eitaa logo
شهید مصطفی خلیلی بلوطکی
138 دنبال‌کننده
19هزار عکس
16.5هزار ویدیو
367 فایل
السلام علیک یا حجت ابن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه الشریف بصیرت افزایی الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أعْداءَهُم أجْمَعِینَ
مشاهده در ایتا
دانلود
✡️ هالیوود و ترویج شک‌گرایی افراطی در «اینسپشن» 🎯 تجربه‌ای چهل‌ساله از (قسمت پنجم) 1️⃣ تفکر بشرمحور یا را بایستی از مبانی اصلی دانست که بستر و نظام‌های برآمده پس از رنساس محسوب می‌شود. 2️⃣ تفکری که در تقابل مستقیم با هرگونه تفکر خداباور و خدامحور بوده و وجودی غیر از انسان در عالم هستی را موجّه و قابل باور نمی‌داند. 3️⃣ البته تفکر خداباور و خدامحور چیزی نبود که نظام ارزشی غرب بتواند به سادگی آن را نفی نموده و در چاچوب دو نظام سوسیالیستی و لیبرالیستی، اعتقادات اجتماعی را به سمت و سوی بشرمحوری تغییر جهت دهد. 4️⃣ در این مسیر ضرورت پیدا می‌کرد تا ابتدا ذهنیتی با عنوان و نسبت به تمامی پدیده‌های موجود در عالَم و بالأخص وجود انسان مطرح گردد. 5️⃣ امری که سبب می‌شود تا آدمی دچار مشکلات روحی و روانی عدیده‌ای گردد که تنها راه درمان آن «باور به وجود خود» است، باوری که از هرگونه تردیدی به‌دور باشد. 👇👇👇
✡ هالیوود و خلق جهان موازی (١) 🌐 تجربه‌ای چهل‌ساله از لیبرالیزاسیون دولتی (قسمت ششم) 1⃣ تزریق ویروس در مسیر باورها و ایمان‌های قلبی و به تبع آن ایجاد مسیر خلاصی از این ویروس مهلک با تدوین اصل [می‌اندیشم، پس هستم] و محور قرار دادنِ بَشر به‌عنوان تنها واقعیتِ غیر قابل تَشکیک در عالَم، با هوشمندیِ ویژهٔ غرب، پیگیری گردید. 2⃣ این هوشمندی سبب شد تا ایشان رویکرد بَشرمحور و اومانیستی را به یک‌باره در تعارض با فطرت خداجوی انسان‌ها قرار ندهند. 3⃣ لذا در نخستین اقدام جدّیِ خود در مسیر تقابل با «هفت باور ایمانیِ شاخص» در تفکرِ خدامحور [ایمان به: الله، غیب، ملائکه، آخرت، انبیاء، آیات الهی و کتب الهی]، به سراغ شکاکیت در رفته و هجمهٔ اصلی خود را متوجه سازند. 4⃣ ایمانی که در صورت تردید در آن، تقریباً تمامیِ ایمان‌های دیگر نیز مخدوش شده و وجودِ اصلی‌ترین غیب، یعنی وجودِ آفرینندهٔ بَشر نیز با شَکّ جدّی مواجه می‌گردد. 5⃣ بی تردید مهم‌ترین عرصهٔ تمایز میان تفکر و تفکر را می‌بایست در ایمان به وجود عالم غیب دانست. موضوعی که سبب شکاف عمیقی میان دو تفکر اصلی (که یکی معیار شناخت را منحصر در حسّ و تجربه می‌داند و دیگری ورای حسّ و تجربه، نسبت به توانمندی قلب و عقل برای درک واقعیت هستی ایمان دارد)، می‌شود. ✍ نویسنده: م. شاه‌حسینی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter