#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 1
✳️ «آنچه در نظام آفرينش بهرهاى از هستى دارد، و جنبه وجودى براى او مىباشد، آفريده خدا و خير و رحمت است. ولى هر چه نقص است نظير زشتى و نازيبايى جنبه فقدان و عدمى و كمبود و نارسايى داشته كه نتوانسته فيض را از اللَّه دريافت كند.
يك اصل است كه اين قبيل نقص ها به خدا برنمى گردد، چون جنبه هستى و وجودى ندارد.
#شيطان در جهان آفرينش يك موجود است، و وجود او در كل نظام هستى خير و رحمت است، كار او كه براى آن كار آفريده شده است خير و رحمت است، چنانكه وجود #فرشته در نظام خلقت خير و رحمت است.
كار شيطان جز #وسوسه و دعوت به بدى نيست، ولى وسوسه و دعوت به بدى براى انسانى كه بايد با نبرد در #جهاد_اكبر پيروز شود، خير و رحمت است.
اگر گناه در عالم نمىبود، اگر دعوت به گناه نمىبود، اگر وسوسه به گناه نمىبود، فقط و فقط راه صواب بود كه در آن صورت ارج و ارزشى نبود، قهراً اطاعت هم نبود؛ زيرا اطاعت براى آن است كه داعى و انگيزهاى ايجاد شود تا انسان ميان راه صواب و گناه، راه معينى را طى كند.
اگر راه يك طرفه باشد و راه خلاف بسته باشد جائى براى تكليف و دين باقى نمىماند، لذا آنها كه به گناه راه ندارند، براى آنها تكاليفى از قبيل دين، رسالت، شريعت و مانند آن نيست.
براى فرشته ها تكليف نيست، رسالت و دستورالعملى نيست كه با قوانين شرعى و اعتبار شرعى و امر اعتبارى تنظيم شود.
چون انسان كمالش از راه افعال اختيارى اوست، و فعل اختيارى نيز دو بعدى است، يعنى هم راه بدى دارد، و هم راه خوبى، به عبارت ديگر راه راست و بيراهه دارد، آن عاملى كه در انسان ايجاد وسوسه و انحراف مىكند وجودش در نظام آفرينش بركت است.
شيطان جز در حدّ دعوت سمتى ندارد، در مقابل شيطان فطرت و عقل، انسان را به فضيلت دعوت مىكند.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 62
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 2
✳️ براى تكميل اين دعوت، انبيايى هم مبعوث شدهاند كه آن #فطرت را شكوفا و آن عقل را كامل كنند.
سود و زيانِ انسان را روشن و راه و چاه را براى او مقرر سازند.
اين انسان در بين دو راه قرار گرفته، و دو عامل او را به سير در اين دو راه كه يكى راه راست و يكى بيراهه است دعوت مىكند، و اوست كه در بين اين دو راه ايستاده و مسؤول است.
در اين جا انبيا او را هدايت مىكنند، و عقل هم رهبرى او را برعهده مىگيرد، اگر او حرف عقل، نداى فطرت، رهبرى دل و پيامِ پيام آوران الهى را شنيد، آن لذتهاى زودگذر را رها كرد و در مسير فضيلت افتاد و قدم برداشت، گذشته از آن كه پاداش الهى در جهان حساب و قيامت نصيبش مىشود، بعلاوه الطاف الهى نيز نصيبش خواهد شد، يعنى براى او امكانات سعادت بيشتر فراهم مىشود، لذت وارستگى را بهتر مىچشد، علاقه به كمال را بهتر احساس مىكند و دلبستگى به تقوا در او بيشتر مىشود و ...
ولى اگر با سوء اختيارِ خود، نه به نداى دل و فطرت از درون جواب دهد، و نه به پيام انبيا از بيرون اعتنا كند، نه بينديشد كه مصلحت در چيست، بلكه شتابزده به دنبال شهوت يا غضب بيراهه رود، تا آن جا كه زمان مهلت است او را مهلت مىدهند، تا جايى كه ديگر قابل الطاف الهى نباشد، در اين صورت شيطان را بر او مسلّط مىكنند تا بيشتر در او ايجاد وسوسه كند، زشتىها را براى او زيبا جلوه دهد، و خوبىها را براى او بد بنمايد و مانند آن.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 62
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 3
✳️ خداى متعال كسى را در ابتدا گمراه نكرده و نمىكند، بلكه همه را #هدايت فرموده است، اين هدايت، هدايت ابتدايى است، اگر كسى به راه فضيلت بيايد، گذشته از آن هدايت ابتدائى به عنوان پاداش، هدايت ثانوى نصيبش مىشود، ولى اگر كسى با اراده به بيراهه برود و از الطاف الهى بىنصيب بماند خداى متعال او را گمراه مىكند.
