#خروج؛ تلاشی برای رسمیت بخشیدن به اعتراضات مردمی در چارچوب های سیاسی نظام
[صفحه 1 از 2]
💥اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
#ابراهیم_حاتمی_کیا مرد روزهای سخت و پدیده ای فراتر از سینمای کاسب کار و زمان زده ایرانی است. او در مقاطع مختلف تلاش کرده از پشت دوربین مردم به چالش های سیاسی و اجتماعی نظام بپردازد. او با فراز و فرود جامعه خویش، افتان و خیزان به پیش رفته است؛ روزگاری در جبهه گرم خوزستان، روزگاری دیگر بر فراز آسمان، روزگاری دیگر در حاشیه های راین، زمانی در باب مسئله جمعیت، زمانی همصدا با حنجره گرفته شیمیایی ها و بغض فروخورده حاج کاظم ها، وقتی دیگر به دنبال نقد صریح دستگاه امنیت و در تکاپوی ایجاد امنیت برای ارغوان های ایرانی، زمانی در چالش بادیگارد و محافظ، روزگاری در دمشق و همقدم با مدافعان حرم، و اکنون پرداختن به مسئله #خروج!
او همان ابراهیم حاتمی کیاست که می شناسیم؛ صریح و ساده و البته به غایت سیاسی! پرتکاپو و پردرد و به شدت وفادار.
کارگردانی که همنشینی اش با اصلاح طلبان عاشق آمریکا کم نیست، اما عاشق آمریکا نیست بلکه عاشق امام و شهداست.
کسی که گاه بر چارچوب ها می شورد اما تمایلی به خروج از چارچوب ها ندارد، کسی که در گسل واقعیت ها و آرمان ها خانه ساخته است؛ این است حکایتی مردمی ناآرام و پرهیاهو و هنرمند و البته #انقلابی!
خروج حاتمی کیا، در آینده تبعات اجتماعی و سیاسی زیادی در پی خواهد داشت و اگر دقیق و درست تفسیر نشود، یک عده وطن فروش و گرگ های در لباس میش و دستان پنهان دشمن در آستین دوست، بدشان نمی آید آن را نسخه ای ایرانی و مذهب مالی شده از #جوکر تفسیر کنند و به عنوان پشتوانه رسانه ای گفتمان ناجنبش های اجتماعی جا بزنند!
این مهم، ضرورت تفسیرهای درست و دقیق از فیلم را صد چندان می کند و این یادداشت کوتاه و البته نارسا، تلاشی است در این جهت. آنچه در پی می آید نکاتی است که شاید در رمزگشایی از خروج حاتمی کیا مؤثر افتد اما حتمن کافی نیست و هزارها حرف نگفته و بعضا ناگفتنی باقی مانده است!
1- حاتمی کیا قهرمان بازی دادن نمادهاست برای پیشگیری از بازی با نمادها.
عدل آباد سرزمین شهداست، اعتراض برای خاک شروع می شود، مقصد مرکز قدرت اجرائی است که بدون اجازه در زمین رحمت فرود آمده، محصول دسترنج روستا به دست بی کفایتی یک مأمور دولتی از بین رفته، جوانان گروگان گرفته شده اند برای بستن دهان بزرگترها، تراکتور همزمان نماد زحمت و خشونت است، رجال دولتی همزمان از #تزویر و #دروغ و #تهدید استفاده می کنند. حرکت اعتراضی را از مزار شهیدان آغاز می کنند به نشانه پیوند با اصالتها و ارزشها و #عدالت که پی رنگ پررنگ داستان است.
2- صداقت و پرهیز از سالوس بازی، شاخصه بارز معترضین است اما کسانی در دل همین حرکت هستند که تخم #تردید می کارند یا برای کسب موقعیت، به دنبال معامله مطالبات با مقامات اجرایی هستند.
3- در 1400 گفتمان خروج، اهمیت فوق العاده می یابد؛ مردم اکنون بیش از هر زمان دیگری تشنه #عدالت هستند، آنان بازگشت به آرمان های نسل اول انقلاب اسلامی را می خواهند و همان نسل اول دوباره برای نجات آرمان ها از زیر چرخ بروکراسی #اعتدال، باید برخیزد و حتمن برخواهد خواست.
4- جریان اعتدال اکنون با این حجم از ناکارآمدی، ورشکستگی سیاسی اش را به عمق جان درک کرده و می داند که دوران #وابستگی و #غربگدایی تمام شده و مردم آنان را پس زده اند و دنبال عدالت اند اما بدش نمی آید ریل سیاست را از اعتدال به عدالتخواهی عرفی شیفت کند و به جای پاسخگویی از ناکامی های غیرقابل انکار در عرصه اقتصادی و سیاسی، ژست مطالبه گری یا آزادی خواهی برای شنیدن صدای معترضان به خود بگیرد.
