شما با چه #انگیزه ای وارد #محرم شده اید؟ . دوستان محرم شروع شد چی کاره اید شما؟ #با_چه_عزمی_وارد_محرم_شدید؟ دهه محرم تموم شدا! میدانی؟.... کارآیی محرم گاهی از اوقات از #ماه_رمضان بالاتر است. این حداقل کلامی بود که میتوانستم بگم. مقدمه ای باشد برای این کلام مرحوم قاضی که میفرماید: کسی بخواهد به مقام #توحید برسد الا ولابد راهی جز #سیدالشهداء ابا عبدالله الحسین(علیه السلام) ندارد ما هرچه ضعف اخلاقی داریم معلوم میشود این ماه را خوب برقرار نکردیم. جوانهای #عزادار_اباعبدالله الحسین(علیه السلام) این شما واین #امام_حسین(ع) در طول سال از چه چیز خودت گله داری؟ چرا در این ماه کم گذاشتی؟ سیدالشهداء دست کسی را نگیرد؟!!! #تو_باور_میکنی؟؟؟ اصلا احدی به جایی نرسیده جز از طریق سیدالشهداء اباعبدالله الحسین(علیه السلام) فقط شما فکر کردید قمه کشها و نزول خورها یک دفعه در محرم #متحول شدند. مرحوم قاضی به هر جا رسید خودشون فرمودند: از دست #اباالفضل_العباس(علیه السلام) بود. من و شما کجای عالمیم؟ ما دیگر بعد از محرم، بعد از عاشورا، باید مثلا مشکلی داشته باشیم؟ اون انگیزه خود سازی، اون انگیزه طهارت نفس شما بگید به امام حسین یا اباعبدالله من اگر از این محرم، از این لباس سیاه بیرون بیام، دیگه کسی من را تحویل نمیگیرد اگر آدم نشده باشم ها. احدی به من در این عالم نگاه نخواهد کرد میگویند: این از سر سفره ی اباعبدالله الحسین(علیه السلام) گرسنه بلند شده.دست خالی کرم امام حسین(علیه السلام) این را نگرفته! شما باچه نگاهی آمدید عزاداری امام حسین(علیه السلام)؟ نکند آمدید لطف کنید. برویم مجلس امام حسین(ع) را رونق ببخشیم!!! #شما_با_چه_انگیزه_ای_آمدید؟ . #ماه_محرم#نیت #استاد_پناهیان #استاد #پناهیان #پناهیانی @shahid_mostafasadrzadeh

✅ شرح و تفسیر حکمت ۱۹۸ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻 ✨ پیش از این که این سخن را شرح بدهیم به سراغ روایتى مى‌رویم که قاضى نعمان مغربى در کتاب شرح الاخبار آورده است. 🔺 او مى‌گوید: على (علیه السلام) از #صفین بازگشته بود و در مسجد مشغول بیان خطبه‌اى بود که یک نفر از گوشه مسجد شعار «لا حُکْمَ إلاَّ لِلّهِ» را سر داد. امام (علیه السلام) سکوت کرد و پاسخى نداد. مقدارى گذشت نفر دومى همین شعار را از گوشه دیگر سر داد. باز امام (علیه السلام) اعتنایى نکرد. سرانجام جمعى (از #خوارج که در مجلس حضور داشتند) با هم این شعار را سردادند. امام (علیه السلام) فرمود: این سخن #حقى است که #اراده_باطل از آن شده است. ما سه امتیاز به شما (خوارج) مى‌دهیم: شما را از شرکت در مساجد و نماز خواندن (با ما) باز نمى‌داریم و تا زمانى که (با ما) هم دست باشید سهم شما را از بیت‌المال مى‌دهیم و اگر آغازگر جنگ نباشید ما آن را آغاز نخواهیم کرد، سپس فرمود: «گواهى مى‌دهم به خدا سوگند پیامبر راستگو از فرشته وحى روح‌الامین به من خبر داد که گروهى از شما چه کم باشد چه زیاد بر ما خروج نمى‌کند مگر این که مرگشان به دست ما خواهد بود». 💠 توضیح: همان طور که اشاره شد، امام (علیه السلام) این کلام را بعد از جنگ صفین و پس از داستان حکمین ایراد فرمود. با این که داستان حکمیت بر امام (علیه السلام) تحمیل شد ولى جمعى که بعداً به عنوان #خوارج نامیده شدند بر امام (علیه السلام) خرده گرفتند که چرا مسئله #حکمیت را پذیرفته است با این که که قرآن مجید مى‌گوید: «حکم مخصوص خداست». این در حالى است جمله پیش گفته که در سه جاى از قرآن آمده با قرائنى که قبل و بعد از آن است هیچ گونه ارتباطى به ادعاى خوارج ندارد. ✨ قرآن در سوره «انعام» آیه ۵۷ خطاب به پیغمبر(صلى الله علیه وآله) مى گوید: «(بگو من دلیل روشنى از پروردگارم دارم ولى شما آن را تکذیب کرده‌اید. آنچه شما (از عذاب الهى) درباره آن شتاب مى‌کنید در اختیار من نیست، حکم و فرمان تنها از آنِ خداست حق رااز باطل جدا مى‌کند و او بهترین جداکننده (حق از باطل) است». 🔸 در آیه ۴۰ از سوره «یوسف» نیز در پاسخ بت‌پرستان که اسم‌هاى بى مسمایى را بر بت‌ها نهاده بودند مى‌فرماید: «آنچه غیر از خدا مى‌پرستید، جز اسم‌هایى (بى مسمّا) که شما و پدرانتان آنها را (خدا) نامیده‌اید، نیست؛ خداوند هیچ دلیلى بر آن نازل نکرده، حکم تنها از آن خداست،فرمان داده که غیر از او را نپرستید. این است آیین ثابت و پایدار، ولى بیشتر مردم نمى‌دانند». ✅ روشن است که حکم در این آیه اشاره به فرمان الهى در امر #توحید و #مبارزه با #شرک و مانند آن است. 