وَ ما يُضِلُّ بِهِ الَّا الْفاسِقينَ» «بقره 36»
و جز فاسقان را به آن گمراه نمىكند.
خدا به عنوان كيفر، يك بنده تبهكار را گمراه مىكند نه به آن حد كه او مجبور به انحراف بشود، بلكه باز هم اختيار باقى است، هم فطرت و نداى خفقان گرفته درونى، او را به فضيلت دعوت مىكند و هم پيام انبيا به گوشش مىرسد.
اين چنين نيست كه خدا انسان تبهكار را گمراه كند، يعنى او را مجبور به عصيان نمايد، بلكه تا زنده است اختيار دارد.
#شيطان مانند سگ شكارى است، يعنى فقط براى پارس كردن است، تا معلوم شود چه كسى راه بلد است و چه كسى از بيراهه آمده، و اگر كسى عمداً بيراهه رفت اين سگ شكارى او را تعقيب مىكند و احياناً مىگزد. راه درمان و معالجه نيز هست، تا زنده است راه درمان وراه برگشت و توبه و انابه و تكامل هست.
چه اين كه اگر در راه فضيلت حركت كرد، فرشتهها به او كمك مىكنند، البته نه به آن حد كه او را مجبور به اطاعت كنند، بلكه تا زنده است راه گناه باز است، و احتمال خطر دگرگونى مىرود.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 62
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 4
✳️ انسان تا زنده است مختار است، اگر مسير فضيلت را طى مىكند از توفيقات الهى بيشتر برخوردار و بهرهمند مىگردد، ولى اگر از روى قصد به بيراهه برود از الطاف الهى بى نصيب مىماند و شيطان بر او مسلّط مىشود، با اين حال راه برگشت باز است و رهبرى انبيا همچنان ادامه دارد.
بنابراين وجود #شيطان در مجموعه نظام آفرينش خير و رحمت است.
شيطان، خود به موجب نافرمانى و عصيانى كه كرده مرتكب گناه شده و اما #وسوسه او نه موجب جبر است و نه مانع تكامل كسى مىشود، حال اگر او اين مأموريت را انجام مىدهد مسئله ديگرى است. بر خلاف آنچه گفته مىشود: الْمَأَمُورُ مَعْذُورٌ.
اگر كسى مأمور كار بدى شد در اثر بدرفتارى خودش باز هم معذور نيست؛ زيرا چون مرتكب خلاف شد او را مأمور وسوسه كردند و چون تبهكار بود، او را مأمور وسوسه براى تبهكارى كردند، مانند آن كه كسى عمداً خودش را از بالا پرت كند و در بين راه آسيب ببيند، اين آسيب ديدن محصول آن تعهّد در سقوط است، بنابراين معذور هم نيست؛ زيرا اين مأموريت به دنبال آن عصيان و تبهكارى او صورت گرفته است.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 62
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 5
✳️ سؤال اين است كه اگر شيطان به اذن خدا كار كند، بنابراين گناهى را مرتكب نمىشود، در صورتى كه هر چه خير است از جانب خداست!!
شيطان به اذن خدا كار مىكند. و گناهى را هم مرتكب شده است، آن گناه و عصيان استكبارى او در برابر خدا و «من گفتن او» باعث شده كه مأمور وسوسه شود، اين وسوسه بد است و اين كار بد در اثر بدرفتارى شيطان مىباشد، ولى وجود شيطان در جمع و اصل وسوسه در كل نظام انسانى خير و رحمت است؛ زيرا وسوسه جز دعوت به شر چيزى نيست، اگر دعوت به شرّ نمىبود انسان يا در حد حيوان بود و يا در حد فرشته، در حالى كه اديان، شرايع، كتابها براى حدّ ميانگين مطرح مىشود، در همين حدّ ميانگين امكان گناه است، چون انسان مىتواند گناه كند و مىتواند اطاعت نمايد و مىتواند نجد فضيلت را طى كند يا نجد رذيلت را:
وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ» «بلد 10»
و او را به راه خير و شر هدايت نكرديم؟ [تا راه خير را بگزيند و راه شر را واگذارد؟]
در اين ميانگين است كه دين، رسالت، شريعت، نبوت و مانند آن مطرح مىشود و گرنه، نه بالاتر از حدّ انسانيّت صحبت دين است و نه پائينتر از آن.
