی و مبانی فهم روایات طبی»در ادامه سلسله نشست‌های مدرسه تابستانه دین و سلامت 🎙ارائه دهنده: دکتر احمد پاکتچی عضو شورای عالی علمی مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) 🔶برگزارکننده: هیئت اندیشه‌ورز دین، سلامت و سبک زندگی 🔷چکیده نشست: بایدها و نبایدها در فهم روایات طبی 🔆در باب مبانی روایات طبی باید توجه داشت که ما با حدیث، قول و فعل معصوم سروکار داریم که ریشه در باورهای دینی دارد و از سویی با طب روبرو هستیم که مساله مورد نظر آن، بیماری و سلامتی است، بنابراین باید بدانیم بین این دو حوزه از نظر مبانی چه ارتباطی وجود دارد. ♻️در مورد دیدگاه‌های مختلف پیرامون منشأ طب معصومین (علیهم‌السلام) امروزه افرادی که از طب روایی جانبداری می‌کنند بر این باورند که معصومین نقش ویژه نبوت و امامت را داشته و دارند، بنابراین با افراد عادی متفاوت هستند و طبعاً وقتی درباره آنچه می‌گویند قضاوت می‌کنیم، باید به جنبه مرجعیت و معصوم بودن ایشان توجه کنیم. حال این پرسش مطرح می‌شود که داشتن دانش طبی لازمه باور ما به ائمه هست یا خیر؟ این بحث مهم و ریشه‌داری در تاریخ اسلام است و دو نگاه در این باره وجود دارد؛ گروهی طب را وحیانی و گروهی عرفی می‌دانند. ♦️بیشتر بخوانیم: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=41030 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

📹 نگاهی به آثار شیخ طوسی 🔹 از شیخ طوسی، ‌تألیفات ارزنده و مؤثری بر جای مانده است؛ در این کلیپ، به بررسی مهمترین آثار محمد بن حسن بن علی بن حسن مشهور به شیخ طوسی می پردازیم. #شیخ_طوسی #شیخ_الطائفه 🌐 آدرس وب سایت «مطالعات اعتبار سنجی حدیث» : http://vsh.journals.hozehkh.com/ کانال اطلاع رسانی دوفصلنامه مطالعات اعتبارسنجی حدیث https://eitaa.com/joinchat/2764177466Ced54bd7e35 🔷 با ما همراه باشید👇 •┈┈••••✾•☘🌺🌼🌸🍀•✾•••┈┈• 💐دوستان‌تان را نیز دعوت کنید @rejalkh

💢فعالیت اقتصادی راویان حدیث ✔️شاگردان امامان علیهم‌السلام، مانند سایر مردم در آن زمان دارای شغل و کسب و تجارت بوده‌اند. این واقعیت برای یک کاسب وجود دارد که به هر اندازه از کارش بزند و به اموری دیگر مانند تعلیم و تعلم دین بپردازد، همان اندازه از کاسبی و کسب مال دور می‌شود. شاید به همین دلیل باشد که امامان گوش‌زد می‌کنند که خداوند یار و ضامن روزی متعلمین است و بدین دلگرمی، نگرانی رزق و روزی را در آنان کاهش می‌دهند که البته این نکته، شغل‌داشتن را پیش‌فرض گرفته است و نگفته کار و کاسبی را رها کنند. در مورد شغل و کسب و کار راویان حدیث تا عصر غیبت، هنوز کار پژوهشی جدی صورت نگرفته است. گرچه مقاله‌ای در مورد شناسایی مشاغل آنان دست‌یاب است که در پیوست خواهد آمد، اما در این مقاله صرفا به بیان مشاغل اکتفا شده است. شناخت شغل راویان فوائد زیادی در حوزه تاریخ اجتماعی مردم و شیعیان سه قرن اول به دست می‌دهد؛ نیز می‌تواند سنجه‌ی خوبی در اعتبارسنجی روایات به حساب آید که توضیحش مجالی دیگر می‌طلبد. 👈 ادامه یادداشت مصطفی قناعتگر را بخوانید: https://b2n.ir/p44661 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚موسوعه "الأصول الرجالية الأربعة" اثر محقق ارجمند شيخ محمود دُرياب النجفي در 10 جلد توسط عتبه عباسیه منتشر شد 👈 http://ijtihadnet.net/?p=45382 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💠 شیخ صدوق: ✅ محمدبن على بن حسين بن بابويه قمى، مشهور به «شيخ #صدوق»، در سال 305 هجرى قمرى در خاندان علم و تقوا در شهر قم ديده به جهان گشود. 🔻 شيخ طوسى جريان ولادت وى را چنين نقل می‌کند: 👈 «على بن بابويه با دختر عموى خود ازدواج كرده بود، ولى از او فرزندى به دنيا نيامد. او در نامه‌اى از حضور #حسين_بن_روح تقاضا كرد تا از محضر حضرت بقية الله (عج) بخواهد براى او دعا كند تا خداوند اولاد صالح و فقيه به او عطا نمايد. 👈 از ناحيۀ آن حضرت اين گونه جواب رسيد: «تو از اين همسرت صاحب فرزند نخواهى شد؛ ولى به زودى كنيزى ديلميه نصيب تو مى‌شود كه از او داراى دو پسر فقيه خواهى گشت.»‌ 🔹 او كه نزديك به عصر ائمه (عليهم‌السلام ) مى‌زيست، با سفرهای متعدد از اساتید بی‌شماری بهره برده و شاگردان بزرگی همچون شیخ #مفید، #سیدمرتضی را پرورش داده و با جمع‌آورى روايات اهل بيت ع خدمات ارزنده و كم‌نظيرى به اسلام و تشيع كرده است. نجاشی حدود ۲۰۰ اثر وی را می‌آورد، که بسیاری از آثار ایشان به دست ما نرسیده است. 📖 از جمله تأليفات ايشان 👈 1- کتاب من لا يحضره الفقيه‌ 2-مدينة العلم‌ 3- كمال الدين و تمام النعمة‌ 4- التوحيد‌ 5- الخصال‌ 6- معاني الأخبار‌ 7- عيون أخبار الرضا عليه‌السلام‌ 8- الأمالي‌ 9- المقنع في الفقه‌ 10- الهداية بالخير‌ 🔺 ایشان در قبرستان (ابن بابویه) شهرری مدفون است (#تصویر فوق👆) و در مورد سالم بودن بدن ایشان در دوران قاجار بعد از حدود هزار سال مطالبی در تاریخ ذکر شده است. 📚 نرم افزار جامع فقه اهل بیت2 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

💢دوره تکمیلی مدرسه پاییزه حدیث💢 ✳️ویژه روحانیون حوزه های علمیه سراسر کشور، معلمان، استادان و عموم علاقه مندان 🔶 مهلت ثبت نام : تا سوم مهرماه ✅ با ارائه گواهینامه مشترک از دانشگاه قرآن و حدیث و انجمن حدیث حوزه 📞 کسب اطلاعات بیشتر: 02151292610 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═

#نکات_رجالی #اصول‌اربعة‌مئة 💠 اصول اربعة‌مئة 🔹تعبیر اصول اربعة‌مئة یک #غلط مشهور است. تعداد اصول این مقدار نبوده است. در #کتب_اربعه (کافی، من لایحضر، تهذیب و استبصار) هم تمام احادیث اصل‌ها نیامده است. 🔸 دو نوع کتاب اصل داریم: 1⃣ کتبی مثل کتاب عبیدالله بن علی حلبی، کتاب الصلوة حریز، کتاب الحج معاویة بن عمار و... . اینها کتبی هستند که جای خودشان را در فرهنگ حدیثی شیعه باز کرده و لذا تا زمان شیخ و نجاشی و حتی دو نسل بعد از شیخ طوسی هم با سماع و قرائت نقل شده‌اند. ابهام در سند اینها معنا ندارد. شاکلۀ اصلی سندهای پرکاربرد ما همین‌ها هستند. 2⃣ کتبی مثل کتاب عاصم بن عمیر که حدوداً 100 حدیث دارد؛ ولی در بین کتب شیعه جا باز نکرده است. در سند اینها ابهام وجود دارد. 🔺بله؛ در عصر امام صادق (علیه‌السلام) 323 نویسنده و حدود 490 عنوان کتاب داریم؛ ولی اولا همۀ اینها اصل نیستند. ثانیاً همه اینها به دست ما نرسیده و حتی اسمشان را هم نمی‌دانیم. 📚 برگرفته از فرمایشات استاد #حسینی‌شیرازی 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═

