✏️مطالبی که ارسال میکنم براتون، اغلب مطالب ارسالی از طرف اعضای کانال هست که براتون گلچین کردم. این هم بیانات شیرین یکی از اعضای محترم به لهجه شیرین اصفهانی👇

🎞احترام حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به حضرت زهرا علیها السلام 🕰3:53دقیقه 💽911ک.ب #شهادت_حضرت_زهرا #فاطمیه

#شهادت_حضرت_زهرا #فاطمیه سینه ای کز معرفت گنجینه اسرار بود  کی سزاوار فشار آن در و دیوار بود   طور سینای تجلّی مشعلی از نور بود  سینه سینای عصمت مشتعل از نار بود   آنکه کردی ماه تابان پیش او پهلو تهی  از کجا پهلوی او را تاب آن آزار بود   گردش گردون دون بین کز جفای سامری  نقطه پرگار وحدت، مرکز مسمار بود   نالۀبانو زد اندر خرمن هستی شرر  گویی اندر طور غم چون نخل آتشبار بود   صورتی نیلی شد از سیلی که چون سیل سیاه  روی گیتی زین مصیبت تا قیامت تار بود   شهریاری شد به بند بنده ای از بندگان  آنکه جبریل امینش بندۀدر بار بود   از قفای شاه، بانو؛ با نوایی جان گداز  تا توانایی به تن، تا قوّت رفتار بود   گرچه بازو، خسته شد وز کار دستش بسته شد  لیک پای همتش بر گنبد دوّار بود. . .   ‌🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

من به هر کوچه‌ی‌خاکی که قدم بگذارم ناخود آگاه به یاد تو می‌افتم مادر... #فاطمیه #السلام_علیک_یا_کریم‌آل‌عبا

❓پرسش 136: اقسام #هل را توضیح دهید؟ #مفردات #نحو #ادبیات_عرب ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش 136: اقسام #هل را توضیح دهید؟ ✍پاسخ: 🌀«هل» برای #استفهام_تصدیقی_ایجابی استعمال می گردد یعنی از وقوع نسبت سوال می کند و برای #استفهام_تصوری یا #استفهام_تصدیقی_سلبی استعمال نمیگردد لذا «هل زیدا ضربت» و «هل لم یقم زید» غلط است. 🔅 اگر «هل» همراه «ام» باشد، « #ام_منقطعه » است زیرا #ام_متصله برای #استفهام_تعیینی یک #استفهام_تصوری است. 🔅هل هم بر اسم و هم بر فعل داخل میشود. 🍀مثال۱: هل انتم مطلعون. 🍀مثال۲: هل قام زیدُ؟ 🌀در قرآن کریم هفتاد مرتبه حرف #هل استعمال شده است که برخی از این موارد همراه با #الا استعمال شده است مانند هل تنقمون الا ان امنا بالله. در این موارد هل در معنای #استفهام_تصدیقی و لازمه آن نفی است. به همین جهت #الا بعد آن قرار گرفته است. 🌀اقوال دیگری درباره هل ذکر شده است که عبارتند از: 💠 #زمخشری از #سیبویه نقل کرده است که هل همیشه به معنای #قد است و مواردی که معنای #استفهام در کلام فهمیده می شود #همزه_استفهام قبل از هل محذوف است. 💠 #ابن_هشام در #مغنی_اللبیب با رد ادعای فوق، گفته است که #سیبویه در #الکتاب آورده است که :هل هی للاستفهام.» 💠 قول دیگر درباره هل این است که گاهی به معنای #قد می آید مانند آیه «هل اتی علی الانسان حین من الدهر». ابن هشام این قول را به #کسایی، #فراء و #مبرد نسبت داده است. البته #ابن_هشام خودش این مطلب را نمی پذیرد و قائل است که هل همواره برای #استفهام است و در آیه مذکور، #استفهام_تقریری است. لذا برخی همچون #ابن_عباس «هل» را در آیه شریفه به #قد تفسیر کرده اند. #مفردات #معنای_هل #نحو #ادبیات_عرب 📚الکتاب سیبویه ج1،ص99 ؛ ج3،ص189 📚مغنی اللبیب، ج2، ص350 ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