🔹 همچنین در آیه ۶۷ سوره «یوسف» از زبان یعقوب پیغمبر مى‌گوید: «(و (به هنگام حرکت، یعقوب) گفت: پسران من! همگى از یک در وارد نشوید، بلکه از درهاى مختلف وارد گردید (تا توجه مردم به سوى شما جلب نشود)، و (من با این دستور،) نمى‌توانم تقدیر حتمى الهى را از شما دفع کنم! حکم و فرمان، تنها از آنِ خداست! بر او #توکّل کرده ام، و همه متوکّلان باید بر او توکّل کنند!». #حکم در این آیه نیز اشاره به این است که اگر من به سراغ عالم اسباب مى‌روم و به شما دستوراتى مى‌دهم تا گرفتار چشم‌زخم یا توطئه مخالفان نشوید، باید بدانید که #مسبب‌الاسباب حقیقى خداست و باید به او توکل کنید. ✨ قرآن مجید در مسئله اختلاف دو همسر با یکدیگر دستور مى‌دهد که حَکَمى از سوى مرد و حَکَمى از سوى زن انتخاب شود تا بنشینند و تصمیم #عادلانه‌اى بگیرند و به اختلاف میان آنها پایان دهند. اصولاً کار تمام قضات حَکَمیت براى رسیدن به دعاوى و فصل خصومت است، آیا هیچ عاقلى مى‌گوید: خداوند باید در محکمه قضاوت بنشیند و براى فصل خصومت و رسیدن به دعاوى مردم حکم کند؟ و یا این که اگر اختلافى بین زن و شوهر پیدا شد، خداوند بیاید و تصمیم عادلانه‌اى درباره آنها بگیرد و یا این که امر حکومت بر مسلمانان را خدا بر عهده بگیرد؛ فرمانده جنگ و صلح او باشد، غنائم را او تقسیم کند؟ آرى باید این کارها به دست انسان‌هاى #آگاه و #عادلى صورت گیرد که در تمام موارد بر طبق #احکام_الهى و فرمان و دستورات او حکم کنند، بنابراین حکم به معناى #حَکَمیت براى رفع اختلاف که خوارج مى‌پنداشتند هرگز در قرآن مجید به خدا نسبت داده نشده است و این مطلب به قدرى روشن است که نیاز به توضیح ندارد. 🔹 احکامى که در قرآن مجید آمده به صورت قوانین کلى است که به دست رسول اکرم (صلى الله علیه وآله) و اولى‌الامر براى اجرا داده شده است و در اختلافات به دست قضات و مأمورانى که از طرف آنها براى اجراى احکام برگزیده شده‌اند. 🔺 هیچ عاقلى نمى‌گوید خدا باید حد سرقت یا حد زنا را بر کسانى که مستحق‌اند اجرا کند. هیچ کس نمى‌گوید که در اختلاف حقوقى و خانوادگى که میان افرادى معین یا بین چند قبیله یا خانواده است، خداوند بیاید و قضاوت و فصل خصومت کند. ✅ البته خداوند احکام کلى و قوانی

✅شرح و تفسیر حکمت ۲۲۵ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻 💠 #حسد روح و قلب انسان را مى‌فشارد و بر اثر این فشار، انسان بیمار مى‌شود و گاهى از شدت حسد دق مى‌کند و مى‌میرد، زیرا مى بیند شخص محسود داراى #نعمت‌هاى_مختلفى است. 🔺هرچه نعمت او بیشتر مى‌شود، غم و اندوه حسود فزون‌تر مى گردد. گاه به حالت #افسردگى کشیده مى‌شود و گاه به بیمارى جسمانى مبتلا مى‌گردد، زیرا رابطه روح و جسم به اندازه‌اى است که ناراحتى‌هاى روحى فورا در جسم اثر مى‌گذارد و سلامت انسان را مختل مى‌کند. 🔸بنابراین حسودان آرزو مى‌کنند نعمت شخصى که مورد حسد است #زائل گردد؛ خواه این نعمت مقام باشد یا مال و ثروت. ✅در حالى که با حسد خویش نعمتى را که از آن نعمت‌ها بزرگ‌تر است از دست مى‌دهند و آن نعمت #سلامتى است که هیچ نعمتى با آن برابرى نمى‌کند. 🔹در حدیثی که مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار نقل کرده است مى‌فرماید: «حسد جز زیان و خشمى که قلب تو را سست مى‌کند و بدنت را بیمار مى‌سازد به بار نمى‌آورد». 🔸در حدیث دیگرى نیز از آن حضرت آمده است: «حسود هرگز به #آسودگى نمى رسد». ❇️آفات حسد منحصر به این مورد نیست گرچه این مورد بسیار مهم است. 🔺یکى دیگر از آفات حسد آن است که تلاش و کوشش و نیروى انسان را به جاى این که به جنبه‌هاى مثبت سوق دهد در #جنبه‌هاى_منفى نابود مى‌کند به گونه‌اى که اگر تلاشى را که براى زوال نعمت الهى از دیگرى به کار مى‌گیرد جهت به دست آوردن براى خویش به کار مى‌گرفت چه بسا از محسود هم #برتر و #بالاتر مى‌شد. 💠از این گذشته، حسد ممکن است به #ایمان و #توحید انسان لطمه بزند، زیرا حسود در اعماق دلش خدا را در تقسیم نعمت‌ها #حکیم نمى‌شمارد، زیرا اگر قسمت الهى را روى حکمت مى‌دانست و به آن راضى بود در دام حسد گرفتار نمى‌شد.

