کنش‌های سیاسی مبلغان 🔴تاکید بر تبلیغ صحیح و موثر و آسیب‌شناسی امر تبلیغ و موضوع ارتباط مبلغان با مردم بسیار ضرورت دارد؛ اما در این آسیب‌شناسی باید حواسمان جمع باشد که دچار انحراف از مسیر اصلی نشویم. به عنوان مثال آقای دکتر مهراب صادق‌نیا خواسته‌اند موضوع تبلیغ را آسیب‌شناسی کنند اما در دام نگاه تک بُعدی به مسئله‌ی تبلیغ گرفتار شده‌اند. 🔴آقای صادق‌نیا! مگر نه این‌که تبلیغ دینی باید بر اساس اصول و مبانی دینی انجام گیرد؛ پس چرا شما ورود مبلغان به عرصه‌ی سیاسی اجتماع را آسیب می‌دانید؟! مگر مسائل سیاسی و دینی در نگاه اسلام قابل تفکیک‌اند؟ موضوع بعدی که آقای صادق‌نیا به آن دقت نکرده‌اند این است که تصور کرده‌اند طلاب و مبلغان از دنیای دیگری فارغ از چالش‌های اقتصادی و سیاسی و اجتماعی وارد دنیای تبلیغ شده‌اند غافل از اینکه مبلغان نیز از متن همین اجتماع و از بین همین مردم به تبلیغ دین می‌پردازند بنابراین نسبت به مشکلات مردم بیگانه نیستند. 🔴صادق نیا هر نوع کنش سیاسی از جانب یک مبلغ را برای امر تبلیغ آسیب تصور کرده‌ است؛ حال آنکه باید بین کنش‌ها و رفتارهای سیاسی و اهداف و اغراض سیاسی تفاوت قائل شویم. هر آنچه برچسب سیاسی بودن دارد لزوماً امر مذمومی نیست؛ به عنوان مثال یک مبلغ در امر تبلیغ از نظام جمهوری اسلامی و مسئله‌ی ولایت فقیه دفاع می‌کند حال آنکه این مسئله یک امر کاملاً سیاسی‌ست و منطبق بر مبانی دینی. دعوت مردم به صبر و تلاش برای بصیرت‌افزایی توسط مبلغان به معنی توجیه شرایط نامناسب اقتصادی و اجتماعی نیست؛ این امر نیز از نگاه صادق‌نیا مغفول مانده است. 📌از جمله وظایف مبلغان تبیین و روشنگری در مسائل سیاسی و اجتماعی در جامعه است. حذف ورود مبلغان به مسائل سیاسی در امر تبلیغ، مساوی‌ست با حذف بخش مهمی از رسالت طلبگی. یکی دیگر از حرف‌های غیر اصولی صادق‌نیا این است که لزومی ندارد همگان وارد عرصه‌ی تبلیغ شوند حال آن‌که ماهیت طلبگی به تبلیغ گره خورده است و تبلیغ را می‌توان ذاتی طلبه بودن دانست. ♨️چیزی که صادق‌نیا از آن صحبت می‌کند تبلیغ با ماهیت دفاع از دین است در حالی که روی دیگر سکه‌ی تبلیغ، بحث رویکرد تهاجمی نسبت به مواضع دشمن است. یعنی یک طلبه نباید صرفا وظیفه‌اش بودن در جایگاه دفاعی باشد بلکه حضور در پست تهاجمی نیز از ضروریات است. ✍🏻#زهرا_ابراهیمی با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

🔺️اعتکاف و تأثیر معنوی آن بر نسل زد ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی|کارشناس اخلاق و تربیت #کلیپ #تولیدی با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

هیچِ خمینی؛ تفسیر یک پاسخ تاریخی 🔻حبیب‌الله عسکراولادی در کتاب خاطرات ناب خود می‌نویسد: «یک خبرنگار که شاید آمریکایی بود، پرسید: شما به عنوان مقتدرترین انسان در حال وارد شدن به ایران هستید، لطفاً بگویید چه احساسی دارید؟ امام فرمودند: هیچ. این خبرنگار خیال کرد که یا حرفش را نتوانسته است برساند یا بد ترجمه کرده و یا امام متوجه نشده‌اند سؤالش چه بوده، برای همین مجدداً پرسید: شما در طول تاریخ ایران به عنوان مقتدرترین انسان در حال وارد شدن به ایران هستید، از این ورود مقتدرانه چه احساسی دارید؟ وقتی که ترجمه کردند امام فرمودند: هیچی» 🔺️این بخش از خاطرات را در رابطه با ورود حضرت امام خمینی به ایران همه می‌دانند و تعریفش می‌کنند. عده‌ای هم همین را بهانه می‌کنند‌ و این‌گونه القا می‌کنند که این کلمه‌ی هیچِ امام نشان می‌دهد که او نسبت به مردم و ایران بی‌تفاوت بوده و هیچ‌ چیز حقیقتا برایش اهمیتی نداشته است. 🔴 برای پاسخ به این شبهه فقط کافی‌ست یک خط دیگر از همان کتاب و بیان خاطرات انقلاب را بخوانیم. در ادامه‌ی همان "هیچ" آمده است: و آهسته ادامه دادند «الا ان اقیم حقا و ابطل باطلاً»؛ مگر اینکه حقی را استوار کنم و باطل را سرنگون سازم.» این همان جمله‌ی طلایی حضرت امام است که دیگران بیانش نمی‌کنند و با تمرکز بر واژه‌ی "هیچ" ایشان را انسانی بی‌احساس معرفی می‌کنند. به‌فرض که حتی این جمله هم بعد از آن هیچ نباشد، هیچِ خمینی را هیچِ احساسی تلقی کردن خطاست. 🔴 با نظر به شخصیت امام و روح بلند‌ و الهی ایشان ملتفت می‌شویم که خمینی مردِ خدا بود و جز رضای خدا برایش اهمیتی نداشت. این "هیچ" را می‌توان نادیده گرفتن نفس در برابر اراده‌ی الهی معنا کرد. یعنی آنچه برای او اولویت دارد نه احساسات شخصی بلکه مسئولیت‌های الهی‌ست. یعنی هرچه هست اوست‌. کلام امام اوج توکل ایشان را به خدا نشان می‌دهد. امام به لطف و تدبیر الهی یقین داشت و به هیچ‌ چیز جز خدا نمی‌اندیشید. 🔴 ردّ پای بهره بردن امام از منطق و عقلانیت به جای احساس و هیجان را در جای‌جای این انقلاب می‌بینیم. اینکه توقع داشته باشیم امام به‌جای کلامِ مبتنی بر تفکر به بیانِ احساسِ شخصی بپردازند خطاست! اگر قرار بود هیچِ امام را به معنی پشت کردن به مردم بدانیم دلیلی برای تلاش ایشان در تشکیل حکومت اسلامی وجود نداشت. هیچِ امام نشانه‌ای است مبنی بر اینکه ایشان تحت‌تأثیر جوّ و هیجان قرار نمی‌گیرند و ره عقل می‌پیمایند. 🔴 امام رهبر یک جامعه بودند و هدایت یک امت را برعهده داشتند. آنچه از ابتدای امر توانسته بود در هدایت‌گری این انقلاب موثر باشد توانایی امام در مدیریت بحران‌ها و‌چالش‌ها و حفظ آرامش در شرایط سخت بود. کاری که دیگران در آن شرایط حساس از آن عاجز بودند. برای نگاه استراتژیک امام در لحظاتی که تصمیمات حیاتی جهان اسلام بر دوش ایشان است هیچ چیز جز اسلام معنا ندارد. ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی با #هم_قلم باشید👇 🗒️@HamQalam

📌مذاکره با آمریکا، بی نفع و با ضرر هنوز سخنرانی رهبری به اتمام نرسیده بود که وطن‌فروشان سایبری از بیرون مرزها و دشمنان داخلی در خود کشور شروع به سم‌پاشی کردند. مثل همیشه بدترین و مغرضانه‌ترین برداشت‌ها را از کلام رهبری ارائه دادند و کارگزاران خویش را به خط نموده تا فضای مجازی را پر کنند از کینه و بغض و نفرت نسبت به‌نظام و رهبرش. 🔴 رهبری با اشاره به تجربهٔ سال‌های گذشته موضوع نقض تعهدها را در برجام علت اصلی عدم اعتماد به آمریکا معرفی کردند. ارجاع به گذشته، منطقی‌ترین و عقلانی‌ترین روش در انذار است. همان‌گونه که قرآن نیز با ارجاع به گذشته و درس‌گرفتن از وقایع قبلی هشدار می‌دهد. 