eitaa logo
روایت ها و حکایت ها
2هزار دنبال‌کننده
2.2هزار عکس
396 ویدیو
32 فایل
فیش های منبر یادداشت های روایی و تفسیری و نکات تربیتی و اخلاقی،آمیخته با مطالب روز، اشعار ناب، تاریخ و معرفی وراهنمایی برای انتخاب موضوع منبر. ارتباط با ما https://eitaa.com/MA1371 لینک کانال @revayathavahekayatha1
مشاهده در ایتا
دانلود
مثال ها و تشبیهات برای گناه👇 1⃣بعضی کارها مثل لیمو شیرین هستند اولش شیرینه؛اما بعد از گذشت مدت کوتاهی تلخ میشه... 💥درست مثل گناه اولش باعث شادی و لذت ؛ اما تا آخر عمرت باید جواب همون گناهت رو بدی... ------ 2⃣یکی از اساتید صحنه گناه را تشبیه می‌کرد به نگاه کردن به صحنه جوشکاری شاید آن لحظه برای آدم شیرین باشد ولی چشم دردش از اول شب شروع می شود! 3⃣بوی سیر👇 آن که خودش سیر خورده باشد، بوی سیر را نه از خود و نه از دیگران نمی‌شنود. گناه، بوی بدی دارد که خود گناهکار، آن بو را در نمی‌یابد؛ اما آنها که اهل گناه نیستند، کاملا بوی نامطبوع آن را استشمام می‌کند. روایت ها و حکایت ها را همراهی کنید https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
چرایی یا چگونگی! ✍علم جدید چگونگی وقوع حادثه را بیان می‌کند و با تمرکز مطلق روی چگونگی وقوع حادثه، ما را از چرائی حادثه غافل می‌کند. این یکی از شاخصه‌های اصلی تمدن جدید است، زیرا تمدنی است حسی و در نگاه حسی فقط چگونگی حوادث مطرح است نه چرائی آن ها، هنگامی که از چرائی حوادث سؤال می‌شود، در جواب ما چگونگی حوادث را پاسخ می‌دهد. فرق است بین سؤال از چگونگی حوادث و سؤال از چرائی آن ها. به عنوان مثال؛ یک وقت از شخصی سؤال می‌کنید چگونه به خانه رفتید؟ ولی یک وقت سؤال می‌کنید چرا به خانه رفتید؟ سؤال از چگونه رفتن با سؤال از چرا رفتن تفاوت دارد. سؤال در مورد از بین رفتن یک تمدن نیز چنین است. شاید بدانید که فلان تمدن از طریق یک حادثه طبیعی مثلاً وَزِش طوفان نابود شد، ولی ندانید چرا نابود شد. آگاه شدن از چگونگی اضمحلالِ یک تمدن عبرت آور نیست تا بتوان از طریق آن بصیرت یافت و حیات خود را از نابودی نجات داد، بلکه علم به چرائی اضمحلال می‌تواند برای ما عبرت و بصیرت بیاورد و باعث حفظ جهت حیات مان گردد. قرآن کتاب هدایت است و در کتاب هدایت، بحث از چرائی نابودی ملت‌ها و تمدن‌ها است. قرآن چگونگی از بین رفتن یک قوم را به طور مبهم بیان می‌کند و زود از آن می‌گذرد زیرا دانستن چگونگی اضمحلالِ یک قوم ما را به هدایت نزدیک نمی کند، بلکه فهمیدن چرائی قضیه است که می‌تواند چراغ راه هدایت گردد. سنگ محک!! 👇 شما می‌توانید خود را ارزیابی کنید. اگر آدم حسی هستید «چگونگی مسئله» برایتان مهم است و اگر آدم معنوی باشید «چرائی مسئله» برایتان اهمیت دارد. مثلاً اگر این سؤال برایتان اهمیت داشت که زمین چگونه به وجود آمد؟ -که بحث علم امروزی است- بیشتر به ظاهر عالم نظر دارید، ولی اگر این سؤال برایتان اهمیت داشت که چرا زمین به وجود آمد، نگاهتان به سنت‌های غیبی عالم است. این که انسان چگونه به وجود آمد، یک بحث است و این که چرا انسان به وجود آمد، بحث دیگری است، علم امروزی در جواب به سؤال دوم ساکت است. بحث از غایت ها، نگاه عمیقِ عقلی به حوادث عالم است و این نگاه است که معنی حقیقی و جایگاه پدیده‌ها روشن می‌شود.