دين به معناى قوانين اعتبارى، يعنى امر و نهى و ثواب و عقاب محدود به شريعت و مقررات است.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 62
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 6
#وجود_جهنم_در_عالم_هستى 1
✳️ وجود #شيطان در مجموعه نظام هستى خير است، وجود جهنم نيز همانند وجود شيطان خير است.
عالمى كه جهنم نداشته باشد ناقص است، جهنم همانند بهشت در جمع نظام آفرينش از بركات الهى است، لذا وقتى حق تعالى در سوره مباركه الرحمن نعمتهاى قيامت را مىشمارد و بعد از شمارش نعمتهاى آن مىفرمايد:
فَبِاىِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» «الرحمن 13»
پس [اى انس و جن!] كداميك از نعمت هاى پروردگارتان را انكار مىكنيد؟
و مىفرمايد:
هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتى يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ* يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَميمٍ آنٍ» «الرحمن 43»
اين همان دوزخى است كه گنهكاران آن را دروغ مىپنداشتند.* آنان در ميان آتش و آب جوشان رفت و آمد مىكنند.
وجود جهنّم نيز در جهان خلقت نعمت است؛ زيرا بسيارى از مردم براى پرهيز از جهنم سعى مىكنند مرتكب گناه نشوند، بعلاوه اگر ظالم به جهنم نرود محكمه عدل مستقر نخواهد بود.
اگر جهنم را نسبت به بهشت بسنجيم مىبينيم شرّ است، ولى اگر آن را در جمع نسبت به كل نظام آفرينش بسنجيم خواهيم ديد؛ جز خير و رحمت چيز ديگرى نيست. همچنين شيطان را در برابر فرشته مىسنجيم، لذا آن را موجودى بد و شر مىبينيم، ولى اگر در مجموع هستى بسنجيم مىبينيم موجودى خوب و خير است.
آنچه كه به خدا منسوب است يعنى جنبه هستى اشيا، هستى فرشتهها و هستى شيطان همگى خير و رحمت است، آنچه با نسبت و مقياس سنجيده مىشود كه يك موجودى به كمال رسيده و موجود ديگر به كمال نرسيده آن جا مسئله خير نسبى و شرّ نسبى مطرح است.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 66
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 6
#وجود_جهنم_در_عالم_هستى 2
#رحمت مطلقه و نسبى 1
✳️ خداوند دو #رحمت دارد:
رحمت مطلقه و رحمت نسبى
1- رحمت مطلقه كه فراگير است، و عالم با آن ديد يك پارچه رحمت است:
وَ رَحْمتى وَسِعَتْ كُلَّ شَىٍ» «اعراف 156»
و رحمتم همه چيز را فرا گرفته است.
از اين رو هر چيزى كه بر او شىء اطلاق شود مشمول رحمت خداوند است.
جهان آفرينش زير پوشش رحمت مطلقه است.
2- در مقابل، رحمت نسبى و غضب نسبى است، بهشت رحمت نسبى و جهنم غضب نسبى است، عفو، رحمت نسبى و قصاص غضب نسبى است، خداى رئوف و خداى منتقم يكى است كه هر دو زير پوشش مقام والاى رحمت مطلقه اللَّه ظهور مىكند.
در يك جاى قرآن مىفرمايد:
اللّهُ خالِقُ كُلِّ شَىءٍ» « زمر 62»
خدا آفريننده هر چيزى است.
در جاى ديگر مىفرمايد:
الَّذى احْسَنَ كُلَّ شَىءٍ خَلَقَهُ» «سجده 7»
همان كسى كه آنچه را آفريد نيكو ساخت.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 68
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 6
#وجود_جهنم_در_عالم_هستى 2
#رحمت مطلقه و نسبى 2
✳️ اين دو آيه و اصل بنيادى در تفسير و برداشت و شناخت قرآن كريم است كه بر اساس آن هيچ نازيبائى در جهان نيست، هر چه آفريده و مخلوق خداست زيباست.