تلاش برای مصادره گفتمان عدالتخواهی یا انحراف آن، تماماً در همین جهت سامان یافته است. حزب دولتی #کارگزاران، همان #میکائیل است که از یک سو تلاش دارد عدالتخواهی را به انحراف بکشاندف از دیگر سو مدام ایه یأس می خواند، از سوی دیگر نقش #نفوذی ایفا می کند، از طرفی ژست عقل کل به خود می گیرد و در نهایت تلاش دارد همه چیز را با #مذاکره حل و فصل کند و در واقع آرمان عدالتخواهی را به #اعتدال_گرایان #بفروشد و تمام!
5- خروج شورش نیست، هشدار است؛ پس دنبال آشوب و تخریب نیست، می خواهد زبان سخن گفتن با قدرت اجرایی باز باشد. می خواهد راهی باز کند که یک کشاورز عادی، بدون لکنت دادش را به بالاترین مقام اجرائی کشور برساند. همین.
لذا آرمان حاتمی کیا فعال سازی ظرفیت های قانونی کشور برای مبارزه با مظالم احتمالی دستگاه اجرائی است و بس.
6- ترکیب خاص معترضین نشانه گستره اقلیمی و زبانی و قومی معترضین است اما در این میان تمرکز ویژه ای بر آذری زبانان و بختیاری ها صورت گرفته است.
تعداد نیز نمادین است؛ 12 نفر به خط می زنند و نهایتا تنها یک نفر به مقصد می رسد.
@rozaneebefarda
ادامه👇
#خروج؛ تلاشی برای رسمیت بخشیدن به اعتراضات مردمی در چارچوب های سیاسی نظام
[صفحه 2 از 2]
7- حضور #مهربانو در سفر اعتراضی، الهامی از قیام عاشوراست که در تمام صحنه های انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی نیز امتداد و انعکاس یافته است.
حضور مردانه این همسر شهید، نماد زن سیاستمدار و متدین تربیت یافته در عصر انقلاب اسلامی است. خانم ها دباغ و خانم حسینی(قهرمان کتاب داء) نمونه های عینی مهربانو هستند.
8- ورود مشاور رئیس جمهور به ماجرا که تلویحا به عملکرد #حسام_آشنا کنایه می زند، نقطه اوج درگیری دولتمردان عمل گرای سیاست زده با قهرمانانی است که عمیقا سیاسی اند اما سیاست زده هرگز!
آقای مشاور همزمان از دو ادبیات متفاوت برای مواجهه با معترضان استفاده می کند؛ نخست ادبیات حقوقی و امنیتی که رنگ و بی تهدید و ارعاب دارد و دوم ادبیات مذهبی و مردمگرایانه که از پوپولیسم نشئت می گیرد. تمسک توأمان به #تزویر و #تهدید، گرچه اغلب معترضان را قانع می کند اما رحمت بخشی، این تیپ را خوب می شناسد لذا تنها به خط می زند و دیگران را از #مخاطره دور می سازد و همه تبعات تصمیمش را به جان می خرد.
9- نقش رسانه های مستقل مردمی در بازتاب صدای معترضان و همزمان اشاره به سوء استفاده رسانه های معاند از تولیدات رسانه ای داخلی و نگاه ابزاری دولتی ها به رسانه ها، به خوبی هرچه تمام تر نمایش داده شده است.
10- معترضان این فیلم، با اصل و نسب هستند؛ در پی خدمت اند، مردمی اند. اگر لازم باشد، برای پرهیز از حاشیه ها، راه فرعی در پیش می گیرند و جان شان را به خطر می اندازند.
زمین مردم را شخم می زنند، تراکتور یک کشاورز درمانده را تعمیر می کنند، نامه های مردم را به مرکز قدرت اجرایی می رسانند. این ها نشانه عمق مردم باوری قهرمانانی است که حسن نیت شان را به همه اثبات می کنند.
قهرمان فیلم در واقع #مردم هستند و بازیگران نمایندگان آنان. صدالبته سیل نامه ها نماد اعتراضات خاموش است و فوج تشویق ها و سلفی ها، نشانه همدلی و همراهی. اگرچه گاهی به جای گل، با گوجه گندیده از آنها استقبال می شود و این مسئله نشان از تشتت در بدنه مردمی نسبت به این سنخ اقدامات است اما آنان صدای مردم اند و همین کافی است برای ادامه دادن. حذف جریان اشرافی حاضر در سیاست و رسانه(احزاب و سلیبریتی ها)، از همراهی با این حرکت، نماد دیگری از مردمی بودن حداکثری آن است.
