🔰سخنرانی های امام خمینی(ره) در دهه چهل از جمله نقطه های فراموش شده است و همین مساله باعث تخفیف جایگاه واقعه پانزده خرداد در افکار عمومی معاصر است. 🔰سخنرانی های امام (ره) پیرامون کلیدواژه هایی مثل #کاپیتولاسیون #اصلاحات_ارضی #انجمن_های_ایالتی_و_ولایتی #کشتار_فیضیه #کشتار_پانزده_خرداد #انقلاب_سفید #دروازه_تمدن #ارتجاع_سیاه به عنوان پرونده مستقل در صحیفه خوانی باید در نظر گرفته شود. 🔰یکی از این سخنرانی های مهم، بیانات ایشان در مسجد اعظم قم به تاریخ بیست و شش فروردین سال 43 پس از آزادی از حصر است که #پیشنهاد_استماع می شود. @sahifeh_entezar 👇👇👇

♨️قضیه 15 خرداد من مطلع نبودم تا اینکه حبس به حصر تبدیل شد و اخبار خارج به من رسید؛خدا می‌داند که مرا اوضاع 15 خرداد کوبید ♨️آقا، اگر مردی اسم ببر؛ بگو که خمینی، توی حبس ما رفتیم پیش او، و او گفت که بر گذشته‌ها صلوات! خمینی غلط می‌کند همچو حرفی می‌زند خلاف دین اسلام؛ خمینی می‌تواند تفاهم کند با ظلم؟ غلط می‌کند. خمینی آنجا هم که بود، تو حبس هم که بود، مجد اسلام را حفظ می‌کرد، می‌تواند حفظ نکند؟ ♨️من از آن آدمها نیستم که اگر یک‌ حکمی کردم بنشینم چرت بزنم که این حکم خودش برود؛ من راه می‌افتم دنبالش. اگر من خدای نخواسته، یکوقتی دیدم که مصلحت اسلام اقتضا می‌کند که یک حرفی بزنم، می‌زنم و دنبالش راه می‌افتم و از هیچ چیز نمی‌ترسم بحمد الله تعالی. و الله، تا حالا نترسیده‌ام. آن روز هم که می‌بردندم، آنها می‌ترسیدند؛ من آنها را تسلیت می‌دادم که نترسید. ♨️اهانت به مراجع، یعنی انقطاع ولایت‌ و من یک نصیحت می‌کنم به بچه‌های طلاب؛ طلاب جوان که تازه آمده‌اند و حاد و تندند؛ و آن این است که آقایان، متوجه باشید اگر چنانچه شَطْر کلمه‌ای به یک نفر از مراجع اسلام، شطر کلمه‌ای اهانت بکند کسی به یک نفر از مراجع اسلام، بین او و خدای تبارک و تعالی ولایت منقطع می‌شود 🔸امام خمینی (ره)؛ 26 فروردین 1343 🔸جلد ۱ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۲۸۵ تا صفحه ۳۰۸ @sahifeh_entezar

♨️ عده‏‌يى از افراد ساده‏‌انديش خيال مى‏‌كنند كه اگر دانشجو بخواهد حضور انقلابى داشته باشد، راهش اين است كه بر سر مسئولان خود داد بكشد؛ خير، اينكه انقلابى‏‌گرى نيست. ♨️ آنجايى كه مى‏‌بينيد دانشجو بر سر مسئولان امر داد مى‏‌كشد، مسئولان با دانشجويان هم‏‌جهت نيستند؛ آن‏ها #مزدور امريكا هستند و اين جوانان نمى‏‌توانند طاقت بياورند و بالاخره فرياد اعتراض مى‏‌كشند؛ كمااينكه در رژيم گذشته همين‏گونه بود و دانشجو و طلبه و مردم و وجدان‌هاى بيدار و انسان‌هاى شجاع و روحهاى سالم، بر سر مسئولان امر داد مى‏‌كشيدند. ♨️مبادا عده‏‌يى به صورت فريب‏‌انگيز و با ترفندهاى گوناگون بيايند و به چند جوان ساده تفهيم كنند كه دانشجو بايستى فرياد بكشد! بله، فرياد بايد كشيده شود؛ ولى بر سر #امريكا و قدرتهايى كه مزاحم مسئولان و اداره‏‌كنندگان نظام هستند. 📚23/ 03/ 1368/ سخنرانى در مراسم بيعت جمع كثيرى از دانشجويان و دانشگاهيان‏ @sahifeh_entezar