✅شرح و تفسیر حکمت ۲۳۱ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻 ✨✨خداوند در این آیه شریفه به سه چیز امر و از سه چیز نهى کرده است؛ مى‌فرماید: «خداوند به #عدل و #احسان و #کمک به خویشاوندان فرمان و از #فحشا و #منکر و #ستم نهى مى‌کند» و در پایان آیه مى‌افزاید: «خداوند به شما اندرز مى‌دهد تا متذکر شوید» ✨این آیه دربرگیرنده یکى از جامع‌ترین برنامه‌هاى اجتماعى بشر است که هر گاه جامه عمل به خود بپوشد، #امنیت و #آرامش بر او حکمفرما مى‌شود. 🔹در این که میان عدل و احسان چه تفاوتى است مفسران احتمالات فراوانى ذکر کرده؛ 1⃣بعضى گفته‌اند: عدل اداى #واجبات و احسان انجام #مستحبات است. 2⃣برخى دیگر عدل را #توحید و احسان را اداى #واجبات مى‌دانند 3⃣و عدّه‌اى عدالت را به معناى #هماهنگى ظاهر و باطن و احسان را به معناى #برترى باطن نسبت به ظاهر دانسته‌اند. 🔸این تفسیر نیز از سوى گروهى عنوان شده که عدالت مربوط به جنبه‌هاى #عملى و احسان مربوط به جنبه‌هاى #گفتارى است. ✅ولى از همه این تفسیرها بهتر همان است که در کلام امام (علیه السلام) آمده که عدل را به معناى #انصاف تفسیر فرموده، زیرا رعایت انصاف آن است که #حق کسى را به او بپردازند. 🔺سپس این واژه به معناى هرگونه #عدالت آمده است. 🍃«احسان» همان‌گونه که از مفهوم آن استفاده مى‌شود، #نیکى‌کردن به دیگران است و این نیکى همان #تفضل است که امام (علیه السلام) در کلام بالا فرموده است. 💠بدون شک برقرار شدن #نظم جامعه انسانى بدون #عدل و #انصاف و #احسان و #تفضل امکان پذیر نیست، 🔺زیرا ترک عدالت و انصاف سبب خشم کسانى مى‌شود که حقوقشان پایمال شده و طبعا برمی‌خیزند و نظم جامعه را به هم مى‌ریزند و اى بسا منجر به خون ریزى‌هاى وسیعى گردد. 🔸در مورد «احسان» بسیار مى‌شود که تنها با استفاده از اصل عدالت و انصاف #مشکلات جامعه حل نمى‌گردد؛ 🔺مثلاً سیل عظیمى آمده و خانه‌هاى فراوانى را ویران کرده و یا زلزله شدیدى رخ داده و منجر به ویرانى‌هاى وسیعى شده است، در اینجا نمى‌توان تنها با استفاده از حقوق واجب و حتى مالیات‌هاى معمولى مشکلات را حل کرد. ❇️اینجاست که اصل #احسان و #تفضل باید به میدان آید و نیکوکاران دامن همت به کمر بزنند، ویرانى‌ها را آباد و ضایعات را جبران و مشکلات ناشى از حوادث را حل کنند. ✨در معانى الاخبار که این حدیث را قبل از سید رضى نقل کرده مى‌خوانیم: امیرمؤمنان بر اصحاب وارد شد در حالى که آنها درباره #مروت بحث مى‌کردند فرمود: "چرا در این باره به سراغ قرآن نمى روید" عرض کردند: "کجاى قرآن درباره مروت بحث کرده؟" فرمود: این آیه شریفه که مى‌فرماید: "عدل همان انصاف است و احسان همان تفضل." #قرارگاه_فرهنگی_سیدابراهیم