#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_8
#دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هشتم_2
#44_مسأله_دعای_هشتم 14
مداومت و #اصرار_بر_گناه
✳️ گناه و معصيت معلول و محصول تخلّف از فرامين و دستورهاى حضرت حق و انبيا و ائمه و اولياى الهى است.
گناه آتشى است كه با دست خود انسان بر خرمن فضايل و حسنات و حالات ملكوتى و احوالات ربّانيش مىافتد.
گناه همچون خورهاى است كه از بر ريشه انسانيت مىافتد و تا از پا انداختن درخت كرامت از پا نمىنشيند.
انبيا و اوليا از هر نوع گناهى اعم از كبيره و صغيره مردم را نهى مىكردند و به گناهان بزرگ وعده حتمى عذاب مىدادند.
گناهكار مسرف بر نفس است و خداوند مردم مسرف را دوست ندارد:
﴿وَ لا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفينَ﴾
و از اسراف [در خوردن وخرج كردن] بپرهيزيد كه قطعاً خدا اسراف كنندگان را دوست ندارد.
مسرف كه طبلى توخالى و اعمال و اخلاقش شيطانى و رفتار و اطوارش حيوانى است، از هدايت حق محروم و بىبهره مىباشد.
﴿إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذّابٌ﴾
زيرا خدا كسى را كه اسرافكار و بسيار دروغگوست، هدايت نمىكند.
بزرگان دين همچون شهيد ثانى و شيخ بهايى و امثال اين دو بزرگوار در كتب فقهى و دينى خود، بر اثر آيات و روايات، خطرات سنگين گناه را بازگو كرده و مردم را از كبيره و صغيره آن نهى كردهاند.
اين مسائل وقتى است كه انسان پافشارى و اصرار و مداومت بر گناه نداشته باشد، ولى زمانى كه در عرصه مداومت بيفتد خطر همه جانبه مىشود تا جايى كه در تمام روزنههاى رحمت به روى انسان بسته گشته و عذاب ابد براى آدمى مهيّا مىگردد.
﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئةً وَ أحاطَتْ بِهِ خَطيئَتُهُ فَاولئِكَ أصْحابُ النّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ﴾
[نه چنين است كه مىگوييد] بلكه كسانى كه مرتكب گناه شدند وآثار گناه، سراسر وجودشان را فرا گرفت، آنان اهل آتشند و در آن جاودانهاند.
نجات براى كسانى است كه از گناه و اصرار و مداومت بر آن دست بردارند و به گفته قرآن مجيد وروايات به توبه حقيقى كه همان ترك گناه و تدارك و جبران كمبودهاى عبادتى گذشته است برخيزند.
﴿وَالذَّينَ إذا فَعَلُوا فاحِشَةً أوْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ* اولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ جَنّاتٌ تَجْرى مِنْ تَحْتِهَا الأْنْهارُ خالِدينَ فيها وَ نِعْمَ أجْرُ الْعامِلينَ﴾
و آنان كه چون كار زشتى مرتكب شوند يا بر خود ستم ورزند، خدا را ياد كنند و براى گناهانشان آمرزش خواهند؛ و چه كسى جز خدا گناهان را مىآمرزد؟ و دانسته و آگاهانه بر آنچه مرتكب شدهاند، پا فشارى نمىكنند؛* پاداش آنان آمرزشى است از سوى پروردگارشان، و بهشتهايى كه از زيرِ [درختانِ] آن نهرها جارى است، در آن جاودانهاند؛ و پاداش عمل كنندگان، نيكوست.
👈 ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج 6
👌 #دعای_هشتم_صحیفه_سجادیه
#هشتم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
❇️ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى الْمَأْثَمِ
🙏 خدايا! به تو پناه مىآوريم، از #اصرار_بر_گناه
🌺در نگاه امیرالمؤمنین(ع) اصرار بر گناه، چشم "حقیقتبین" را کور میکند؛ آن چشم محاسبهگری که آینده و قیامت را باید ببیند با تکرار گناه کور میشود.
👤استاد حسین #انصاریان
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
❇️آشنایی با نکات دَه گانه «#اصرار_بر_گناه» در امر به #معروف و نهی از منکر
☘️نخستین شرط از «شرایط امر به معروف و نهی از منکر» «شناخت احکام» است
و دومین شرط آن، «#اصرار بر گناه» است؛ یعنی اینکه گنهکار از گناه خود پشیمان نیست و تصمیم دارد آن را ادامه دهد.
پس اگر آمر به معروف و ناهی از منکر می داند که عاصی دست از گناه خود برداشته است، وجوب امر به معروف و نهی از منکر ساقط است.
امام خمینی(ره) در این زمینه می فرماید:
«... أَن يَكُونَ العَاصِيُ مُصِرًا عَلَى الاِستِمرَار، فَلُو عَلِمَ مِنهُ التَّرك سَقَطَ الوُجُوب»؛
(یکی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر این است که) عاصی بر عصیان خود اصرار داشته باشد، پس اگر دانسته شود که وی گناه را ترک نموده، وجوب امر به معروف و نهی از منکر ساقط می گردد.
در مورد مشروط بودن امر به معروف و نهی از منکر به «اصرار»، نکاتی به شرح زیر وجود دارد :
* معنای اصرار
* تشخیص اصرار
* گمان بر اصرار
* امر به توبه
* تکرار یا معصیت جدید
* عدم لزوم اظهار ندامت
* علم به عجز و اصرار
* عزم بر معصیت در صورت قدرت
* خیال عجز
* ارادۀ معصیت
👈لطفا برای توضیح نکات بالا " اینجا " کلیک کنید
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
❇️ #توبه بر لب، سُبْحَه بر کف، دل پر از ذوق گناه
معصیت را خنده میآید ز #استغفار ما
👤#قدسی مشهدی ( متن کامل شعر)
#اصرار_بر_گناه
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2