♨️سخنرانی تاریخی امام خمینی(ره) در عصر عاشورای سال 1342 که منجر به دستگیری ایشان می شود 💢خدا کند که مرادت این نباشد؛ خدا کند که مرادت از اینکه «مرتجعین سیاه مثل حیوان نجس هستند و ملت باید از آنها احتراز کند»، مرادت علما نباشند و الّا تکلیف ما مشکل می‌شود و تکلیف تو مشکل می‌شود. نمی‌توانی زندگی کنی؛ ملت نمی‌گذارد زندگی کنی. نکن این کار را؛ نصیحت مرا بشنو. آقا! 45 سالت است شما؛ 43 سال داری، بس کن، نشنو حرف این و آن را؛ یکقدری تفکر کن، یکقدری تامل کن! یکقدری عواقب امور را ملاحظه بکن! یکقدری عبرت ببر! عبرت از پدرت ببر. آقا! نکن این طور! بشنو از من؛ بشنو از روحانیین؛ بشنو از علمای مذهب؛ اینها صلاح ملت را می‌خواهند؛ اینها صلاح مملکت را می‌خواهند. 💢اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت دانشمند باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت قرآن باشد؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت علمای دین باشند؛ اسرائیل نمی‌خواهد در این مملکت احکام اسلام باشد. اسرائیل به دست عمال سیاه خود، مدرسه را کوبید. ما را می‌کوبند؛ شما ملت را می‌کوبند. می‌خواهد اقتصاد شما را قبضه کند؛ می‌خواهد زراعت و تجارت شما را از بین ببرد؛ می‌خواهد در این مملکت، دارای ثروتی نباشد، ثروتها را تصاحب کند به دست عمال خود. @sahifeh_entezar

🎥بیانات آیت الله خامنه ای(حفظه الله) خطیب وقت نمازجمعه تهران 📆پانزده خرداد از ایام الله است؛ایام الله می تواند مردمان #مقاوم را به خود بیاورد ✅پانزده خرداد روز آمیختگی اعتقاد و انگیزه #ایمانی با حرکت انقلابی و مبارزه برای رهایی بود ✅گرامیداشت پانزده خرداد؛ پیام پیروزی به سلطه گران مستکبر و توده های #مستضعف @sahifeh_entezar

🔰 نهج‏‌البلاغه ما را از اين فاصله‏‌ى طولانى با صدر اسلام به نزديكترين پايگاه‏‌ها و امن‌ترين ديدگاه‏‌ها نسبت به معارف اسلامى ميرساند. 🔰 اگر ما روى نهج‏‌البلاغه كار كنيم و اگر آن مقدار از #خطب اميرالمؤمنين كه در نهج‏‌البلاغه نيست جمع بشود و روى اين‌ها كارهاى #فنى درباره‏‌ى #سند و خصوصياتى كه #اعتبار آنها را مشخص و مسلم و قطعى ميكند انجام بگيرد، و ما بتوانيم مجموعه‏‌اى در حدود همين نهج‏‌البلاغه‏‌ى موجود يا بيش از آن به طورى كه نسبت به تعداد خُطب اميرالمؤمنين شايد نزديك به #پانصد خطبه از آن حضرت سراغ داده شده برسانيم، خدمت بزرگى به معارف اسلامى در قرن پانزدهم هجرى انجام شده است. @sahifeh_entezar