آثار مقایسه😒 ✅کسی که بدون شناخت کاملِ وضعيت فکری و عملی ديگران خود را با آنان مقايسه می‌کند، از رهگذر اين مقايسه به دو نتيجه می‌رسد: 1⃣🌱اول اينکه خود را به خاطر مؤلفه‌های ظاهری از ديگران برتر می‌بيند و دچار غرور می‌شود. 2⃣🌱دوم اينکه بنا به برخی برتری‌های ظاهری که در ديگران می‌بيند، اعتماد به نفس خود را از دست می‌دهد و به يأس و سرخوردگی دچار می‌شود.
اول تواضع! یکی از اساتید👇 چندی پیش دانشجویی از من در مورد انجام کار فرهنگی در خوابگاه کمک خواست گفتم: حاضری لباس هم اتاقی و هم خوابگاهی ات را بشویی؟ با تعجب :گفت من میخواهم برای خوابگاه کار فرهنگی کنم نه کار خدماتی گفتم: وقتی این قدر رفیقت را دوست نداری که لباسش را بشویی به تو چه ربطی دارد که نماز میخواند یا نمیخواند؟ کار فرهنگی متکبرانه ثمره ای ندارد اگر واقعاً دوست داری رفیقت سعادتمند شود باید اول نسبت به او تواضع کنی.... اینم روایت علیه السلام مَن تَواضَعَ فِِی الدُّنیا لِاخوانِهِ فَهُوَ عِندَ اللهِ مِنَ الصِّدّیقینَ وَ مِن شیعَةِ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالبٍ حَقّاً کسی که در معاشرت با برادران دینی خود، تواضع کند، به راستی چنین کسی نزد خدا از صدّیقین و از شیعیان علی بن ابی طالب خواهد بود. روایت ها و حکایات ها https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
نامه آیت الله مشکینی از قم به برخی از شاگردان خود در نجف: ✍تحصيل علم و كمالات اخلاقى و ترقى و تكامل روح خويش در آن محيط مستعد بيشتر بكوشيد و رابطۀ خود را با خداى خود و ارواح مقدسۀ ائمه (عليهم السلام) كامل‌تر نماييد و اوقات خود را در آنجا بسى پرارزش بشماريد. آن كنيد كه خدا مى‌خواهد و آن خواهيد كه خدا مى‌كند. در خلوات و ادبار صلوات، از خالق جهان براى خود و دوستانتان، حوائج لازمه را بگيريد و اين ناقص و نپخته را از دعا فراموش نفرماييد. قربان وجودتان من مسمّى به وجود. روایت ها و حکایات ها https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
گردو را بالا می‌بری تا بشکنی!!!! ✍شما گردو را می‌بری بالا و بالا و بالاتر. چرا؟ برای چه؟ برای اینکه بالا برده باشی، نه برای اینکه محکم به زمین بکوبی. برای اینکه بشکنی، خرد کنی. امیرالمومنین علیه‌السلام می‌گوید: «اگر دیدی روز به روز بالا و بالاتر می‌روی، خوشی روی خوشی، راحت روی راحت، رفاه روی رفاه، از من علی بشنو، بترس، شاید زمینه زمین خوردن تو باشد. شاید عقاب و عقوبت باشد، شاید کیفر و مکافات باشد.» ممکن است بگویی: «از کجا بدانم؟» امیرالمومنین علیه‌السلام می‌فرماید: وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ یعنی این در صورتی است که تو معصیت کار باشی. حکمت ۲۴ روایت ها و حکایات ها https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
