#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #صفات_حميده_حضرت_حق‏ مقدمه ✳️ در فرازهاى ملكوتى و جملات عرشى اين قسمت از دعا (بند 5 تا 12 )به گوشه ‏اى بسيار اندك از صفات بى نهايت در بى نهايت حق اشاره كرده است. كسى را حدّ و ظرفيت آن نيست كه بتواند به عمقى از اعماق يك صفت و به نورى از انوار يك وصف حضرت محبوب برسد. بخش عمده‏اى از آيات قرآن و روايات و بسيارى از فرازهاى نورانى دعاها بيان اوصاف حضرت حق است. جملات مورد شرح در آيات قرآن مجيد ريشه دارد. حضرت زين العابدين عليه السلام به هنگام انشاى اين دعا به آيات نظر داشته است، از باب تيمن و تبرّك و تا جائى كه لازم باشد به آن آيات در هفت محور اشاره مى‏شود: 1- #علم_و_رحمت_الهى‏ 2- #نعمتهای_الهى‏ 3- #بخشش_و_كيفر_الهى‏ 4- #عطا_و_منع_الهى‏ 5- #گنجايش_توانگرى_خداوند 6- #انتظار_مزد_نداشتن در برابر بخشش‏ هاى خداوند 7- #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 👈در ادامه انشاالله خواهد آمد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 301 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 1 ✳️ از وعده‏هاى حتمى خداوند در قرآن مجيد و هشدارهاى معصومان دين، برخورد با مجرمان و ستمگران است؛ زيرا گاهى سخن از حقوق شخصى و مسائل جزئى و اخلاقى فرد است كه از روش حق تعالى و سيره معصومان عليهم السلام در چنين حوزه‏اى، منش بزرگوارى و بخشش كريمانه است و همين شيوه بيشتر اوقات سبب هدايت وبيدارى ديگران شده است. امام صادق عليه السلام در سفارش‏هاى خويش به عنوان بصرى مى‏فرمايد: وَ امَّا اللَّواتى‏ فِى الْحِلْمِ فَمَنْ قالَ لَكَ: إِنْ قُلْتَ واحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً فَقُلْ: إِنْ قُلْتَ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ واحِدَةً وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ: إِنْ كُنْتَ صادِقاً فِيما تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لى‏، وَ إِنْ كُنْتَ كاذِباً فِيما تَقُولُ فَاللَّهُ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ‏ وَ مَنْ وَعَدَكَ بِالخَنى‏ فَعِدْهُ بِالنَّصِيحَةَ وَ الرِّعاءِ. و اما آن چيزهايى كه درباره بردبارى است اين كه: اگر كسى به تو گفت: اگر يكى بگويى ده تا مى‏شنوى، در پاسخش بگو اگر ده تا بگويى يكى هم نخواهى شنيد. اگر كسى به تو ناسزا گفت، به او بگو: اگر آنچه مى‏گويى راست باشد، از خداوند مى‏خواهم كه مرا بيامرزد و اگر دروغ باشد، از خداوند مى‏خواهم كه تو را بيامرزد. اگر كسى به تو وعده اذيّت و آزار دهد تو او را به نصيحت و مدارا وعده بده. و گاهى حقوق ديگران و سرمايه عمومى جامعه مطرح است كه جان و مال و ناموس و خانه و مرز كشورى در خطر تجاوز و نابودى قرار مى‏گيرد. خداوند متعال و پيامبران اعظم و اولياى الهى هرگز در برابر ستم و گناه و فساد سكوت نكرده‏اند بلكه با خطاب‏هاى تهديدى و هشدارهاى تنبيهى؛ فرد يا گروهى را از عمل مجرمانه بازداشته‏اند و يا در زمان مناسب او را مجازات كرده‏اند و يا در قيامت به حساب او رسيدگى مى‏كنند. به ويژه