💠يك مطلب ديگرى كه وجود دارد- كه امروز ما را هر چه بيشتر به نهج‏‌البلاغه محتاج ميكند، بيشتر از گذشته- اين است كه ما در طول تاريخ اسلام متأسفانه با انحرافى كه از كج‏‌فهمى و #جهالت از يك سو و غرض‏‌ورزى و #دشمنى از سوى ديگر حاصل شده، مواجه هستيم و اين موجب آن شده است كه ما در آنچه در اختيارمان از معارف اسلامى هست سردرگمى‏‌هايى داشته باشيم. 💠در طول اسلام نادانى‏‌ها و جهالت‏‌هايى وجود داشته، تنگ‏‌نظرى‏‌ها و خودخواهى‏‌هايى وجود داشته كه موجب شده معارف اسلامى و حقايق اسلامى آنچنان كه هستند و بايد شناخته بشوند شناخته نشوند؛ و متقابلًا غرض‏‌ورزى‏‌ها و خباثت‏‌ها و تعمد بر انحراف اسلام هم از اولين قرن‌هاى پيدايش اسلام از سوى قدرتمندان و از سوى كسانى كه خلوص و صفاى اسلام به زيان آنها بوده است مشاهده شده. 💠 ما در طول تاريخ همواره احتياج داشتيم به سرچشمه‏‌هاى خالص و زلال انديشه‏‌ى اسلامى و اركان فكرى‏‌اى كه بتوان به آنها متكى شد. خوشبختانه قرآن كريم در اختيار مسلمانها همواره بوده، اگرچه در فهم قرآن هم همان بدبينى‏‌ها و كج‏بينى‏‌ها و نفهمى‏‌ها و يا غرض‏ورزى‏‌ها دخالت‌هايى كردند؛ اما بحمدلله متن قرآن سالم و به دور از هرگونه تصرف بدخواهانه يا جاهلانه‏‌اى در اختيار همه‏‌ى مسلمان‌ها هست. لكن اين موجب نميشود كه سرچشمه‏‌هاى زلال معرفت براى مسلمان‌ها امروز به همان ضرورتى كه سلامت قرآن براى مسلمانها دارد ضرورى نباشد. 💠 امروز ديگر آن روزى است كه با گسترش فرهنگ بشرى و با عمق معرفتى كه بر انسانها حاكم است، كسانى بنشينند با گذشت زمان با وجود فاصله‏‌ى از صدر اسلام آن معارف دست‏نخورده‏‌ى خالصِ سالم كه ميتواند اطمينان و باور انسان را به خود جلب كند هر چه بيشتر جمع كنند و در اختيار استنباط و اجتهاد متفكران و صاحب‏‌نظران قرار بدهند؛ اين كارى است كه در احاديث هم بايد انجام بگيرد. 💠نهج‏‌البلاغه اين راه نزديك را در مقابل پاى ما ميگذارد. نهج‏‌البلاغه ما را از اين فاصله‏‌ى طولانى با صدر اسلام به نزديكترين پايگاه‏‌ها و امن‌ترين ديدگاه‏‌ها نسبت به معارف اسلامى ميرساند. اگر ما روى نهج‏‌البلاغه كار كنيم و اگر آن مقدار از #خطب اميرالمؤمنين كه در نهج‏‌البلاغه نيست جمع بشود و روى اينها كارهاى #فنى درباره‏‌ى #سند و خصوصياتى كه #اعتبار آنها را مشخص و مسلم و قطعى ميكند انجام بگيرد، و ما بتوانيم مجموعه‏‌اى در حدود همين نهج‏‌البلاغه‏‌ى موجود يا بيش از آن به طورى كه نسبت به تعداد خُطب اميرالمؤمنين شايد نزديك به #پانصد خطبه از آن حضرت سراغ داده شده برسانيم، خدمت بزرگى به معارف اسلامى در قرن پانزدهم هجرى انجام شده است. 