پنجر شدن چرخ مردم معترض در #منطقه_آزاد و اشاره به پدیده ماشین کاری به جای گندم کاری و فاصله قیمت تراکتور با ماشین های لوکس، نشانه سرمنشأ اعتراضات، یعنی #فاصله_طبقاتی و #سرمایه_سالاری است.
11- رحمت بخشی تصمیمش را گرفته است و پای هزینه تصمیم خود ایستاده است. همراهان را نیز مجبور نمی کند، بارها اعلام می کند هرکه نمی خواهد برگردد. این یعنی حضور در این معرکه خطیر با اختیار محض صورت گرفته است. چون منطق دارد و با صبر و پشتکار همراه است، به نتیجه می رسد.
12- کشاندن ماجرا به قم از نقاط عطف مهم فیلم است؛ اشاره تلویحی به نقش حوزه و مرجعیت در حل و فصل اعتراضات مردمی، و همزمان انتقاد به استفاده ابزاری دولت ها از قم پیام های مهمی برای مخاطب دارد. از قرق کردن حرم برای زیارت رئیس جمهور تا نگاه تسامح و تساهلی و سطحی یک پاسبان به مقوله زیارت، از پیشنهاد ملاآقا برای مذاکره با رئیس جمهور از باب اینکه «ملا زبان ملا را بهتر می فهمد!» تا مخالفت ملاآقا که می گوید اگر او برود تاثیرش کمتر است! همه و همه نکات نابی است که در سالهای اخیر نمونه اش را کمتر گفته ایم و شنیده ایم.
اما حاتمی کیا با نشان دادن توسل رحمت بخشی به حضرت معصومه(س) پیش از حرکت به تهران، ضمن تقویت پیرنگ مذهبی این اعتراضات، حرف آخرش را می زند و اعلام می کند اگرچه این اعتراض ها از هزارکیلومتر دورتر از تهران بلند شده باشد، اما ابتدا به قم می رسد و لذا مبدأ حرکت برای اصلاح امور، #قم است نه جای دیگر.
فهم عمیق از وضع فعلی و تلاش او برای پیش بینی تحولات آینده و کوشش برای ارائه نسخه برای آسیب زدایی از ساختارها و گاه فریاد بر سر چارچوب های حقوقی و رسمی، ویژگی سینمای حاتمی کیاست که مدافعان و منتقدان زیادی داشته و دارد.
او نیز مانند هر هنرمند دغدغه مند و متعهد دیگری، عاری از اشتباه و خطا نیست اما حرف هایش همیشه تکانه های فکری فراوانی را در پی دارد و قابل تأمل است.
99/1/25
@rozaneebefarda
سیاست رضاخانی!
بازخوانی برگی از تاریخ به مناسبت سالگرد قیام خونین گوهرشاد
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️رضاخان تنها پادشاهی است که با دست قدرت خارجی یک سلسله منحوس استبدادی را بر ایران حاکم کرد؛ یعنی پهلوی‌ها علاوه بر ننگ استبداد و ظلم، #ننگ_وابستگی به #بیگانه هم بر پیشانی داشتند!
▪️رضاخان در بازه پنج‌ساله از کودتای سیاه(۱۲۹۹) تا تاج‌گذاری(۱۳۰۵) روند پیچیده‌ای را طی کرد؛
روندی که با نقشه خارجی و با هدایت حلقه روشنفکران بیگانه‌پرست ماسونی و ازلی و بابی(امثال فروغی و حکمت و داور و میرزاکریم و تیمورتاش و ...) پیش رفت.
آنان رضاخان #لات و #بی‌سواد و #قلدر و #کودتاچی را در این مدت به عنوان #منجی_ایران جا زدند!
چه مقاله‌ها که این جماعت #ابن‌الوقت و مزدور بیگانه، در ستایش #استبداد_منور نوشتند!
آری! انسداد و استبداد و انحصارطلبی اگر در زمانی که آنان بر خر مراد سوار باشند اتفاق بیفتد، اسمش می‌شود استبداد منور!
▫️رضاخان در این مدت با حمایت حلقه‌های مطبوعاتی غربگرا و عوام‌فریبی و تزویر، کم کم در قامت منجی خود را جا انداخت!
اما تزویر...
او در محرم‌ها دسته عزا راه می‌انداخت و سر و صورت گل‌مالی می‌کرد و خود را حسینی جا می‌زد...
مردم که جای خود دارد، برخی علما هم فریب این ظواهر را خوردند و خطر تسلط این عمله استعمار را به موقع تشخیص ندادند.
اما #زعمای_بصیر و #روحانیت_بیدار، این جریان را خوب شناخته بودند!
اگرچه در این دوران امکانی برای اقدام نداشتند و به واسطه طراحی پیچیده و پروپاگاندای عجیب غربگرایان، حتی شرایط برای روشنگری هم فراهم نبود!