🔴نظر به کلام رهبری با درنظر نگرفتن برخی از اصول و مبانی منجر می‌شود تا عده‌ای به رد کلام ایشان پرداخته و با تهییج افکار عمومی سعی در تخریب رهبری نمایند و برخی نیز با مصادره به مطلوب نمودن، کلام ایشان را به‌گونه‌ای دیگر تفسیر کنند. اولین اصل در فهم کلام رهبری، شناخت آمریکاست. دشمنی دیرینه که در هیچ برهه‌ای از تاریخ به گفته‌های خویش پایبند نبوده و جز توجه به منافع خویش به چیز دیگری نمی‌اندیشد. 🔴 فریبکاری، ذاتی دشمنان خداست و بدعهدی ذاتی آمریکا! از کودتای 28 مرداد گرفته، تا حمایت از رژیم پهلوی، جنگ تحمیلی، تحریم‌ها و این اواخر هم که برجام همه و همه تجربه‌های تاریخی‌ست که نباید فراموش شود. اعتماد امری تدریجی و اکتسابی‌ست و نمی‌توان بدون در نظر گرفتن ارجاعات تاریخی به آمریکا اعتماد کرد. منتقدان کلام رهبری تنها و تنها یک فکت تاریخی از رفتار آمریکا ارائه دهند که آمریکا درآن تصمیم، منفعتی را دنبال نکرده است. 🔴 یکی از واژه‌های قابل‌تأمل در کلام رهبری کلمهٔ شرافتمندانه است. ایشان مذاکره با آمریکا را در شرایط کنونی عملی دور از شرافت خواندند. وقتی دشمن همچنان بر سیاست‌های خصمانهٔ خویش تأکید دارد و چشم در چشم تو، به فشار حداکثری اشاره می‌کند حقیقتاً چه جایی برای مذاکره می‌ماند. از مهم‌ترین وظایف رهبری حفظ عزت ملی ایران است. هرجا عزت و شأنیت یک ملت درخطر باشد رهبر حکومت اسلامی موظف است شرافت ملی را حفظ نماید. 🔴 نکتهٔ دیگری که لازم است به آن توجه شود این است که منافع ایران و آمریکا به شکل بنیادی با یکدیگر در تضاد هستند. آمریکا هدفش گسترش هژمونی خود در جهان است و برای رسیدن به این خواسته هر غلطی می‌کند حال‌آنکه هدف ایران حفظ منافع ملی‌ست و حاضر نیست برای منفعت غیر یقینی زودگذر، باج دهد. ✅️ مذاکره‌ای ارزشمند است که از موضع قدرت باشد نه ضعف. اما مذاکره کنونی برای ما شرط اصلی یعنی همین اراده آزاد و از موضع قدرت بودن را ندارد چرا که ما تحت تحریم‌ها و فشارهای آمریکا قرار گرفته‌ایم. گواینکه مذاکره برای آمریکا همان ابزار فشار است و رد مذاکره در شرایط کنونی یعنی حذف ابزار فشار. ✍️زهرا ابراهیمی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

ظلم جهانی، نشانه‌ی ظهور یا شرط آن؟ ⁉️مگر نه اینکه جهان باید پر از ظلم و ستم شود تا ظهور رقم بخورد؟! پس تشدید ظلم و ستم در جهان می‌تواند عامل مفید و موثری در ظهور باشد! برخی از افراد خواسته یا ناخواسته این شبهه را بارها و بارها تکرار می‌کنند و هرساله نیز بر آن صحه می‌گذارند. 🔻برای پاسخ به این شبهه لازم است نکاتی را مدنظر قرار دهیم: ۱.ظلم و ستم و‌ گناه و فساد هرگز نمی‌تواند عامل تسریع در امر ظهور باشد. ۲.مهمترین وظیفه‌ی هر مسلمانی مبارزه با ظلم و ستم است. این وظیفه در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها موضوعیت دارد و هیچ زمانی نیست که این وظیفه از انسان سلب گردد. ۳.