💠 با گذشت اين همه مدت از صدر اسلام ما بتوانيم يك منبع غنى لايزالى كه مورد قبول همه‏‌ى مؤمنين به اسلام هم ميتواند باشد در اختيار مسلمان‌ها قرار بدهيم؛ اين چقدر ما را نسبت به فهم اسلام و بينش ما را نسبت به معارف اسلامى مدد خواهد كرد؟ و اين امروز كارى است ممكن، بخصوص در سايه‏‌ى نظام جمهورى اسلامى- كه اساساً بر مبناى قرآن و نهج‏‌البلاغه شكل گرفته- اين كارى است كه حتماً بايستى انجام بگيرد و اين اميدوارى هست كه كوشش برادران عزيز ما در بنياد نهج‏‌البلاغه و همه‏‌ى كسانى كه با آنها همكارى ميكنند اين خدمت بزرگ را به عالم اسلام بتواند بكند. 📚 26/ 01/ 1363 / بيانات در چهارمين كنگره‏‌ى بين‏‌المللى نهج‏‌البلاغه‏ @sahifeh_entezar

🎥 جمهوری اسلامی لفظی نخواستیم 💠ما كه مى‏‌گوييم حكومت همان طور كه اسلامى است، #محتوايش هم #اسلامى باشد، يعنى هرجا كه شما برويد، در هر وزارتخانه كه شما برويد، در هر اداره كه شما برويد، در هر كوچه و برزن كه شما برويد، در هر #بازار كه شما برويد، در هر #مدرسه و #دانشگاه كه شما برويد، آنجا اسلام را ببينيد؛ احكام اسلام را ببينيد. اين براى اين است كه ما حكومت اسلامى خواستيم. ما جمهورى اسلامىِ #لفظى نخواستيم. ما خواستيم كه حكومت #اللَّه در مملكتمان- و ان شاء اللَّه در ساير ممالك هم- اجرا بشود. 📚 صحيفه امام، ج‏8، ص: 283 @sahifeh_entezar

💢متفكرينى پيدا شدند كه اينها در صدد طرح دوباره‏‌ى اسلام و مطرح كردن معارف اسلامى در ميان هياهوى تبليغاتى فرهنگ غربى- كه فرهنگ جديد و مدرن به حساب مى‏‌آمد- بودند.. 💢ما در ميان متفكرين ايرانى و غيرايرانى- چه عرب، چه هندى و غير اينها شايد تُرك- شخصيت‌هايى داشتيم كه اين خط را دنبال مي‌كردند؛ چهره‏‌هاى معروفى كه بعضى از مؤلفين، بعضى از شعراء، بعضى از فلاسفه در اين عصر جديد از اين قبيل هستند. من وقتى كه نگاه ميكنم به اين چهره‏‌هاى شناخته‏‌شده‏‌‌ى اين رديف، اين روال، مرحوم شهيد مطهرى را يكى از برترين اينها به حساب مى‏‌آورم؛ علت هم همين #جامعيتى است كه شما به آن اشاره كرديد. @sahifeh_entezar

💠 تصور من اين است كه مرحوم آيت‏‌الله مطهرى رضوان‏‌الله‏‌عليه به عنوان يكى از چهره‏‌هايى كه در احياء تفكر اسلامى بيشترين نقش را داشتند و جزو يكى از پرچمداران اين #بينش_نوين_اسلامى و طرح دوباره‏‌ى اسلام در فضاى فرهنگ امروزى جهان بايد به شمار بيايد. 💠 همين‏‌طور كه ميدانيم از صد و بيست سال يا صد و بيست، سى سال، سى، چهل سال پيش به اين طرف متفكرينى پيدا شدند كه اين‌ها در صدد طرح دوباره‏‌ى اسلام و مطرح كردن معارف اسلامى در ميان هياهوى تبليغاتى فرهنگ غربى- كه فرهنگ جديد و مدرن به حساب مى‏‌آمد- بودند؛ كه از اين قبيل شخصيت‌هاى معروف مثل سيدجمال‏‌‌الدين شناخته شدند. اين‌ها را نسل‌هاى امروز به عنوان #مصلحين_اجتماعى و مبارزين بزرگ و چهره‏‌هاى فكرى و سياسى و انقلابى اسلام مي‌شناسند؛ كه همه‏‌ى اين خصوصيات را شما در سيدجمال مشاهده ميكنيد. 