#مشایخ_ثلاثه 🔰 مراد از « مشایخ ثلاثة » چه کسانی هستند؟ 💠 استاد محمدحسن #ربانی (حفظه الله): 1⃣ اگر در کتب روایی و فقهی گفته شود که این حدیث را « مشایخ ثلاثة » روایت کرده‌اند، مراد صاحبان کتب اربعه است: 🔸 شیخ کلینی 🔹 شیخ صدوق 🔸 شیخ طوسی 2⃣ اگر در کتب فقهی گفته شود که این فتوا را « مشایخ ثلاثة » داده‌اند، مراد این اشخاص است: 🔸 شیخ مفید 🔹 سید مرتضی 🔸 شیخ طوسی 3⃣ اگر بگویند « مشایخ ثلاثة » فلان راوی را توثیق کرده‌اند، مراد این سه تن است: 🔸 شیخ طوسی 🔹 مرحوم نجاشی 🔸 مرحوم کشی 4⃣ در کتب رجال و فقه هم گاهی گفته می‌شود « مشایخ ثلاثة » از فلان راوی روایت کرده‌اند و نقل مشایخ ثلاثة از او موجب وثاقت راوی می‌شود. در این صورت مراد این سه تن است: 🔸 محمد بن ابی عمیر 🔹 احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی 🔸 صفوان بن یحیی 📚 ربانی، محمدحسن، کافی شناسی: ص۵و۶. #رجال •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

💢از بين رفتن احاديث و مصادر حديثی شيعه ✍محمدباقر ملکیان 🔻در طول تاريخ سه امر باعث نابودی بسياری از روايات شيعه شده است: 1- آتش سوزی بسياری از کتابخانه های شيعی خصوصاً بسياری از کتابخانه های بغداد که در هجوم سلاجقه به آتش کشيده شد. (معجم البلدان: ج1، ص534.) البته ماجراهایی همانند از بین رفتن کتب ابن ابی عمیر در اثر باد و باران هم در تاریخ حدیث پژوهی شیعه کم نیست (یک نکته: مشهور این است که اسانید موجود در کتب ابن ابی عمیر در اثر باران آسیب دید، ولی توجه داشته باشید مسلما در این آسیب دیدگی، متون احادیث هم مصونیتی نداشته است) 2- خود سانسوری: برخی از محدثين با توجه به مبانی فقهی وکلامی شان، برخی از احاديث را به شاگردانشان اجازه نمی دادند. مرحوم شيخ طوسی در تراجم متعدده ای در فهرست می نويسد: «أخبرنا بجميعها إلا ما كان فيها من تخليط أو غلوّ». نک: الفهرست، الرقم: 70 و370 و620 و621 و625 و627 و628. ويا ابن غضائري در تراجم متعددی می گويد: «لا يجوز أن يكتب حديثه»، يا «لا يكتب حديثه». نک: رجال ابن الغضائري، الرقم: 34 و117 و129 و131 و134. آیة‌الله مددی در مجلس درسشان می فرمودند سعد بن عبد الله علامتی بر بعضی از روايات ضعيفه قرار می داد تا در هنگام قرائت نسخه کتاب، آن احاديث را نقل نکند. 3- تدوين مجامع روائي: مرحوم محمد تقی مجلسی می نويسد: من در دوران جوانی در صدد بودم تا کتب اربعه را به صورت کتابی جامع مرتب کنم اما ديدم تدوين همين کتب اربعه باعث شد که اصول اربعمائه مهجور واقع شود وبه مرور زمان از بين برود، من نيز ترسيدم تدوين کتابی که جامع کتب اربعه باشد سبب مهجوريت و از بين رفتن اصل کتب اربعه بشود. (كنت أنا أضعف عباد الله محمد تقي أردت في عنفوان الشباب أنّ أرتب الكتب الأربعة بالترتيب الأحسن، لأنها مع ترتيبها كثيرا ما ينقلون الخبر في غير بابه و صار سبب الاشتباه على بعض أصحابنا بأنهم كثيرا ما ينفون الخبر مع وجوده في غير بابه لكن خفت أنّ تضيع هذه الكتب كما ضاعت الأصول، و لهذا تركت الجمع و الترتيب. روضة المتّقين: ج‏1، ص87.). •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

نرم افزار تحت ویندوز کشف الرجال برنامه‌ای كاربردي تحقيقاتي در علم رجال. 🔸فهرست حدود 355 جلد از كتب رجالي شيعه و سني 🔸متن كامل 112 جلد كتاب از كتب فریقين 🔸مصادر ترجمه حدود 40000 راوی از روات فریقين 🔸طبقات روات كتب اربعه حدیثي شيعه 🔸طريق شيخين (شيخ صدوق و شيخ طوسي) و ارزيابي آن. دانلود👈http://ganjineh.valiasr-aj.com/software/view/20/ 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