در تکمیل پاسخ، تحلیل نظر #سیبویه رو برای اهل دقت ذکر میکنم😊👇

✍ادامه پاسخ به پرسش 136: در مورد معانی «هل» نظریات مختلفی وجود دارد که یکی از انظار، نظر #سیبویه است. در فهم و تحلیل نظر ایشان، سخنان مختلفی آمده است که به بررسی آن می پردازیم👇👇👇 ☀️بررسی نظر #سیبویه : 🔅از عبارت «ألا ترى أنّهم يقولون: هَلْ زيدٌ منطلقٌ، وهل زيدٌ فى الدار، " وكيف زيدٌ آخِذٌ ". فإِن قلت: هل زيداً رأيتَ وهل زيدٌ ذهب قَبُحَ ولم يجُزْ إلاّ فى الشعر، لأنّه لمّا اجتمع الاسمٌ والفعلُ حملوه على الأصل فإِن اضطُرَّ شاعرٌ فقدّم الاسمَ نصبَ كما كنتَ فاعلاً ذلك بقَدْ ونحوِها. وهو فى هذه أحسنُ، لأنّهُ يبتدأُ بعدها الأسماءُ. وإنَّما فعلوا ذلك بالاستفهام لأنه كالأمر فى أَنّه غيّرْ واجبٍ، وأنه يريد " به " من المخاطّبِ أمراً لم يَسْْتقِرَّ عند السائل.» در #الکتاب سیبویه برداشت می شود او «هل» را همراه با معنای استفهام می داند. 🔅همچنین از ادامه عبارت از «و ليس للاستفهام فى الأصل غيُره. وإنّما تركوا الألفُ فى مَنْ، ومتَى، وهَلْ، وهنحوهن حيث أمنوا الالتباس، ألا ترى أنك تدخلهاعلى مَنْ إذا تمَّتْ بصلتها، كقول الله عزّ وجلّ: " أَفَمَنْ يُلْقَى فِى النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَاتِى آمِناً يَوْمَ الْقِيَامِة ". وتقول: أَمْ هَلْ، فإِنّما هى بمنزلة قد، ولكنّهم تركوا الألفَ استغناء، إذ كان هذا " الكلامُ " لا يقَعُ إلاّ فى الاستفهام.» برداشت میشود او حرف اصلی برای استفهام را #همزه_استفهام می داند و بقیه #ادات_استفهام در حقیقت همزه استفهام همراه ان بوده که حذف شده و در صورت التباس باید ذکر گردد. و #هل در مثل #ام هل به منزله #قد است. 🔅ایشان در جلد3 ص189 به این مطلب تصریح دارد: «وكذلك هل إنمَّا تكون بمنزلة قد، ولكنهم تركوا الألف إذ كانت هل لا تقع إلاَّ في الاستفهام.» 🔅در نتیجه به نظر می رسد سیبویه قایل است هل همواره در کلام استفهامی واقع میگردد و بمنزله قد است اما وضع برای استفهام نشده است بلکه همواره هل در کلام استفهامی استعمال میگردد که اگر همزه استفهام در کلام نباشد همزه استفهام قبل از هل محذوف است. لذا نظر سیبویه همان است که زمخشری ادعا کرده است. 🔅مطلب دیگر درباره موضع استعمال هل است که سیبویه بیان کرده است که هل در موضع #استفهام_تقریری یا #انکار_توبیخی استعمال نمی گردد.عبارت او چنین است: «وذاك أن هل ليست بمنزلة ألف الاستفهام، لأنك إذا قلت: هل تضرب زيداً، فلا يكون أن تدَّعي أن الضرب واقعٌ، وقد تقول: أتضرب زبداً وأنت تدَّعي أنَّ الضرب واقعٌ.» 🌀البته در درباره کلام سیبویه باید گفت اثبات اینکه خود هل استفهام را نمی فهماند و همزه استفهام محذوف است وجهی ندارد بلکه از اینکه معنای استفهام همواره فهمیده می شود دانسته می شود که هل برای استفهام وضع شده است. #مفردات #معنای_هل #نحو #ادبیات_عرب 📚الکتاب سیبویه، ج1 ص99؛ ج3،ص189 📚مغنی اللبیب، ج2، ص350 ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🎞 تیزر دورهٔ #مجاهدان_تبیین_جمعیت ‼️نظر مشترک دوست و دشمن راجع به ابر بحران جمعیت ایران ❓ اصلی ترین مانع برای جلوگیری از این بحران چیست؟ ❓ابر چالش‌های این بحران آشنا چیست؟ ❓ چه کارهایی میتوانیم برای حل این ابر بحران انجام دهیم؟ 🇮🇷 در دورهٔ #مجاهدان_تبیین_جمعیت به طور کامل به پرسش‌های جمعیتی پاسخ داده‌ایم.👌(ثبت نام کنید ) ⏳ تمدید ثبت نام تا ۲۰ آذر 👈 ktft.ir/mtj4 https://eitaa.com/tarbiatkadeh/1587

✏️باز هم یه سؤال از دوست عزیزمون آقای خاکباز با لهجهٔ شیرین تر از قطابِ یزدی😊👇

❓پرسش۱۳۷: تفاوت واجب اصلی و نفسی با واجب غیری و تبعی را توضیح دهید؟! #واجب_اصلی #واجب_نفسی #واجب_غیری #واجب_تبعی #فقه #اصول ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

✏️پاسخگو، تنها مرکز پاسخگویی به سؤالات تخصصی حوزوی در اینترنت و فضای مجازیه. بله، سایت‌هایی هستند که در کنار رسالت مهم پاسخگویی به احکام و معارف، به سؤالات تخصصی حوزوی هم جواب میدن اما دقتشون رو محک زدید؟!🧐