💠 هنر بزرگ سيدجمال در مبارزه‏‌ى سياسى او نبود، بلكه هنر بزرگ او در اين بود كه اسلام را به عنوان يك دين #زنده و به عنوان يك مايه‏‌ى زندگى و به عنوان يك مكتبى كه يك #نظام_اجتماعى را در خودش دارد دوباره مطرح ميكرد. تمام تلاش سيدجمال و حركت او در آفاق اسلام از شرق تا غرب براى همين بود كه مي‌خواست اين دوباره‏‌نگرى به اسلام را در جوامع اسلامى زنده كند، و آن حالتى را كه در گذشته- ساليان دراز- بر افكار صاحبنظران اسلامى تحميل شده بود- حالت #خمودگى اسلامى- اين را از بين ببرد. 💠 ما در ميان متفكرين ايرانى و غيرايرانى- چه عرب، چه هندى و غير اينها شايد تُرك- شخصيت‌هايى داشتيم كه اين خط را دنبال مي‌كردند؛ چهره‏‌هاى معروفى كه بعضى از مؤلفين، بعضى از شعراء، بعضى از فلاسفه در اين عصر جديد از اين قبيل هستند. من وقتى كه نگاه ميكنم به اين چهره‏‌هاى شناخته‏‌شده‏‌ى اين رديف، اين روال، مرحوم شهيد مطهرى را يكى از برترين اينها به حساب مى‏‌آورم؛ علت هم همين #جامعيتى است كه شما به آن اشاره كرديد. 💠 اين مرد يك فقيه بود، يعنى اسلام را وقتى مي‌خواست تبيين كند و مسائل اسلامى را بيان كند از خودش چيزى مايه نمي‌گذاشت. اسلام را مي‌شناخت، #فقه_اسلامى را بلد بود و همان‏طور كه ميدانيد فقه اسلامى به معناى شيوه‏‌ى #استنباط احكام از #منابع_اوليه اسلام- يعنى كتاب و سنت- است، و فقيه آن كسى است كه اين شيوه‏‌ى استنباط را بلد است؛ و درسى هم كه براى فقاهت در حوزه‏‌ها خوانده ميشود در حقيقت درس آشنايى با اين شيوه است. خب مرحوم مطهرى يك #مجتهد بود، يعنى اين شيوه را به خوبى بلد بود. اينجور نبود كه به دام افكار التقاطى شرقى يا غربى بيفتد، همچنانى كه بسيارى از متفكرين مصلح و طرفدار تجديد حيات دوباره‏‌ى اسلام در آن دام افتادند. 💠 يك #فيلسوف بود- يعنى با #معارف عميق و استدلالى اسلام آشنا بود- يك #سخنور بود- يعنى ميتوانست همه‏‌ى آنچه را كه بلد است به زبان بياورد- يك #نويسنده‏‌ى بسيار خوب بود- يعنى ميتوانست همه‏‌ى آنها را بنويسد- تمام اين جنبه‏‌هايى كه جنابعالى اشاره كرديد واقعاً ابعاد يك شخصيت زبده‏‌ى برجسته بود كه ميتوان او را يكى از متفكرين و يكى از پرچمداران احياى تفكر اسلامى به شمار آورد 📚 (10/ 02/ 1363) گفتگو پيرامون شهادت استاد مطهرى‏ @sahifeh_entezar