🔺نشست علمی «اعتبارسنجی احادیث طبی» 🎙سخنرانان: حجت‌الاسلام والمسلمین سعید باقری و دکتر غلامرضا نورمحمدی ⏰زمان: پنج شنبه ۱ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰ الی ۱۲ 📺 پخش زنده پاسخ تی وی: pasokh.tv 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💽نرم افزار تحت ویندوز کشف الرجال 🔻برنامه‌ای كاربردی تحقيقاتی در علم رجال 🔹فهرست حدود 355 جلد از كتب رجالی شيعه و سنی 🔸متن كامل 112 جلد كتاب از كتب فریقين 🔹مصادر ترجمه حدود 40000 راوی از روات فریقين 🔸طبقات روات كتب اربعه حدیثی شيعه 🔹طريق شيخين (شيخ صدوق و شيخ طوسی) و ارزيابی آن. 🌐دانلود👈http://ganjineh.valiasr-aj.com/software/view/20/ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

✅ استاد رحمان‌ستایش: منظورشان همان #روش_اجتهاد بود! 🔹وقتی که ما درس خارج را شروع کردیم، اساتید یک تعبیر را زیاد می‌گفتند که «#ورود_و_خروج_نسبت_به_مسائل را یاد بگیرید». ما آن موقع متوجه نمی‌شدیم و بعداً فهمیدیم که حضرات به زبان قدیمی حرف زده‌اند و به زبان امروزی همان #روش است. 🔹یعنی ما چگونه طرح بحث کنیم، چگونه ادله را سامان دهیم و چگونه نتیجه‌گیری کنیم، اگر می‌خواهید اجتهاد را یاد بگیرید، #اجتهاد_همین_است. ▫️متن کامل: http://ravesh-ejtehad.blog.ir/post/38 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═