اگر يك جا خطاست و جاى ديگر صواب، اين خطا و صواب نسبى است، يعنى شيئى را كه نسبت به شىء ديگرى مىسنجيم مىبينيم خطاست.
اگر جائى غضب است و جائى عفو، به خاطر سنجش اين شىء به آن شىء است كه به غضب و انتقام معلوم مىشود.
ولى آن رهبرى جامع كه مىگويد اين جا عفو كن زيرا جاى پاداش است و آن جا انتقام بگير چون جاى كيفر است، اين جا جاى بهشت است و آن جا جاى جهنم، آن رهبرى رحمت مطلقه است، ولى آن جهان بينى محدود است كه اين خطاها و غضبهاى نسبى را مىبيند و مىگويد اين جا غضب و آن جا عفو است.
در حالى كه دستور در جهان بينى كلّى است كه مىگويد: يك جا رگ بزن، يك جا مرهم بنه، چه جراح هم رگزن است و هم مرهم گذار.
اگر كار جراحى را در هنگام بريدن ببينيم مىگوئيم اين قساوت و درد است، ولى اگر هنگام مالش و مرهم نهادن ببينيم مىگوئيم عاطفه و رقت است، ولى طب مىگويد هر دو بايد باشد.
اگر از ديد طب ببينيم هر دو بجاست، ولى اگر از موضعى ببينيم كه بيمار در آن حال مىنالد مىگوئيم اين جا جاى درد است و نابجاست و هنگام درمان يافتن و مرهم نهادن را گوارا مىدانيم.
پس اگر آن رحمت مطلقه را ببينيم، مىگوئيم آفرين بر نظر پاك و بلند آن رهبرى كه اين رحمت خطا پوش را داده است، رحمت مطلقهاى كه خطا و صواب نسبى را پوشانده است.
پير ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت
آفرين بر نظر پاك خطا پوشش باد
(حافظ شيرازى)
بر قلم صنع هيچ خط اشتباهى نيست، از صنع اللَّه همه زيبا آفريده شده است.
وقتى بخواهيم بر اساس عدل خداوندى جهان را ببينيم در آن صورت هم جهنم را مىبينيم و هم بهشت را؛ زيرا اگر جهنمى نبود ظالم و طاغوت كيفر نمىديد، پس در اين عالم، جهنم در جاى خود زيباست.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 68
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 7
#عدم_تسلط_شیطان
✳️ مشخص است كه #شيطان بر هيچ كس مسلّط نيست:
انَّ عِبادى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَ كَفى بِرَبِّكَ وَكيلًا» «اسری 65»
[ولى آگاه باش كه] يقيناً تو را بر بندگانم هيچ تسلّطى نيست، و كافى است كه پروردگارت نگهبان و كارساز [آنان] باشد.
و در سوره ابراهيم آیه 22 مى فرمايد كه:
شيطان در قيامت مىگويد: من جز دعوت سمتى ديگر نداشتم. اگر كسى به دنبال دعوتش به راه افتاد و دعوت همه انبيا و عقلها را رها كرد، آنگاه شيطان بر او مسلّط مىشود ولى باز هم نه در حدّ اجبار.
در سوره حجر مىفرمايد:
انَّ عِبادى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ الّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوينَ» «حجر 42»
قطعاً تو را بر بندگانم تسلّطى نيست، مگر بر گمراهانى كه از تو پيروى مىكنند.
محدوده كار شيطان، مشخص شده كه چه كسى تابع شيطان است؟ آن كس كه گوش به حرف شيطان مىدهد تحت سلطه اوست، نه اين كه شيطان در ابتدا بر كسى مسلّط باشد.
وَكَذَ لِكَ جَعَلْنَا لِكُلّ نَبِىّ عَدُوًّا شَيطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ» «انعام 112»
و اين گونه براى هر پيامبرى دشمنانى از شياطين انس و جن قرار داديم كه براى فريب مردم همواره گفتارى باطل ولى به ظاهر آراسته و دلپسند به يكديگر القاء مىكنند، و اگر پروردگارت مىخواست چنين نمىكردند، پس آنان و آنچه را به دروغ به هم مىبافند واگذار.
دشمن قرار دادن براى هر رهبر و پيامبرى جزء رحمت مطلقه است، انسان تا در جهاد اصغر و اكبر تلاش نكند، كامل نمىشود.
در ادامه آيه مىفرمايد:
حرف شيطنتآميز شياطين را فقط يك گروه گوش مىدهند.
وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفِدَةُ الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بِالْأَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ» «انعام 113»
و [ما به عنوان آزمايش بندگان از القاى گفتار باطل توسط شياطين انس و جن به يكديگر مانع نشديم] تا دلهاى كسانى كه به آخرت ايمان ندارند به آن القائات متمايل شود، و آن را بپسندد و [براى رسيدن به منتهاى شقاوت كه كيفر لجاجت و عناد آنان است] هر عمل زشتى را كه بخواهند انجام دهند، نهايتاً انجام دهند.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 70
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 7
#عدم_تسلط_شیطان 2
✳️ كار شيطان وسوسه است، آن كه به عمد بى ايمان شد به دنبال حرف #شيطان و وسوسه او حركت مىكند.
وَ انَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ الى اوْليائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ» «انعام 121»
قطعاً شياطين [شبهات ناروايى را به ضد احكام خدا] به دوستانشان القاء مىكنند تا با شما [درباره احكام خدا] مجادله و ستيزه كنند.
بنابراين اگر در سوره ابراهيم مىفرمايد: شيطان بر كسى مسلّط نيست،
و در سوره اسرا مىگويد: شيطان بر احدى سلطه ندارد،
و در سوره حجر گوشزد مىكند: سلطه شيطان بر كسى است كه او را به عنوان متبوع و ولى مىپذيرند،
و در سوره انعام بيان مىدارد: نفوذ شيطان در كسانى است كه عمداً ايمان نياوردهاند،
و باز در سوره انعام مىفرمايد: وحى شيطان الهام فريبكارانه او نسبت به اولياى خود اوست،
از اين همه بايد نتيجه گرفت كه:
پس آنها كه تولّى شيطان دارند و از خدا و انبياى الهى تبرّى مىجويند، آنها كه از خدا و از رسول خدا متنفر شدهاند، و شيطان را به عنوان ولى انتخاب كردهاند، وسوسه شيطان در نهاد و دلهاى آنها موثّر است.
در سوره شعرا نيز محدوده سلطه شيطان را مشخص كرده و فرموده است:
هَلْ أُنَبّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيطِينُ* تَنَزَّلُ عَلَى كُلّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ* يُلْقُونَ السَّمْعَ وَ اكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ» «شعرا 221»
آيا شما را خبر دهم كه شيطانها بر چه كسانى نازل مىشوند؟* بر هر دروغپرداز گنهپيشهاى نازل مىشوند،* كه گوش [بر القائات و اغواگرىهاى شيطان] مىسپرند، و بيشتر شيطانها دروغگويند.
اين تهمت زنندهها و دروغ پردازها، محل نزول شياطين جنى و انسى هستند.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 70
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 7
#عدم_تسلط_شیطان 3
✳️ اگر كسى عمداً راه فضيلت را طى كند، از امكانات و توفيقات بيشتر و از كمكهاى فرشتگان برخوردار است. ولى بايد متوجه بود كه نه آن تبهكار بايد نااميد بشود، و نه اين وارسته بايد مغرور گردد؛ زيرا اين پارسا با يك غرور از پاى در مىآيد، و آن گنهكار با يك توبه بپا مىايستد.
اين تا زنده است در لبه خطر، و آن تا زنده است در لبه نجات مىباشد. انسان تا زنده است اين دو راه را دارد، منتهى توبه كردن دشوار و بعد از توبه، راه فضيلت رفتن آسان مىباشد.
اين هميشه در معرض خطر غرور و خودبينى است، و آن هميشه به اميد توبه در معرض تعالى است.
در سوره مباركه زمر پيرامون موضوع انابه مىفرمايد:
يا عِبادِىَ الَّذينَ اسْرَفُوا عَلى انْفُسِهِمْ» «زمر 53»
اى بندگان من كه [با ارتكاب گناه] بر خود زياده روى كرديد!
زيرا انسان هر چه مىكند، و هر عملى را كه انجام مىدهد يا به جانش خدمت مىكند و يا بر او ستم روا مىدارد، انسانها به خودى خود به يكديگر نه خدمت مىكنند و نه خيانت.
اگر كسى خيانت كرد، آن چاه بدبو را در نهاد خودش كنده است.
بوى بد اين چاه به ديگرى رسيده و ديگرى را كشته است، اگر كسى خدمتى به ديگران كرد، اين بوستان فضيلت را در نهاد خود كشت كرده و بوى اين گلستان به مشام ديگرى رسيده است.