مفهوم حقیقی انتظار فرج، آماده‌سازی خود و جامعه برای ظهور است و این آماده‌سازی در پرتو انجام واجب و ترک حرام انجام می‌گیرد و این موضوع هیچ سنخیتی با ایجاد ظلم و ستم ندارد. ۴. ظلم و ستم نه تنها عامل ظهور نیست؛ بلکه مانع‌ مهمی در امر ظهور محسوب می‌گردد. ۵. پرشدن جهان از ظلم و ستم از علائم و نشانه‌های ظهور است و نه از شرایط آن. در حقیقت منظور از پرشدن جهان از ظلم این نیست که حتما باید جهان پر شود از ظلم تا حضرت ظهور کنند. ✅️ منظور از پرشدن جهان از ظلم و ستم فراگیرشدن ظلم و بحرانی شدن شرایط جهان است نه کمک به ایجاد ظلم بیشتر. یعنی بشریت به‌واسطه‌ی ظلمی که وجود دارد باید به این حقیقت برسد که جهان نیازمند منجی‌ست‌. ۶. ظهور امام نیازمند حضور یاران و‌ پیروان واقعی‌ست. پیروان واقعی از ظلم و ستم دوری می‌کنند و هرگز تن به گناه نمی‌دهند. روایات متعددی علت تأخیر ظهور را گناه معرفی کرده است؛ بنابراین ظلم و ستم در تأخیر ظهور اثرگذار است نه در تسریع آن. ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

🔻حسینیه معلی در بوته نقد صادق‌نیا در مصاحبهٔ اخیرش با سایت "اندیشه ما" حرف‌هایی را در رابطه‌ با برنامهٔ حسینیه معلی زده است. بخشی از کلام صادق‌نیا درست و دقیق است؛ اما درعین‌حال سخنان او ضعف‌ها و نواقصی دارد که قابل‌چشم‌پوشی نیست. 🔴قطعاً توجه به عمق معارف دینی و پرهیز از سطحی‌نگری مورد تأیید و تأکید قرآن و روایات است. فلسفهٔ سفارش‌های متعدد قرآن و اهل‌البیت علیهم‌السلام به تدبر و تفکر نیز چیزی جز معطوف نمودن توجه به عمق معارف و دوری از ظواهر نیست. طبق همین اصل تولید برنامه‌های مذهبی که صرفاً هدفشان ایجاد سرگرمی برای مخاطب باشد و غفلت از باطن دین را نتیجه دهد لازم است مورد مذمت قرار گیرند. گاهی هدف یک برنامه صرفاً جذب مخاطب و افزایش تعداد بینندگان است؛ اما گاهی جذب مخاطب و افزایش بیننده نه هدف بلکه از نتایج یک برنامه است و این دقیقاً همان چیزی‌ست که برای حسینیه معلی رخ داد. 🔴صادق‌نیا معتقد است رسانه می‌تواند محتوای دینی را تغییر دهد و آن را از امری مقدس به رویدادی صرفاً زمینی تنزل دهد به همین دلیل رسانه را بستر مناسبی برای انتقال مفاهیم دینی نمی‌داند. به نظر می‌رسد او به نقش هنر و ابزارهای هنری در انتقال مفاهیم دینی اعتقادی ندارد. در طول تاریخ؛ شعر، خطابه، داستان و انواع هنرها هر کدام در نقش یک رسانه در انتقال مفاهیم مؤثر بوده و هستند. رسانه ابزار قدرتمندی برای ایجاد ارتباط با مخاطب است. اصلاً همین مصاحبهٔ صادق‌نیا در بستر رسانه توانسته به انتقال مفهومی که در ذهن او بوده کمک نماید. اگرچه او قصدش آسیب‌شناسی رسانه بوده؛ اما در اصل نقش مهم رسانه را در این میان نادیده گرفته است. نباید فراموش کرد که تغییرات اجتماعی مثبت یا منفی که در حال حاضر با آن روبرو هستیم محصول رسانه است و به همین دلیل برنامه‌های دینی نیز توان ترویج ارزش‌های اخلاقی و حتی ایجاد تغییرات مثبت اجتماعی را دارا هستند. پس نمی‌توان از ترس سطحی‌نگری، از ظرفیت‌های مثبت رسانه در تبلیغ دین چشم‌پوشی کرد. 🔴نکتهٔ دیگری که او در گفته‌هایش نسبت به آن غفلت ورزیده ویژگی‌های نسل جدید است. طبیعتاً مخاطبان عصر رسانه تمایل دارند تا از همین رسانه محتوای خود در زمینه‌های گوناگون را دریافت کنند؛ بنابراین در این میان کسی موفق است که از رسانه بهترین بهره را ببرد نه اینکه رسانه را حذف نماید. در تبلیغ دین باید به اقتضائات این نسل توجه کرد. جذب مخاطب و پر بیننده بودن یک برنامه می‌تواند نشان از علاقه‌مندی مردم به آن برنامه و موفقیت آن برنامه در تأثیرگذاری بر مردم باشد. حسینیه معلی در جذب مخاطب مؤثر بوده و این امر می‌تواند نشانه‌ای مبنی بر تأثیر مثبت آن باشد. 🔴صادق‌نیا جذب مخاطب را امری جدا از جذب‌شدن به سمت تعالیم دینی می‌داند حال اینکه این دو با یکدیگر منافاتی ندارند. دین رسانه‌ای یک موضوع است و بهره‌بردن از رسانه برای تبلیغ دین موضوعی دیگر، که صادق‌نیا میان این دو تفکیک قائل نشده است. به نظر می‌رسد بهتر است به‌جای اینکه برنامه‌هایی چون حسینیه معلی را صرفاً ابزاری در جهت دین رسانه‌ای معرفی کنیم با آسیب‌شناسی دقیق آن از یک سو و ارتقای سواد رسانه‌ای مخاطب از سوی دیگر به تقویت معارف دینی کمک کنیم. 🔴صادق‌نیا در بخشی از مصاحبه‌اش به قداست امور مقدس اشاره می‌کند و معتقد است رسانه‌ای کردن آنها از قداستشان می‌کاهد حال آن که مقدس بودن لزوماً به معنی غیرقابل‌دسترس بودن نیست. پیامبر عزیز با همان وجههٔ قدسی در میان مردم زیست می‌کرد و ارتباط صمیمانه‌ای با دیگران داشت. او در بخش دیگر کلامش بین شادی و خنده تفاوت قائل می‌شود و خنده را منفی و شادی را مثبت تلقی می‌کند. این در حالی‌ست که خنده می‌تواند از مصادیق نشاط و شادی باشد و منافاتی با آن ندارد. ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی|کارشناس اخلاق و تربیت ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

آدمیزاد اگر مزه شلاق گَزمه‌های نفس‌لوامه را بر گُرده‌ی خویش بچشد، در خلوت هم گناه نمی‌کند. ✍️#زهرا_ابراهیمی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

📌رسانه‌های معاند و توهم تضعیف ♨️دشمن به واسطه‌ی رسانه، تمام تلاش خویش را به ‌کار گرفته تا اتفاقات را به نفع خویش مصادره نماید. این هم خاصیت دشمن است و هم ویژگی رسانه. امروزه در جنگ روایت‌ها، آن روایتی مقبولیت می‌یابد که محصولِ سرعت و کمیت باشد و نه ثمره‌ی حقیقت. در فضای سیاسی کشور و در چند روز گذشته، بازار داغِ موضوع مذاکره، مواجب‌بگیرانِ مجازی دشمن را بر این واداشته تا به تضعیف جایگاه ایران در مذاکرات پرداخته و موضع ایران را صرفا موضع ضعف و زبونی معرفی نمایند. 🔴 ایران و نظام مقدس جمهوری اسلامی اگر قرار بود ضعیف باشد، طبیعتا آمریکا و اسرائیل به‌راحتی بساط جنگ راه می‌انداختند و نیازی به مذاکره نبود. نفسِ مذاکره برای دشمن، یعنی در جستجوی راهی برای نجنگیدن و نجنگیدن برای دشمن یعنی عدم‌توانایی خود و پذیرشِ قدرتِ ایران. 🔴 از نگاه اسلام، هرگونه تعامل و مذاکره‌ای باید مبتنی بر اصول و ارزش‌های دینی و الهی و درچهارچوب حفظ عزت و استقلال امت اسلام انجام گیرد. همان‌گونه که قرآن می‌فرماید: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا»‌ «و خدا هرگز هیچ راه سلطه‌ای به سود کافران بر ضد مؤمنان قرار نداده است». ✅️همین مسئله نشان می‌دهد که حضور در مذاکره برای ما تابع اصول دینی و قرآنی است و تا جایی که این اصول اجازه دهد، نظام پیش می‌رود و این امر نه تنها نشان‌دهنده‌ی ضعف نیست بلکه گویای قوت و قدرت ایران است. 🔴 نکته‌ی دیگر اینکه آنچه امت مسلمان ما به آن متصف‌اند، انسجام اجتماعی و‌ وحدت ملی است. مردم ما بارها با حفظ وحدت، وفاداری خویش را به نظام به اثبات رسانده‌اند و طبیعتا در جنگ و صلح نیز وفادار نظام خواهند بود. روزنه‌ی ورود دشمن، شکاف میان مردم است و انسجام اجتماعی و‌ وحدت میان مردم، مانع مهمی در برابر شکاف محسوب می‌گردد. 🔴 علاوه بر آن‌چه گفته شد توان نظامی و اقتدار دفاعی ایران به عنوان دو عامل بازدارنده در برابر تهدیدات خارجی محسوب می‌شود. عمق استراتژیک منطقه‌ای و همچنین موقعیت جغرافیایی ایران در منطقه از دیگر عواملی است که بیانگر قدرت و تأثیرگذاری ایران در منطقه بوده که پررنگ نمودن آن می‌تواند فضاسازی‌های سیاسی دشمن مبنی بر ضعف ایران در مذاکرات را بی‌رنگ نماید. توان دیپلماسی، پیروی از رهبری، پیشرفت‌های علمی و فناوری‌ و اقتصاد مقاومتی را می‌توان از دیگر مصادیق قدرت ایران دانست. ✍️استاد #زهرا_ابراهیمی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

📌ضرورت امیدآفرینی در اجتماع 💢امید را نه یک ویژگی فردی بلکه یک مطلوب اجتماعی و نه صرفاً یک فضیلت اخلاقی بلکه یک ضرورت فرهنگی می‌دانیم؛ چرا که پیشرفت یک جامعه در گرو آن است. امید موتور محرک جامعه است و چرخ‌های کمال و تعالی به واسطهٔ آن می‌چرخد همانگونه که نبودش نتیجه‌ای جز انحطاط و رکود نخواهد داشت. 🔻ثمره امید آفرینی در اجتماع -پویایی و تحرک جامعه جامعه‌ای که مأیوس باشد انگیزه‌ای برای حرکت ندارد و بالعکس مردم امیدوار در یک جامعه انگیزهٔ فراوانی برای تلاش بیشتر دارند چرا که معتقدند زحمتشان دیریازود به ثمر خواهد نشست. افراد هر جامعه‌ای مملو از استعداد و قابلیت‌اند. وقتی امیدواری را از یک جامعه بگیرند مردم نیز مشارکت اجتماعی نخواهند داشت و آن اجتماع از ظرفیت‌های بالقوه خود محروم می‌گردد؛ اما در جامعه امیدوار بستر شکوفایی استعدادها مهیاست و رشد استعدادها غنای فرهنگی را به دنبال خواهد داشت. - اعتماد و همبستگی وقتی شرایط در جامعه به‌گونه‌ای باشد که جوانان بدانند آینده بهتری در انتظارشان است طبیعتاً برای رسیدن به آن هدف تلاش می‌کنند و اعتمادشان به یکدیگر تقویت می‌شود. این در حالی‌ست که ناامیدی افراد را نسبت به یکدیگر بدبین کرده و ازهم‌گسیختگی اجتماعی را نتیجه می‌دهد. -تاب‌آوری در برابر مشکلات انسانی که با نور امید قدم در جادهٔ سختی‌ها می‌گذارد تاب‌آوری خود را بالا می‌برد و دور تسلیم‌شدن خط می‌کشد. مؤمن امیدوار معتقد است که نتیجهٔ تلاشش را یا در دنیا و یا در آخرت می‌بیند به همین دلیل هرگز زحمت خویش را عبث ندانسته و آن را کنار نمی‌گذارد. آنچه در جهاد و میل به شهادت شاهدیم نیز برگرفته از مؤلفهٔ امید است. 