برای نمونه، مثلاً پاسخ سؤال ۱۳۷ رو در یکی از این سایتها، ببینیم🔻🔻🔻

چشم انتظار باشید و پاسخ کارشناس ما رو هم ببینید و خودتون قضاوت کنید👇👇👇

❓پرسش۱۳۷: تفاوت واجب اصلی و نفسی با واجب غیری و تبعی را توضیح دهید؟! ✍پاسخ: 🌀آخرين تقسيم براي واجب، تقسيم واجب به اصلي و تبعي است؛ براي اين تقسيم در کلام اصوليين دو نظر وجود دارد: 1⃣ نظریه مرحوم آخوند: ملاک تقسیم مقام ثبوت( التفات و عدم التفات) است و کاری با عالم لفظ نداریم. 2⃣ نظریه میرزای قمی «رحمه الله» : ملاک و میزان، مقام اثبات(مفاد خطاب مستقل بودن و نبودن) و دلالت و لفظ است. 🌀توضيح دو ملاک: *⃣توضيح مبناي(ملاک) اوّل:  طبق مبنای اول، تعریف واجب اصلی و تبعی عبارت است از: 🔰واجب اصلي: اگر مولي عندالالتفات، شيء را مستقلا اراده کند. 🔰واجب تبعي: اگر مولي، شيء را عند عدم الالتفات، تبعا اراده کند. بنابراين نظر، واجب نفسيّ نمیشه اصلی است زیرا داراي مصلحت است و چيزي که داراي مصلحت است حتما مورد التفات مولي است و وقتي مورد التفات شد، اصلي مي شود. اما واجب غيري بر دو قسم است: 🔰 اصلي: در صورتي است که به مقدمه التفات داشته و آن را مستقلا اراده نمايد؛ مانند وضوء. 🔰 تبعيّ: در صورتي است که به مقدمه التفات ندارد و آن را تبعا اراده مي نمايد. 🔅برخی بزرگان مانند حضرت #آیت_الله_سبحانی «حفظه الله» به کلام مرحوم #آخوند نقد دارند که به علت اختصار، به آن اشاره نمی شود. *⃣ توضيح مبناي دوم( میرزای قمی): طبق نظر دوم، تعریف واجب اصلی و تبعی به شرح ذیل است: 🔰 واجب اصلي: اگر وجوب، مفاد خطاب مستقل باشد و مدلول به دلالت مطابقي باشد واجب اصلي مي شود فرقي ندارد که واجب نفسي باشد و يا واجب غيري باشد؛ مثلا وضوء واجب غيري است امّا مفاد خطاب مستقل و مدلول مطابقي آيه شريفه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ﴾ مي باشد. 🔰 واجب تبعي:‌ اگر وجوب، به تبع خطاب ديگري فهميده شود و مدلول به دلالت التزامي باشد، تبعي مي شود چه واجب نفسي باشد و چه واجب غيري؛ زيرا واجب نفسيّ نيز گاهي مدلولِ خطاب مستقلي نيست بلکه گاهي مصلحت اقتضاء مي کند که به #دلالت_التزامي و به تبع خطاب ديگري بيان گردد. #واجب_اصلی #واجب_تبعی #واجب_نفسی #واجب_غیری #فقه #اصول 📚المبسوط في أُصول الفقه، السبحاني، الشيخ جعفر، ج1، ص546. 📚كفاية الأصول، الآخوند الخراساني، ج1، ص122. 📚قوانين الأصول، القمّي، الميرزا أبو القاسم، ج1، ص102. ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

❓پرسش ۱۳۸: تفاوت علم #رجال با علوم #درایه و #تراجم چیست؟! #رجال #حدیث ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

چه کنم چه کنم شده کار علی... #فاطمیه

در پاسخ به این سؤال مهم و کلیدی علم رجال، یک مقدمه مطرح شده و بعد از آن پاسخ در چند بخش تقدیم حضور میگردد👇

❓پرسش ۱۳۸: تفاوت علم #رجال با علوم #درایه و #تراجم چیست؟! ✍پاسخ: 🔰قسمت اول(مقدمه) به طور کلی تمایزی که ما بین علوم می گذارند به چند گونه است: 🟢 بعضی تمایز علوم را به تمایز #موضوعات آن می دانند. 🟡 بعضی تمایز علوم را به تمایز #محمولات میدانند. 🟠 بعضی مانند #محقق_خراسانی ، تمایز علوم را به تفاوت #غرض می دانند. 🔵 برخی مانند #آیت_الله_شبیری «حفظه الله» ، تمایز علوم را گاه از طریق #موضوع و گاه #محمول و گاه هر دو می دانند. گاه موضوعات مسائل با هم متفاوت است. #رجال #حدیث #تمایز_علوم 📚درس رجال آیت الله شبیری «حفظه الله» جلسه اول ‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸‌🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