#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 1 ✳️ عده‏اى پرسشى را در باب عدل الهى مطرح كرده‏اند كه آيا انواع مجازات‏هاى دنيوى و اخروى و تفاوت اعمال انسان با عدل خداوند تناسب دارد يا نه؟ در پاسخ شهيد مطهرى رحمه الله در بحث مجازات‏هاى اخروى با پرداختن به تفاوت‏هاى دو جهان و قوانينى كه بر هر يك از آنها حاكم است و آثار و نتايجى كه در سرنوشت موجودات دارد و ارتباطهايى كه بين دو جهان برقرار است، مانند اين كه اذكار و كلام ما در دنيا موجب ساختن بهشت يا آتش در آخرت مى‏شود؛ به عنوان مقدمه مى‏گويد: در روايات داريم كه با فرستادن اذكار و دعاهايى كه در تسبيح و تقديس خداوند است در نشئه ديگر تبديل به درختان بهشت يا مصالح ساختمانى مى‏شود. و گروهى بنّا مشغول ساختن كاخ‏ها و باغ‏هاى سرسبزند تا هنگامى كه مؤمن به قيامت وارد مى‏شود جاى هميشگى خود را زيبا مى‏بيند يعنى همچنان كه انسان با كارهاى‏ نيك در اين جهان، درختان و آجرهاى بهشت را به وجود مى‏آورد، با اعمال ناپسند و بد خويش نيز آتش جهنّم را شعله‏ور مى‏سازد و گاهى ممكن است اين آتش گناه، حسنات او را هم نابود سازد. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 332 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 1 ✳️ شهيد مطهرى براى تناسب دادن مجازات‏هاى دنيا با كيفرهاى آخرت مى‏نويسد: «مجازات بر سه گونه است: 1- مجازات قراردادى (تنبيه و عبرت) 2- مجازاتى كه با گناه رابطه تكوينى و طبيعى دارد. (مكافات دنيوى) 3- مجازاتى كه تجسم خود جرم است و چيزى از آن نيست. (عذاب اخروى) ** [مجازات قراردادى‏ ] نوع اوّل؛ مجازات همان كيفرها و مقررات جزائى است كه در جوامع بشرى به وسيله مقنّنين الهى يا غيرالهى وضع گرديده است. فايده اين گونه مجازات‏ها دو چيز است يكى جلوگيرى از تكرار جرم به وسيله خود مجرم يا ديگران از طريق رعبى كه كيفر دادن ايجاد مى‏كند، به همين جهت مى‏توان اين نوع مجازات را «تنبيه» ناميد. فايده ديگر، تشفى و تسلّى خاطر ستمديده است و اين در مواردى است كه از نوع جنايت و تجاوز به ديگران باشد. قوانين جزائى براى تربيت مجرمان و براى برقرار نظم در جامعه ضرورى و لازم است؛ هيچ چيز ديگر نمى‏تواند جانشين آن گردد. و اين گونه مجازات‏ها در جهان آخرت معقول نيست. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 2 ✳️ **[مجازات دنيوى‏] دوّمين نوع؛ از انواع مجازات‏ها، كيفرهايى است كه رابطه علّى و معلولى با جرم دارند، يعنى معلول جرم و نتيجه طبيعى آن است. اين كيفرها را مكافات عمل يا اثر وضعى گناه مى‏نامند. بسيارى از گناهان، اثرات وضعى ناگوارى در همين جهان براى ارتكاب كننده به وجود مى‏آورد. مثلًا شرابخوارى علاوه بر اين كه زيان‏هاى اجتماعى به بار مى‏آورد، صدمه‏اى بر روان و جسم شرابخوار وارد مى‏سازد كه موجب اختلال اعصاب و تصلّب شرايين و ناراحت‏هاى كبدى مى‏گردد و فحشا ممكن است سوزاك و سفليس توليد كند. اينها اثر ذاتى گناه است و كيفر قانونى نيست تا گفته شود كه بايد تناسب جرم ومجازات در آن رعايت گردد. بدى كردن با والدين در همين جهان كيفر دارد مخصوصاً اگر آن بدى كشتن والدين باشد. حتى اگر پدر و مادر انسان فاسق و يا كافر هم باشند باز هم بدى نسبت به آنها بى عكس العمل نمى‏ماند. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 3 ✳️ **[مجازات اخروى‏] سومين نوع، مجازات‏هاى جهان ديگر، رابطه تكوينى قوى‏تر با گناهان دارند، رابطه عمل و جزا در آخرت نه مانند نوع اوّل و نه نوع دوّم بلكه از آنهم يك درجه بالاتر است. در اين جا رابطه عينيت و اتّحاد حكمفرماست، يعنى آنچه كه در آخرت به عنوان پاداش يا كيفر به نيكوكاران و بدكاران داده مى‏شود، تجسّم خود عمل آنهاست. مجازات آخرت، تجسّم يافتن عمل است. نعيم و عذاب آن جا همين اعمال نيك و بد است كه وقتى پرده كنار رود تجسم و تمثل پيدا مى‏كند، تلاوت قرآن صورتى زيبا مى‏شود و در كنار انسان قرار مى‏گيرد، غيبت و رنجانيدن مردم به صورت خورش سگان جهنّم درمى‏آيد. بنابراين رعايت تناسب در مورد كيفرهاى اجتماعى و قرار دادى؛ اين گونه كيفرها، قانونگذار بايد متناسب بودن كيفر را با جرم در نظر بگيرد. اما در كيفرهايى كه رابطه تكوينى با عمل دارد يعنى معلول واقعى و اثر حقيقى كردار است يا كيفرى كه با گناه، رابطه عينيت و وحدت دارد و در حقيقت خود عمل است. ديگر مجالى از براى بحث تناسب داشتن و نداشتن نيست.» « عدل الهى، شهيد مطهرى: 189- 213، بخش هفتم: مجازات‏هاى اخروى.» 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2