📌از جمله راه‌هایی که دشمن در سال‌های اخیر برای تخریب جامعهٔ اسلامی از آن بهره برد القای یأس و ناامیدی بود. دشمن با حربه یأس به دنبال متوقف کردن حرکت مردم بوده و به همین دلیل است که ضرورت مقابله با القائات ناامیدکنندهٔ دشمن مورد تأکید قرار می‌گیرد. پررنگ‌کردن مشکلات کشور، پنهان‌کردن دستاوردها و القاکردن شبهات و حس بن‌بست منجر به بی‌تفاوتی نسبت به فرهنگ دینی و اسلامی می‌شود و زمینه انحراف و وابستگی به فرهنگ بیگانه را فراهم می‌کند. ✅️تبیین دستاوردهای انقلاب و نظام، تبیین چشم‌اندازها و تشویق به تلاش از مهم‌ترین وظایف مسئولان در ایجاد امیدآفرینی در اجتماع است. علاوه بر این رسانه‌ها و نهادهای فرهنگی نیز لازم است از طریق تولید محتوا به مبارزه با تبلیغات منفی دشمن بپردازند. امیدآفرینی نه‌تنها وظیفه مسئولان و رسانه‌ها بلکه از مهم‌ترین وظایف همه اقشار جامعه است. ✍️استاد #زهرا_ابراهیمی #امید_آفرینی ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

🔻بخش اول دقت در تولید محتوا برای نسل جدید حوزوی ♨️جهان، جهان دیجیتال است و رسانه غول برنده تمام مسابقات؛ بنابراین اگر بخواهیم در این میدان موفقیت را تجربه کنیم باید شاخصه‌ها و مؤلفه‌های اصلی رسانه را بشناسیم. 📌از نهادهایی که لازم است فعالیت خویش را با رسانه گره بزند حوزه علمیه است. حوزه‌های علمیه زمانی نقش مثبت و مؤثری خواهند داشت که اقتضائات رسانه را بشناسند و متناسب با زیست دیجیتال مردم به ارائه محتوا اقدام کنند. رویکرد دقیق و عمیق نسبت به رسانه عملکرد صحیحی را نتیجه خواهد داد و فهم ناقص ساختار رسانه نتیجه‌ای جز تولید محتوای ناقص نخواهد داشت. 💢در سال‌های اخیر ضرورت سواد رسانه، حوزه‌های علمیه را به انقلابی درونی واداشت تا از طریق درک ماهیت رسانه، آشنایی با فرهنگ و زبان فضای مجازی، انواع رسانه و کارکردهای مثبت و منفی آن و استفاده از ابزارهای ارتباطی نوین به تولید محتوا بپردازند. اگرچه حوزه در این زمینه تلاش کرده؛ اما قطعاً به‌دلیل اینکه رسانه یک‌لحظه متوقف نمی‌شود تلاش در جهت فهم ماهیت رسانه‌های جدید نیز نباید متوقف گردد. 💢مخاطب‌شناسی از دیگر اقتضائات فعالیت در جهان رسانه‌ای است. نیازها، علایق، سلایق و نوع نگاه نسل جدید باید مورد واکاوی قرار گیرد تا فعالیت در رسانه معنادار شود و الا اگر قرار باشد بدون شناخت از مخاطب حقیقی و تنها با تکیه‌بر مخاطب سنتی به تبلیغ آموزه‌های دین پرداخت دیر یا زود قافیه را می‌بازیم. درک نیازهای روانی و اجتماعی مخاطبان توسط حوزه‌های علمیه منجر می‌شود تا مخاطبین این فضا از تولیدات حوزوی استقبال بهتری نمایند. 📌بومیان نسل دیجیتال برای دریافت محتوا سراغ جهان مجازی می‌آیند؛ بنابراین آنچه به‌عنوان تولید محتوا توسط طلاب و حوزه‌های علمیه در این فضا منتشر می‌شود باید از اصالت علمی و دقت پژوهشی برخوردار باشد. تولید محتوا با دی‌ان‌ای اصالت در عصر فیک نیوزها را می‌توان از مهم‌ترین وظایف حوزه‌های علمیه دانست. محتواهای سطحی و تولیداتی که مبتنی بر منابع معتبر دینی نباشند نمی‌توانند حرفی برای گفتن داشته‌باشند. ✅️ضمن اینکه محتوای اصیل و علمی نیز به شرطی تأثیرگذار خواهد بود که در قالب‌های جدید همچون یادداشت، داستان، موشن‌گرافی، پادکست، فیلم کوتاه و… ارائه شود. برای موفقیت در این عرصه تولید محتوای چندرسانه‌ای را نباید نادیده گرفت. ادامه دارد... ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی #صد_سالگی_حوزه ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