▫️رضاخان وقتی تاج‌گذاری می‌کرد تعدادی از علمای بزرگ هم دعوت بودند. در این میان برخی عالمان مانند حاج آقا نورالله اصفهانی در این مجلس شرکت کردند و ایشان _احتمالا با هدف تبدیل تهدید به فرصت یا پیشگیری از خطر بیشتر_ یک قرآن به رضاخان هدیه داد!
در این مجلس اما #حاج_شیخ_عبدالکریم شرکت نکرد!
بدون ملامت سایر بزرگان که به وظیفه شان عمل کردند باید درنظر داشت که این ترک فعل شیخ ما در آن روز واقعه، بزرگترین نماد مبارزه و نشانه‌ای از بصیرت و دوراندیشی و شهامت بود.
▪️رضاخان وقتی به اوضاع مسلط شد، آن روی واقعی‌اش را نمایان کرد؛ نقشه غرب استعمارگر را تحت نظارت همان حلقه پشت پرده، مو به مو اجرا کرد.
او مامور دگرگونی در جامعه شیعی ایران بود؛ از تغییر لباس گرفته تا تعطیلی روضه امام حسین علیهالسلام! از ممنوعیت عمامه گرفته تا قانونی و اجباری کردن #کشف_حجاب!
🔸ماجرای رضاخان ثابت کرد کسی که واقعا و عميقا #امام_حسینی باشد، نمی‌تواند جاده‌صاف کن استیلای استعمار بر ملت مسلمان و خصوصا شیعیان شود! و نمی‌تواند با #کشف‌حجاب کنار بیاید!
معنای #تزویر همین است! #تزویر و #تحجر دو روی یک سکه‌اند! هر دو برای منزوی کردن جبهه حق و خانه‌نشینی ولایت با هم هم‌دست‌اند!
نشانه‌های تزویر را خوب باید شناخت و برملا کرد.
کار سختی نیست؛ هر کس در پی تئوریزه کردن نقشه‌های رضاخانی (که نمادش #کشف_حجاب و #سازش_با_دشمن است) باشد و ما را به پذیرش #امان‌نامه_کفر فرابخواند، عاشورایی و حسینی نیست!
▫️بعد از افشای ماهیت واقعی رضاخان و تشکیلات نامرئی حامی او، علمای مجاهد از گوشه و کنار علم قیام برافراشتند. اما دیگر کار از کار گذشته بود.
حاج‌آقا نورالله اصفهانی از نخستین عالمانی بود که علیه رضاخان قیام کرد. آیات عظام نائینی و آقا سیدابوالحسن اصفهانی که در سال ۱۳۰۲ در دیدار با رضاخان در قم، او را از پیگیری جمهوریت منصرف کرده بودند با رصد اوضاع ایران، آیت‌الله العظمی بروجردی را برای علمداری مبارزه با رضاخان انتخاب و بعد از جلسات متعدد در نجف، به مبارزه ترغیب کردند. ایشان اما در بدو ورود به ایران دستگیر و زندانی و بعد هم مدتها در تهران حصر خانگی و بعد هم تبعید شد!
حاج شیخ اما خار در چشم و استخوان در گلو تا ۱۳۱۵ علامت بصیرت را برافراشت و برای مبارزه بزرگ آینده کارسازی و کادرسازی کرد و هرگز هیچ نرمشی نسبت به این #خط_سازش نشان نداد.تا آنکه علم توسط مراجع ثلاث و آیت‌الله بروجردی که همگی از عالمان مبارز و شهادت‌طلب بودند اما امکان قیام نداشتند، به دست امام امت رسید.
⚪️ الحمدلله رب العالمین اکنون ما در #عصر_انقلاب_اسلامی هستیم و #عقبگرد و تکرار آن روزگار سیاه به این سادگی امکان ندارد. البته همیشه باید مراقب آن خناس‌های غربگرا و #تقی‌زاده‌های_زمان و #ساده‌لوح‌های_جاده‌صاف_کن جریان غربگرا باشیم.
برخی هنوز هم خواب رضاخان و آتاتورک می‌بینند.طمع دشمن تمام نشدنی‌ست!
اکنون ما در لبه نبرد تمدنی با غرب وحشی هستیم.جبهه جهانی مستضعفین شکل گرفته است. ایران علمدار مبارزه جهانی علیه ظلم و استکبار است.
این علم به برکت انفاس قدسی امام و شهدا و با عنایت ویژه سیدالشهدا علیهالسلام زمین نخواهد افتاد تا #هنگام_ظهور_خورشید_ولایت_عظما.
سه‌شنبه ۲۶تیرماه ۱۴۰۳
شام غریبان
@rozaneebefarda