اگر مهلتى هم داده شود؛ كيفرشان سخت‏تر است. خداوند در اين زمينه مى‏فرمايد: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لِاَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ» آل عمران 178 » و كسانى كه كافر شدند، گمان نكنند مهلتى كه به آنان مى‏دهيم به سودشان خواهد بود، جز اين نيست كه مهلتشان مى‏دهيم تا بر گناه خود بيفزايند، و براى آنان عذابى خوار كننده است. در دگرگونى نعمت خداوند و سرعت بخشيدن به خشم و انتقام خداوند، چيزى نافذتر از ستمگرى نيست؛ زيرا خداوند دعاى ستمديدگان را مى‏شنود و در كمين ستمگران است. حضرت على عليه السلام مى‏فرمايد: وَ لَئِنْ امْهَلَ اللَّهُ الظَّالِمَ فَلَنْ يَفُوتَ اخْذُهُ وَ هُوَ لَهُ بِالْمِرصادِ عَلى‏ مَجازِ طَريقِهِ وَ بِمَوْضِعَ الشَّجى‏ مِنْ مَساغِ رِيقِهِ. #نهج_البلاغه_خطبه_97 اگر خداوند ستمكار را مهلت دهد هرگز فرصت مؤاخذه او از دستش نمى‏رود و بر سر راه او در حالى كه گلويش در دست قدرت اوست در كمين است. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 332 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 1 ✳️ عده‏اى پرسشى را در باب عدل الهى مطرح كرده‏اند كه آيا انواع مجازات‏هاى دنيوى و اخروى و تفاوت اعمال انسان با عدل خداوند تناسب دارد يا نه؟ در پاسخ شهيد مطهرى رحمه الله در بحث مجازات‏هاى اخروى با پرداختن به تفاوت‏هاى دو جهان و قوانينى كه بر هر يك از آنها حاكم است و آثار و نتايجى كه در سرنوشت موجودات دارد و ارتباطهايى كه بين دو جهان برقرار است، مانند اين كه اذكار و كلام ما در دنيا موجب ساختن بهشت يا آتش در آخرت مى‏شود؛ به عنوان مقدمه مى‏گويد: در روايات داريم كه با فرستادن اذكار و دعاهايى كه در تسبيح و تقديس خداوند است در نشئه ديگر تبديل به درختان بهشت يا مصالح ساختمانى مى‏شود. و گروهى بنّا مشغول ساختن كاخ‏ها و باغ‏هاى سرسبزند تا هنگامى كه مؤمن به قيامت وارد مى‏شود جاى هميشگى خود را زيبا مى‏بيند يعنى همچنان كه انسان با كارهاى‏ نيك در اين جهان، درختان و آجرهاى بهشت را به وجود مى‏آورد، با اعمال ناپسند و بد خويش نيز آتش جهنّم را شعله‏ور مى‏سازد و گاهى ممكن است اين آتش گناه، حسنات او را هم نابود سازد. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 332 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 1 ✳️ شهيد مطهرى براى تناسب دادن مجازات‏هاى دنيا با كيفرهاى آخرت مى‏نويسد: «مجازات بر سه گونه است: 1- مجازات قراردادى (تنبيه و عبرت) 2- مجازاتى كه با گناه رابطه تكوينى و طبيعى دارد. (مكافات دنيوى) 3- مجازاتى كه تجسم خود جرم است و چيزى از آن نيست. (عذاب اخروى) ** [مجازات قراردادى‏ ] نوع اوّل؛ مجازات همان كيفرها و مقررات جزائى است كه در جوامع بشرى به وسيله مقنّنين الهى يا غيرالهى وضع گرديده است. فايده اين گونه مجازات‏ها دو چيز است يكى جلوگيرى از تكرار جرم به وسيله خود مجرم يا ديگران از طريق رعبى كه كيفر دادن ايجاد مى‏كند، به همين جهت مى‏توان اين نوع مجازات را «تنبيه» ناميد. فايده ديگر، تشفى و تسلّى خاطر ستمديده است و اين در مواردى است كه از نوع جنايت و تجاوز به ديگران باشد. قوانين جزائى براى تربيت مجرمان و براى برقرار نظم در جامعه ضرورى و لازم است؛ هيچ چيز ديگر نمى‏تواند جانشين آن گردد. و اين گونه مجازات‏ها در جهان آخرت معقول نيست. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 2 ✳️ **[مجازات دنيوى‏] دوّمين نوع؛ از انواع مجازات‏ها، كيفرهايى است كه رابطه علّى و معلولى با جرم دارند، يعنى معلول جرم و نتيجه طبيعى آن است. اين كيفرها را مكافات عمل يا اثر وضعى گناه مى‏نامند. بسيارى از گناهان، اثرات وضعى ناگوارى در همين جهان براى ارتكاب كننده به وجود مى‏آورد. مثلًا شرابخوارى علاوه بر اين كه زيان‏هاى اجتماعى به بار مى‏آورد، صدمه‏اى بر روان و جسم شرابخوار وارد مى‏سازد كه موجب اختلال اعصاب و تصلّب شرايين و ناراحت‏هاى كبدى مى‏گردد و فحشا ممكن است سوزاك و سفليس توليد كند. اينها اثر ذاتى گناه است و كيفر قانونى نيست تا گفته شود كه بايد تناسب جرم ومجازات در آن رعايت گردد. بدى كردن با والدين در همين جهان كيفر دارد مخصوصاً اگر آن بدى كشتن والدين باشد. حتى اگر پدر و مادر انسان فاسق و يا كافر هم باشند باز هم بدى نسبت به آنها بى عكس العمل نمى‏ماند. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 2 #عدل_الهی_مطهری 2 #انواع_مجازات‏ 3 ✳️ **[مجازات اخروى‏] سومين نوع، مجازات‏هاى جهان ديگر، رابطه تكوينى قوى‏تر با گناهان دارند، رابطه عمل و جزا در آخرت نه مانند نوع اوّل و نه نوع دوّم بلكه از آنهم يك درجه بالاتر است. در اين جا رابطه عينيت و اتّحاد حكمفرماست، يعنى آنچه كه در آخرت به عنوان پاداش يا كيفر به نيكوكاران و بدكاران داده مى‏شود، تجسّم خود عمل آنهاست. مجازات آخرت، تجسّم يافتن عمل است. نعيم و عذاب آن جا همين اعمال نيك و بد است كه وقتى پرده كنار رود تجسم و تمثل پيدا مى‏كند، تلاوت قرآن صورتى زيبا مى‏شود و در كنار انسان قرار مى‏گيرد، غيبت و رنجانيدن مردم به صورت خورش سگان جهنّم درمى‏آيد. بنابراين رعايت تناسب در مورد كيفرهاى اجتماعى و قرار دادى؛ اين گونه كيفرها، قانونگذار بايد متناسب بودن كيفر را با جرم در نظر بگيرد. اما در كيفرهايى كه رابطه تكوينى با عمل دارد يعنى معلول واقعى و اثر حقيقى كردار است يا كيفرى كه با گناه، رابطه عينيت و وحدت دارد و در حقيقت خود عمل است. ديگر مجالى از براى بحث تناسب داشتن و نداشتن نيست.» « عدل الهى، شهيد مطهرى: 189- 213، بخش هفتم: مجازات‏هاى اخروى.» 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_12 #صفات_حميده_حضرت_حق‏ 7 #عدالت_در_مجازات مجرمان‏ 3 ✳️ اين معصيت و گناه است كه نتيجه اخروى آن، آتش جهنّم و عذاب ابدى است. گنهكار براى دفع عذاب، واقعيتى همچون توبه و انابه و تسليم شدن در برابر اوامر و نواهى حضرت محبوب در مقابل دارد. گنهكار مى‏تواند، باتوسل به توبه و بازگشت و جبران گذشته، از مغفرت و رحمت حضرت حق بهره بگيرد و آتشى را كه خود برافروخته خاموش نمايد. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 335 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2