درس اخلاقی، متکی به وحی! استاد قرائتی حفظه الله: ✍آشنايى من با آية اللّه مشكينى، از حضور ايشان در مدرسه بود كه درس اخلاق مى‌گفت. ايشان به قدرى نفوذ كلام داشت كه وقتى درس اخلاق مى‌گفت، طلبه‌ها خيلى گريه مى‌كردند. حتى طلبه‌اى را يادم است كه به قدرى پاى درس اخلاق ايشان مى‌لرزيد و تكان مى‌خورد، كه كمرش را تنگ به ديوار مى‌چسباند تا بلكه جلوى حركت كتف‌هايش را بگيرد. درس اخلاقش هم علوم حديثى بود؛ يعنى اخلاق عرفانى و سير و سلوكى نبود. مثلاً مى‌گفت: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، الهى ألبستنى الخطايا ثوب مذلّتى»، يا مثلاً مناجات خمسة عشر يا مناجات ابوحمزه را مى‌گفت و معنى مى‌كرد، يا آيه قرآن مى‌خواند. يعنى اخلاقش برخاسته از وحى ناب بود. بعضى از اخلاق‌ها، پايش به جايى بند نيست، ذوقى و سير و سلوكى و يا سليقه‌اى است، و نمى‌شود گفت كه كدام آيه، اين را گفته است. ولى اخلاق ايشان، اخلاقى برخاسته از وحى بود. اما نماز ایشان: وقتى من پشت سر ايشان نماز مى‌خواندم، منقلب مى‌شدم. گاهى وقت‌ها حالى به من دست مى‌داد، كه پيدا بود كه پيش‌نماز در حالى است كه آن حال، به بقيه منتقل شده است. نکته جالب اینکه: ايشان وقتى نماز مى‌خواند، هر چه در جيبش بود را بيرون مى‌ريخت، كه مثلاً شبهه‌ناك نباشد.
آیت الله جوادی آملی: جریان شب زنده‌داری در حقیقت آموزش و پرورش روز است، برای اینکه وقتی ما شب برخاستیم و حداقل چهل نفر را دعا کردیم، روز هم حداقل به فکر حلّ مشکلات چهل نفر هستیم، اگر کسی شب برخیزد و از خدای سبحان حل مشکلات چهل نفر را طلب کند یقیناً روز به فکر آن چهل نفر هم است، چنین انسانی نه بیراهه می‌رود نه راه کسی را می‌بندد، آن وقت این نظام می‌شود نظام ولایی، می‌شود نظام قرآن و عترت و منشأ برکت. روایت ها و حکایت ها https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
ادب این است 👇 ابن شهر آشوب نقل می کند: "مَا تَکَلَّمَ الْحُسَیْنُ بَیْنَ یَدَیِ الْحَسَنِ" حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه در محضر امام حسن مجتبی صلوات الله علیه از عظمت و بزرگی ایشان فقط ساکت بودند.هیچ سخنی از امام حسین در زمان حیات امام مجتبي نقل شده است. مناقب لإبن شهر آشوب، جلد ۳، صفحه ۴۱۰ ○○●●○○●●○○●● https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
(وصیت های به ابوذر) 7⃣ای اباذر:در هر هفته روزهای‌ دوشنبه و پنجشنبه اعمال مردم دنيا بخدا عرضه می‌‌گردد،و برای‌ هر مؤمنی‌ استغفار می‌‌شود مگر برای‌ بنده‌ای‌ كه بين او و رفیق مسلمانش كينه باشد،و دستور ميرسد كه عمل اين دو تن را رها كنيد تا با هم صلح كنند. 8⃣ای اباذر:بپرهيز كه از برادر مسلمان كناره و قطع رابطه كنی‌ كه اعمال تو قبول نخواهد شد. 9⃣ای اباذر: ترا از كناره‌گيری‌ از برادر مؤمن بر حذر می‌‌دارم و اگر با وی‌ قهر كردی‌ بيش از سه روز طول نكشد كه اگر كسی‌ در اين حال بميرد به آتش سزاوارتر است. يَا أَبَا ذَرٍّ تُعْرَضُ أَعْمَالُ أَهْلِ اَلدُّنْيَا عَلَی‌ اَللَّهِ مِنَ اَلْجُمُعَةِ إِلَی‌ اَلْجُمُعَةِ فِي يَوْمِ اَلْإِثْنَيْنِ وَ اَلْخَمِيسِ فَيُسْتَغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلاَّ عَبْداً كَانَتْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ اُتْرُكُوا عَمَلَ هَذَيْنِ حَتَّی‌ يَصْطَلِحَا يَا أَبَا ذَرٍّ إِيَّاكَ وَ هِجْرَانَ أَخِيكَ فَإِنَّ اَلْعَمَلَ لاَ يُتَقَبَّلُ مَعَ اَلْهِجْرَانِ. يَا أَبَا ذَرٍّ أَنْهَاكَ عَنِ اَلْهِجْرَانِ وَ إِنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً [فَلاَ] تَهْجُرْهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ كَمَلاً فَمَنْ مَاتَ فِيهَا مُهَاجِراً لِأَخِيهِ كَانَتِ اَلنَّارُ أَوْلَی‌ بِهِ.