💠 به نظر من مرحوم مطهرى با دو ابزار با دو وسيله ميتوانستند تفاهم و نزديكى بين دو قشر روحانيون و تحصيل‏‌كرده‏‌هاى جديد را به وجود بياورند. يكى #تلاش_عملى و ديگرى #غناى_شخصيت خود ايشان. 💠از لحاظ تلاش عملى خب ايشان در #دانشگاه درس گرفتند، با #دانشجوها انس پيدا كردند، در مجامع تحصيل‏‌كرده‏‌ها، #مهندسين، #پزشكان شركت كردند، به عنوان يك قطب و ملجأ و پناهى براى تحصيل‏‌كرده‏‌هاى جديد شدند ... آن زمان‌ها، هزاران دانشجو و فارغ‏‌التحصيل و كسانى كه توى مسائل فرهنگ جديد درس خوانده بودند و تحصيل كرده بودند آقاى مطهرى را به عنوان يك ملجأ، يك پناه، يك ملاذ، يك آدمى كه حرفشان را ميفهمد، ميتواند دردهايشان را علاج كند، سؤالات‌شان را #پاسخ بدهد، به او نگاه ميكردند و اينها. 💠و ايشان نوشته‏‌هايش، سخنرانى‏‌اش در راديو در آن سال‌هاى اوائل، بعد هم سخنرانى‏‌هاى گوناگونش در دانشگاه‏‌هاى مختلف، سراسر كشور در اين خط بود؛ و شايد بتوانم بگويم ايشان #موفق‏_ترين چهره‏‌ى روحانى در ميان محيط‌هاى فرهنگ جديد بود، يعنى در دانشگاه‏‌ها و حول و حوش دانشگاه‏‌ها؛ مثل تحصيل‏كرده‏‌ها و فارغ‏‌التحصيل‏‌ها. موفق‏‌ترين چهره بود، يعنى هيچ‏كدام از اين چهره‏‌هاى #تقريب بين روحانى و دانشگاه به قدر ايشان در اين جهت موفق نبودند و ايمان آن تحصيل‏‌كرده‏‌هاى جديد را جلب نكرده بودند. 💠 دومى غناى شخصيت خود ايشان بود؛ مي‌دانيد يكى از چيزهايى كه بين اين دو قشر را جدا كرده بود اين بود كه اين دو قشر را به هم بى‏‌اعتقاد كرده بودند. تحصيل‏‌كرده‏‌هاى جديد فارغ‏‌التحصيل حوزه‏‌ى علميه را يك آدم باسواد نمى‏‌دانستند، اصلًا آنچه را كه او بلد بود آن را سواد نمى‏‌دانستند، به حساب نمى‏‌آوردند، علم نمى‏‌دانستند. روحانى در عرف و فرهنگ غربى تزريق‏‌شده‏‌ى به يك عده‏‌ى از تحصيل‏‌كرده‏‌هاى ما يك عنصر بى‏‌سواد و پرمدعايى بود و به حساب مى‏‌آمد كه اصلًا تضييع وقت بود كه انسان با او بنشيند حرف بزند يا خودش را به او نزديك كند، يعنى او را اصلًا قابل نمى‏‌دانستند كه يك چهره‏‌ى يك شخصى بداند او را. متقابلًا تحصيل‏‌كرده‏‌ى حوزه‏‌ى علميه تحصيل‏‌كرده‏‌هاى دانشگاهى را با همين چشم نگاه ميكرد. علاوه بر اين‏كه حالا بى‏‌دين ميدانست آنها را جاهل و عامى هم ميدانست. يعنى اهل علم و عوام يك تقسيمى بود در حوزه‏‌هاى علميه كه مردم دنيا دو قسم بودند، يك قسم اهل علم، يك قسم عوام؛ و اهل علم يعنى آنى كه تحصيل‏‌كرده‏‌ى حوزه است و عوام يعنى آن كسى كه تحصيل‏‌كرده‏‌ى حوزه نيست؛ حالا تحصيل‏‌كرده‏‌ى هر جاى ديگر هم ميخواهد باشد. دو قشرى كه هر دو اهل علمند، هر دو اهل تحصيلاتند، هر دو با مغز و با تفكر و تعقل سر و كار دارند و همديگر را بى‏‌سواد ميدانند، شما طبيعى است كه فرض كنيد اينها اصلًا به هم نزديك نشوند، با هم آشنا نشوند. 