اگر كسى مدرسهاى ساخت، مسجدى ساخت، پلى احداث كرد، قناتى حفر كرد، بيمارى را درمان كرد، كتابى نوشت، درسى گفت، كارى كرد كه ديگران طرفى بستند، اين نسيم احسان است كه از او به ديگرى مىرسد آن اصل عمل در جان انسان است كه براى ابد زنده است، و با همان عمل انسان مىرود، احدى حق ندارد بگويد من به فلان شخص، يا در فلان امر احسان كردم؛ زيرا قرآن كريم فرموده:
انْ احْسَنْتُمْ احْسَنْتُمْ لِانْفُسِكُمْ وَ انْ اسَأْتُمْ فَلَها» «اسری 7»
اگر نيكى كنيد به خود نيكى كردهايد، و اگر بدى كنيد به خود بدى كردهايد.
در گناه فرمود: براى شماست در فضيلت هم فرمود: براى شماست. فرمود:
عمل پيوند با عامل دارد. هيچ ممكن نيست خلاف انسان و يا صواب انسان به ديگرى برسد.
انسان در تمام مدت عمر يا مشغول پرنيان ريسيدن است، يا سرگرم آبيارى درختان پرتيغ، اما هر دو را در شبستان جان خود مىپرورد.
ممكن نيست كسى از دست ديگرى تيغ بخورد، و يا پوشاك پرنيانى بگيرد.
انسان حرفى را كه مىزند، و قلبى را كه مىرنجاند به منزله آن است كه به پاى درخت پرتيغى در جان خودش يك سطل آب بريزد، اما اگر بارى از دوش ديگرى كم مىكند، در كنار دوك ريسندگى پرنيانى، حرير بهشتى رشته مىكند، آن جا حرير استبرق را كرم ابريشم نمىسازد؛ زيرا مثل دنيا نيست كه بهترين محصولش از چند كرم باشد.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 73
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_17
#دعای_هفدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_هفدهم_4
#شيطان_شناسی 11
#نظر_عرفانى_به_مسئله_شيطان 7
#عدم_تسلط_شیطان 4
✳️ روزى جابر بن عبداللّه در حضور حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نفس بلند و عميقى كشيد. حضرت فرمود: اين نفس افسون باز براى چه بود؟ خوشا به حالت، اگر براى آخرت است، ولى اگر براى دنياست من دنيا را برايت تشريح كنم تا بدانى آنچه كه تو را از اللّه باز مىدارد چيست؟
فرمود: دنيا پوشاكى دارد، خوراكى دارد و اعمال غرايزى، در بين پوشاكها بهترين پوشاكها ابريشم است كه محصول كار يك كرم است.
در بين خوراكها بهترين خوراكها عسل است كه محصول كاريك حيوان است، واى بر حال انسانى كه تمام تلاشها و فخر فروشىهايش اين باشد كه از كار يك كرم و يك حيوان لذّت ببرد.
به اين فكر مباش كه مرتبه انسانيت را اين قدر پايين آورى كه كرم ابريشم كوشش كند و تو فخر كنى، زنبور عسل تلاش كند و تو افتخار كنى كه در كنار اين سفره عسل نشستهاى يا زير پوشش جامههاى پرنيانى قرار گرفتهاى.
آنچه كه انسان را از مسير اصلى باز مىدارد دنياى اوست كه در آن سرگرم فخرفروشى از كار كرم هاست، ولى حرير و استبرق كه قرآن از آن در بهشت نويد مىدهد محصول كار كرم ابريشم نيست، عسل مصفّى كه در بهشت است محصول زنبور نيست.
كار اين زنبور گاهى نوش و گاهى نيش است، آن حرير و آن عسل محصول عمل صالح هستند، عمل مخصوص عامل است نه چيز ديگر. انسانى كه در منزل خودش درختى غرس كرد، نسيم و سايهاش به رهگذر مىرسد.
اگر كسى نسبت به كسى كار خيرى كرد نبايد بگويد من نسبت به او احسان كردم، عملى را كه انسان انجام داد، اين عمل حىّ و زنده است و از جان بيرون نيست، نسيم اين عمل به آن عابر رهگذر مىرسد، چه در فضيلت و چه در رذيلت.
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 8 ، ص: 73
#هفدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2