🔻بخش دوم تعامل دوسویه و سازنده 💢یکی دیگر از شاخصه‌های اصلی در تعاملات آنلاین، به‌روز بودن و پاسخ‌گویی به شبهات و چالش‌های روز است. وقتی اتفاقی رقم می‌خورد حوزه علمیه باید در همان آن و لحظه توان پاسخ‌گویی را داشته‌باشد و فرصت جواب را از دست ندهد. پاسخ به مسائل و شبهات نوظهور و تطبیق گفتمان دینی با شرایط جدید می‌تواند در بهره بردن از این فرصت اثرگذار باشد. 💢گستردگی دنیای مجازی به‌گونه‌ای است که در تعامل با این فضا باید به ابعاد مختلف توجه کرد؛ بنابراین حوزه‌های علمیه نیز لازم است تا با ارائه تصویری جامع از اسلام نه فقط به‌بعد فقهی بلکه به ابعاد اخلاقی، اعتقادی، تاریخی و… بپردازد. 💢از دیگر اقتضائات رسانه، بازخوردگیری سریع است. بدین معنا که فضای مجازی شرایط ارسال و دریافت بازخورد و پرسش‌وپاسخ را فراهم آورده و مخاطبان ساکن در این فضا انتظار تعامل دوسویه دارند؛ لذا تعامل یک‌سویه و فقط گوینده بودن بدون دریافت بازخورد و بدون شنیدن نمی‌تواند نتیجه سازنده‌ای در پی داشته‌باشد. حوزه علمیه موظف است تا در فضای رسانه زمینه را برای طرح دیدگاه‌های مختلف فراهم کند و با ارائه استدلال‌های عمیق منطقی و عقلی به اقناع مخاطبین مبادرت ورزد. ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d

بخش سوم هنر زبان گویای دین 💢یکی از شاخصه‌هایی که می‌تواند فعالیت در رسانه را به فعالیتی مفید تبدیل کند تولید محتوایی است که به تزریق امید در وجود مخاطب اهتمام ورزد. رسانه به‌دلیل گستردگی دریافت محتوا خودبه‌خود پتانسیل این را دارد که افراد را به‌سمت افسردگی و انزوای اجتماعی سوق دهد و حوزه‌های علمیه موظف‌اند با توجه‌ به این ویژگی رسانه در تولید محتوای امیدبخش کوشا باشند. 💢بهره‌گیری از هنر در ترویج معارف دینی نیز از جمله شاخصه‌هایی است که در زیست مجازی نباید نادیده گرفته شود. هنر می‌تواند زبان گویای دین باشد و رسانه نیز می‌تواند بهترین فضا برای ارائه هنر دینی محسوب گردد. محتوایی که صرفاً رنگ موعظه و نصیحت به خود بگیرد نمی‌تواند این نسل را در دریافت مفاهیم دینی متقاعد سازد. حوزه‌های علمیه باید از هنر اصیل بهره برده و مواعظ دینی را در قالب هنر به مخاطب ارائه دهند. این شاخصه می‌تواند منجر به تقویت ارتباط عاطفی میان مذهبی‌ها و غیرمذهبی‌ها شود و همین همسو شدن با احساسات مخاطب احتمال تأثیرگذاری را بالا می‌برد. ✅️هدف دین اصلاح انسان و اجتماع است و حوزه‌های علمیه نیز با همین رویکرد و با همین انگیزه تأسیس شده‌است. از دیگر سو رسانه ابزار قدرتمندی برای ایجاد تغییرات اجتماعی است. حوزه علمیه می‌تواند به‌واسطه همین ابزار به ترویج اخلاق در اجتماع بپردازد و تغییرات اجتماعی مثبت را رقم زند. ✍️استاد#زهرا_ابراهیمی #صد_سالگی_حوزه ✅️#هم_قلم https://eitaa.com/joinchat/3157918277Cde3f56c11d