💢نورمحمدی: ضعف سند روایت طبی به معنای بی‌اعتبار بودن آن نیست و با عمل اصحاب و شهرت‌های علمی جبران‌ می‌شود/ باقری: مبنای درست در اعتبار سنجی احادیث طبی، قرینه محوری و متقدمین است ✔️دکتر غلامرضا نورمحمدی: بیشترین حجم روایات طبی را علامه مجلسی در بحارالانوار آورده است؛ او ۴۱ باب را از باب ۵۰ تا ۹۰ به این روایات اختصاص داده و ۸۴۲ حدیث طبی را هم بیان کرده است؛ ما تعداد برای روایت مطرح نمی‌کنیم بلکه بر اساس مداخل معتقدیم که بیش از ۲۰ هزار مدخل داریم که مانند وسائل الشیعه روایات براساس نمایه‌سازی تقطیع شده است. نباید صرفاً سلامت جسمی را ملاک برای شناسایی روایات طبی قرار دهیم. طب در گذشته مانند فقه بسیط بود و به‌تدریج توسعه یافته است کما اینکه فقه امروز قابل قیاس با فقه گذشته نیست و اگر بخواهیم مفهوم طب را بفهمیم باید به ۱۴ بعد آن توجه داشته باشیم؛ در این صورت تعداد احادیث طبی بسته به برداشت افراد از این ۱۴ زیرمجموعه دارد؛ مثلاً امروزه خودکشی جزء احادیث طبی قرار می‌گیرد ولی در گذشته نبود یا بسیاری از احادیث و آیات قرآن در حوزه آرامش‌بخشی و تسکین روان در حوزه طبی قرار می‌گیرد. بنده باور دارم با این تقسیم‌بندی چندهزار روایت طبی داریم. کسانی بیان کردند که روایات طبی ضعیف السند است، اولاً باید بدانیم ضعف سند داشتن به معنای بی‌اعتبار بودن روایت طبی نیست و ضعف سند مترادف با جعلی بودن نیست، ضعف سند با عمل اصحاب و شهرت‌های علمی جبران‌ می‌شود. 👈گزراش نشست «اعتبار سنجی احادیث طبی»: https://b2n.ir/y83522 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بررسی «الناس مسلطون علی اموالهم» در آراء فقها ✔️در میان کتب فقهی امامیه، در باب سلطنتِ انسان بر اموال خودش، به مقوله «الناس مسلطون علی اموالهم» زیاد استناد می‌شود و بدون بررسی، آن را به پیامبر (ص) نسبت می‌دهند. این حدیث به‌لحاظ سندی ضعیف شمرده می‌شود و همگان نیز به آن اقرار دارند؛ اما برخی معتقدند که عمل اصحاب و فقهای شیعه، ضعف سندی آن را جبران کرده است. آیت‌الله مکارم شیرازی نوشته است که گرچه این روایت از نگاه سند ضعیف (مرسله) است اما عمل اصحاب متقدم و متاخر امامیه، ضعف سندی این حدیث را جبران می‌کند. (مکارم شیرازی، ۱۴۱۱: ج ۲، ص ۲۱۰). استاد شیخ محمدباقر ایروانی، شهرت روایی و فتوایی راجع به حدیث مذکور را نمی‌پذیرد و می‌گوید شهرت روایی از این جهت قابل قبول نیست که حدیث مذکور در کتب حدیثی ما نیامده است جز در کتاب عوالی اللئالی و صاحب عوالی (ابن ابی جمهور احسایی) به خاطر نقل احادیث مرسل، مشهور به ضعف است. 👈 ادامه مطلب را در «شبکه اجتهاد» بخوایند: https://b2n.ir/r39366 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مروری بر ۱۵ مقاله در «علوم حدیث تطبیقی» 📙شماره جدید دوفصلنامه علمی پژوهشی «علوم حدیث تطبیقی» (بهار و تابستان ۱۴۰۰)، به صاحب امتیازی جامعه المصطفی (ص) العالمیه، مدیر مسئولی محمدحسن بهرامی و سردبیری مهدی رستم‌نژاد در ۴۰۱ صفحه منتشر شد. ✔️این شماره از پژوهش‌نامه «علوم حدیث تطبیقی» با ۱۵ مقاله از اساتید و پژوهشگران حوزه علوم حدیث به چاپ رسیده است که عناوین مقالات عبارتنداز: 🔹«بررسی انتقادی روایات عاشورایی تاریخ طبری (بازۀ زمانی عاشورا به بعد)» 🔸«بررسی روایات فریقین دربارۀ آیات آغازین سورۀ برائت» 🔹«بررسی روایی مقابله با احکام ترجیحی» 🔸«رابطه روایت «النساء عیّ و عوره» و وجوب حجاب شرعی تا قرن پنجم» 🔹«بررسی تضعیف ابوالمفضل شیبانی در تحریف و جعل اسناد» 🔸«شاخصه‌‌‌های ‌فقه الحدیثی ‌امام‌رضا‌(ع)» 🔹«معناشناسی روایت احمرین از منظر فریقین» 🔸«تحلیل دیدگاه دانشمندان اسلامی پیرامون استحقاقی یا تفضلی‌بودن ثواب» 🔹«روش‌شناسی حاکم نیشابوری در المستدرک و جایگاه آن از دیدگاه فریقین» 🔸«تحلیل آسیب‌شناختی حدیث «عشره مبشره»» 🔹«بررسی پیامد‌های فقهی حدیث حکمرانی زنان در مذاهب خمسه» 🔸«اعتبارسنجی احادیث شهر ری» 🔹«معناشناسی «احد» در سورۀ توحید از منظر روایات فریقین» 🔸«بررسی تأثیر تغذیه بر ابعاد روانی و معنوی انسان» 🔹«کنکاشی در حدیث ضحضاح از نگاه فریقین» 👈👈 نیم‌نگاهی به محتوای مقالات + دانلود متن کامل: https://b2n.ir/j25612 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دوفصلنامه «حدیث پژوهی» در پله ۲۵ 📗شماره جدید دوفصلنامه «حدیث پژوهی» به منظور گسترش و تعمیق مطالعات حدیثی و پژوهش‌های مرتبط با سنت اسلامی و تبیین آراء و نظریات جدید در حوزه مطالعات حدیثی؛ به صاحب امتیازی دانشگاه کاشان با ۱۵ مقاله علمی به قلم اساتید و حدیث‌پژوهان در ۳۷۴ صفحه عرضه شد. ✔️این شماره حاوی مقالات زیر می‌باشد: 🔹«بررسی و تحلیل معیارهای طبرسی در نقد متنی احادیث تفسیری» 🔸«واحدی نیشابوری و فضایل و روایات اهل بیت در «الوسیط» (کارکردها و اعتبار)» 🔹«مکتوبه‌های حدیثی در روایات امامان شیعه و نقش علی بن مهزیار در نگهداری و انتقال آن‌ها» 🔸«بررسی حدیث سبعه احرف در منابع شیعه» 🔹«جستاری تطبیقی در تبیین ویژگی‌های اهل بیت پیامبر(ص) در آیینه حدیث صلوات» 🔸«ملاک‌های عالمان شیعی در تدوین کتب ادعیه» 🔹«قرب الاسناد در نگارش‌های امامیه» 🔸«نقد و بررسی رایج ترین واژگان مستعمل برای روایات موضوعه» 🔹«روایات اسماء و صفات و اثبات وجه امکانی واجب الوجود» 🔸«واکاوی چرایی تاخیر تدوین کتب درایه در شیعه با تاکید بر اصطلاحات حدیثی موجود در کتب روایی شیعه» 🔹«جستاری در شعار «کل یوم عاشورا وکل ارض کربلا «سیر تاریخی شکل گیری، معناشناسی و صحت» 🔸«چیستی اصطلاح حدیثی روایت منتقله و ملاک انتقال و نقد و بررسی آن» 🔹«مرزهای پسندیده و نکوهیده رهبانیت مسیحی و اسلامی در روایات فریقین» 🔸«تبارشناسی روایات قصار حضرت علی (ع) در تحف العقول» 🔹«بررسی روایات تنزیه کتاب التوحید شیخ صدوق» 👈👈 نیم‌نگاهی به محتوای مقالات + دانلود متن کامل: https://b2n.ir/m53720 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢اینترنت، حدیث و صنعت کاغذ ✍️دکتر حسن انصاری ✔️یکی از علل انتشار حدیث و البته انبوه حدیث‌سازی در سده سوم و به ویژه سده چهارم قمری آسان شدن دسترسی و ارزان شدن نسبی کاغذ بود در تمدن اسلامی. پیش از آن معمولاً دستگاه‌های دولتی مانند دبیرخانه‌های اداری دسترسی بیشتری به کاغذ داشتند. محدثان بیشتر کارشان نقل حدیث به صورت شفاهی بود و اگر بنایی بر تدوین و کتابت داشتند طبعاً باید به شکل محدود و شخصی و با حجم پایین این کار را انجام می‌دادند. علوم دیگر هم وضعش بهتر از این نبود. با دسترسی آسان به کاغذ و آسانی ساخت و تولید آن محدثان و فقیهان راه ارتباطی با مخاطب عمومی تری پیدا کردند و همین امر موجب شد که آثار حدیثی بیشتر تألیف و بیشتر کتابت شود. بنابراین هر مطلبی و هر حدیثی به دلیل آنکه به هرحال مکتوب می‌شد و دایره تألیفات و نوشته‌های اشخاص بیشتر می‌شد راه و انگیزه ای را می‌یافت تا گفته و روایت و تدوین شود. اینجا بود که روایات محلی و مهجور و بومی که پیشتر در ابعاد بسیار محدود نقل و روایت می‌شد مخاطب عامتری پیدا کند و جغرافیای اسلامی شکل گیرد و هویت یکپارچه تری با شکل گیری زنجیره‌های ارتباطی نقل حدیث و اسناد سامان گیرد. همین امر موجبات تحکیم مرجعیت و مشروعیت علما را در برابر اهالی قدرت فراهم کرد. در عصر ناصری و با آمدن تلگراف و بهره وری علما از آن دایره مرجعیت‌های محلی توسعه یافت و همین امر مرجعیت‌های عامه را تسهیل کرد. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/d79737 🆔 https://eitaa.com/ijtiha

#مناسبت 🔸 رسول الله صلى الله عليه و آله : إذا أرادَ اللّه ُ عزّ و جلّ بعَبدٍ خَيرا فَقَّهَهُ في الدِّينِ، و زَهَّدَهُ في الدُّنيا، و بَصَّرَهُ بعُيوبِ نَفْسِهِ . هرگاه خداوند خوبى بنده اى را بخواهد او را در دين فقيه و آگاه گرداند ، به دنيا بى اعتنايش كند، و بيناى عيبهايش سازد . 📚 بحار الأنوار : 77/80/3 ------------------ 🏴 🌴 سالگرد شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سبط اکبر امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت باد. 🍃@shobeiri

⏪ نشست علمی: عیون اخبار الرضا سیره تربیتی امام رضا علیه السلام 🎤سخنران: حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی غلامعلی 📅 زمان: چهارشنبه ۱۴ مهر ⏰ ساعت: ۱۶:۳۰ لینک نشست: https://ac.ismc.ir/anjomanhawzah2/ •┈┈•••🔅•••┈┈• 🌐معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: 🔎 https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f 📚 @howzehpajohesh