معنای مردمی بودن!!! مقام معظم رهبری حفظه الله: ☑️اینکه ما این قدر میگوییم و میشنویم که باید مردمی باشیم، یعنی این. مردمی بودن به ادّعاکردن نیست. با مردم، با زندگیِ مردم کنار بیاییم، مثل مردم زندگی کنیم، با طبقات مختلف مردم انس بگیریم. این، معنای مردمی بودن است. بعضی از ماها که حالا معمّم هستیم، اگر مثلاً یک آدم ذی‌شأنی، آدم محترمی باشد، خب، سلام علیک میکنیم، گرم میگیریم، اگر کاری با ما داشته باشد گوش میکنیم، آقا! یک استخاره‌ای بکنید، قرآن را درمی‌آوریم و یک استخاره‌ای برایش [میگیریم]. اگر یک آدم فرودستی باشد، یک آدم مثلاً [سطح] پائینی باشد؛ نه، اعتنا و اهتمامی نمیکنیم! این، خلاف سیره‌ی رسول اللّه است. سیره‌ی پیغمبر این است که با فقرا و با ضعفا و مانند اینها کنار می‌آمد. به شئون ظاهری و آن چیزهایی که به حسب ظاهر موجب جلال و شوکت و این چیزها است، اهمّیّتی نمیداد.  روایت ها و حکایت ها را همراهی کنید. https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c
از جمله وصیت های آیت الله مرعشی نجفی رحمه الله: 1⃣سفارش مى‌كنم بر:صلۀ رحم،زيرا آن از نيرومندترين اسباب توفيق است. 2⃣سفارش مى‌كنم به:خواندن سوره«يس»بعد از نماز صبح هر روز يك‌مرتبه ،و نيز به خواندن سوره نبأ«عمّ‌ يتساءلون»بعد از نماز ظهر،و به خواندن سوره (عصر)پس از نماز عصر،و به خواندن سوره«واقعه»بعد از نماز مغرب،و به خواندن سوره(الملك)بعد از نماز عشاء،و تأكيد بر آن مداومت كند بر آنچه يادآور شدم،زيرا من شخصا روايت مى‌كنم اين روش را از استادان بزرگوار خود و بارها نيز به تجربه آموخته‌ام. 3⃣سفارش مى‌كنم به:مداومت تسبيحات جدّه ما زهراء بتول كه جانم فداى او باد. 4⃣سفارش مى‌كنم كه:از تمامى ارحام چنانچه بعلّت كسالت و گرفتارى زياد نتوانستم تفقد نمايم حلال بودى بطلبند. 5⃣سفارش مى‌كنم که:شخصى را معين كرده تا با صداى بلند در تشييع جنازه‌ام مردم را آگاه كند تا چنانچه كسى حقى بر من دارد و موفق به اداء آن نشده‌ام و يا كوتاهى كرده‌ام از حقير درگذرد. روایت ها و حکایت ها https://eitaa.com/joinchat/2786197731C88ffbcfb9c