💠 مرحوم مطهرى جزو شخصيت‌هايى بود، جزو #پيشروان كاروان تقريب روحانى و دانشجو بود كه با قوّت و صلابت شخصيت علمى خودش مخاطبين خودش را متواضع كرد در مقابل خود. يعنى هنگامى كه ايشان وارد دانشگاه شد و افرادى در رشته‏‌هاى مختلفِ متناسب با شخصيت آقاى مطهرى وقتى با ايشان برخورد كردند، از ايشان استفهام كردند، با ايشان مسأله‏‌اى را مطرح كردند، با يك مغز بزرگ، با يك #انديشه‏_عميق، با يك ذهن باز مواجه شدند. 💠 يك مرد متفكر قوى صاحب‏‌نظر كه در- رشته‏‌اش فلسفه و فقه بود، ولى بعد جامعه شناسى مطالعه كرده بود، اقتصاد مطالعه كرده بود، فلسفه‏‌هاى اروپايى را مطالعه كرده بود و افرادى از متخصصين و صاحب‏‌نظران اين رشته‏‌ها به خود جذب كرده بود- ايشان در اين اواخر يك درس جامعه‏‌شناسى اسلامى يا ... فلسفه‏‌ى تاريخ، بله فلسفه‏‌ى تاريخ داشت، كه خب يك عده‏اى از افراد صاحب‏‌نظر، اساتيد فن، اساتيد، به‏‌هرحال درس ايشان شركت مي‌كردند كه خود ايشان براى من نقل كردند كه دو تا درس ايشان داشتند مي‌گفتند يكى دانشجوها شركت ميكنند، يكى اساتيد، اين درسى بود كه اساتيد شركت مي‌كردند. فلسفه‏‌ى هِگِل را مثلًا ايشان آنچنان قوى و خوب آگاه بود و فرا گرفته بود با آن قوّت علمى‏‌اى كه داشت كه خب كسانى كه توى اين رشته‏‌ها، توى اين معقولات كار ميكردند شخصيت ايشان را و ارزش ايشان را درك ميكردند. 💠 پس شخصيت علمى و قوى مرحوم شهيد مطهرى هم بيشترين تأثير را در نزديكى اين دو قشر داشت. يعنى وقتى كه تحصيل‏‌كرده‏‌هاى جديد نگاه ميكردند ميديدند يك روحانى عالمِ متفكرِ فاضلى مثل شهيد آقاى مطهرى را در مقابل خودشان دارند. از طرفى وقتى كه در حوزه‏‌هاى علميه- كه خب شخصيت آقاى مطهرى در حوزه‏‌ها واضح بود براى بيشتر افرادى كه در حوزه‏‌ها بودند- وقتى ميديدند ايشان دل به قشر تحصيل‏‌كرده‏‌ى جديد بسته و با اينها سر و كار دارد آنها هم يك حالت تقارب و تفاهمى برايشان به وجود مى‏‌آمد. 📚 (10/ 02/ 1363) گفتگو پيرامون شهادت استاد مطهرى‏ @sahifeh_entezar

💢اگر ما امروز قوانين اسلام را اجرا نكنيم، كى اجرا بكنيم؟ آقايانى كه مى‏‌گوييد نمى‏‌شود، پس كى مى‏‌شود؟ 💢پس بگوييد هيچ وقت اسلام نه! بگوييد نهضت منهاى اسلام. همان طورى كه گفتيد اسلام منهاى روحانيت، حالا هم بگوييد نهضت منهاى اسلام. 💢 اگر با اين نهضت اسلام را متحقق نكنيد و احكام اسلام را مو به مو جارى نكنيد، مأيوس باشيد ديگر نخواهد شد. 💢آنهايى كه به اسلام عقيده دارند، آنهايى كه دلشان براى قرآن مى‏‌تپد، امروز بايد فعاليت كنند. 💢15 خرداد براى همين بود. قبل از 15 خرداد براى اسلام بود قيام روحانيون؛ قيام 15 خرداد براى همين بود؛ بعد از آن هم دنباله همين بود. اسلام بود لَيْسَ الّا. ما غير اسلام نمى‏‌خواهيم. و اسلام در همه وقت و خصوصاً حالا قابل‏ اجراست. 📚 صحيفه امام، ج‏8، ص: 57 @sahifeh_entezar