⭕️كارنامه بسیار بسیار ضعیف مسلمانان در مساله فلسطین 🔻كارنامه ما در زمينه همبستگى، همدردى و تعاون اسلامى، ...كارنامه بسيار بسيار ضعيفى است، اگر نگويم تاريك و ننگين است‏. 🔻به خدا خجالت دارد ما خودمان را مسلمان بدانيم، خودمان را شيعه على بن أبي طالب بخوانيم. 🔻اصلًا من بايد بگويم بعد از اين، داستانى را كه ما از على بن أبي طالب نقل مى‏ كنيم، حرام است كه ديگر در منابر نقل كنيم كه روزى على بن أبي طالب شنيد دشمن‏ به كشور اسلامى حمله كرده است: «وَ هذا أخو غامِدٍ وَ قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الْانْبارَ». بعد فرمود: شنيده‏ ام زينت يك زن مسلمان را يا زنى كه در حمايت مسلمانان است گرفته ‏اند؛ شنيده‏ ام دشمنْ سرزمين مسلمين را غارت كرده است، مردانشان را كشته يا اسير كرده است، متعرّض زنان آنها شده است، زيورها را از گوش و دست زنها جدا كرده است. 🔸 بعد همين على بن أبي طالب- كه ما اظهار تشيع او را مى ‏كنيم و نسبت به او حساسيت هاى بى‏ معنى و دروغين نشان مى‏ دهيم- گفت: فَلَوْ انَّ امْرَأً مُسْلِماً ماتَ مِنْ بَعْدِ هذا اسَفاً ما كانَ بِهِ مَلوماً بَلْ كانَ بِهِ عِنْدى جَديراً اگر يك مرد مسلمان با شنيدن اين خبر دق كند و بميرد، سزاوار است و مورد ملامت نيست. 🔻آيا ما وظيفه نداريم كه كمك مالى به آنها بكنيم؟ آيا اينها مسلمان نيستند، عزيزان ندارند؟ آيا اينها براى حق مشروع بشرى قيام نمى‏ كنند؟ كيست كه امروز منكر شود كه فلسطيني هاى آواره حق بازگشت به وطن خود را ندارند؟ 🔻اولين سؤالى كه بعد از مردن از ما مى ‏كنند همين است كه در زمينه همبستگى اسلامى چه كرديد؟ پيغمبر فرمود: «مَنْ سَمِعَ مُسْلِماً يُنادى يا لَلْمُسْلِمينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ»: هركس بشنود صداى مسلمانى را كه فرياد مى‏ كند: «يا لَلْمُسْلِمينَ» مسلمانان به فرياد من برسيد، و او را كمك نكند، ديگر مسلمان‏ نيست، من او را مسلمان نمى‏ دانم. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (حماسه حسينى(1 و 2))، ج‏17، ص: 293-283- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️مسأله فلسطين‏ و اصل امر به معروف و نهی از منکر 🔻اگر مى ‏خواهيم به خودمان ارزش بدهيم، اگر مى ‏خواهيم قيمت پيدا كنيم، اگر مى ‏خواهيم در نزد خدا و پيغمبر خدا محترم باشيم، در نزد ملل جهان محترم باشيم، بايد اين اصل- امر به معروف و نهی از منکر و همبستگی و همدردی و اخوت اسلامی - را زنده كنيم. 🔻اگر پيغمبر اسلام زنده مى ‏بود، امروز چه مى ‏كرد؟ درباره چه مسأله ‏اى مى ‏انديشيد؟ 🔻و اللَّهِ و باللَّهِ قسم مى ‏خورم كه پيغمبر اكرم در قبر مقدسش امروز از يهود مى ‏لرزد. اين يك مسأله دودوتا چهارتاست. اگر كسى نگويد، گناه كرده است. من اگر نگويم و اللَّهِ مرتكب گناه شده ‏ام، و هر خطيب و واعظى اگر نگويد مرتكب گناه شده است. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ؛ ج‏17 ؛ ص288- با ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 دعای مستجاب نشده هم به نوعی مستجاب شده است 🔹 داستانی را مولوی ذکر می‌کند که البته تمثیل است. می‌گوید مردی بود که همیشه با خدای خودش راز و نیاز می‌کرد و داد «الله، الله» داشت. یک وقت شیطان بر او ظاهر شد و او را وسوسه کرد و کاری کرد که این مرد برای همیشه خاموش شد. 🔸 به او گفت: ای مرد! این همه که تو «الله، الله» می‌گویی و سحرها با این سوز و درد خدا را می‌خوانی، آخر یک دفعه هم شد که تو لبیک بشنوی؟ تو اگر به در هر خانه‌ای رفته بودی و این همه فریاد کرده بودی، لااقل یک دفعه در جواب تو لبیک می‌گفتند. 🔹 این مرد به نظرش آمد که این حرف، منطقی است. دهانش بسته شد و دیگر «الله، الله» نگفت. در عالم رؤیا هاتفی به او گفت: چرا مناجات خدا را ترک کردی؟ گفت: من می‌بینم این همه که دارم مناجات می‌کنم و با این همه درد و سوزی که دارم یک بار هم نشد در جواب، به من لبیک گفته شود. 🔸 هاتف به او گفت: ولی من مأمورم از طرف خدا جواب را به تو بگویم: آن الله تو لبیک ماست‌ نی که آن الله تو لبیک ماست‌ آن نیاز و سوز و دردت پیک ماست‌ تو نمی‌دانی که همین درد و سوز و همین عشق و شوقی که ما در دل تو قرار دادیم، خودش لبیک ماست. 🔹 چرا علی علیه السلام در دعای کمیل می‌فرماید: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِی الذُّنوبَ الَّتی تَحْبِسُ الدُّعاء»؟ (خدایا آن گناهانی را که سبب می‌شود دعا کردن من حبس شود و درد دعا کردن و مناجات کردن از من گرفته شود بیامرز). 🔸 این است که می‌گویند دعا برای انسان، هم مطلوب است و هم وسیله، یعنی دعا همیشه برای استجابت نیست؛اگر استجابت هم نشود، استجابت شده است. دعا خودش مطلوب است‌. 📗 استاد مطهری، انسان کامل، ص۶۸ ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

🔹عبادت از نوع تفکر و اندیشه 🔸مكرر شنيده‏ ايد احاديث زيادى را كه به اين عبارت است: تَفَكُّرُ ساعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبادَةِ سَنَةً، تَفَكُّرُ ساعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً، تَفَكُّرُ ساعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبادَةِ سَبْعينَ سَنَةً یعنی : يك ساعت فكر كردن از يك سال عبادت كردن افضل است، از شصت سال عبادت كردن افضل است، از هفتاد سال عبادت كردن افضل است. 🔹اين تغيير تعبيرات- همان طور كه بسيارى از علما گفته‏ اند- به واسطه اين است كه نوع و موضوع تفكرها فرق مى‏ كند: يك تفكر است كه انسان را به اندازه يك سال عبادت جلو مى‏ برد، يك تفكر است كه او را به اندازه شصت سال عبادت‏ جلو مى‏ برد، يك تفكر است كه او را به اندازه هفتاد سال عبادت جلو مى ‏برد. 🔸در احاديث ما وارد شده است: كانَ اكْثَرُ عِبادَةِ ابى ذَرٍّ التَّفَكُّرَ؛ اكثر عبادت ابوذر فكر كردن بود. يعنى ابوذرى كه شما او را تالى(رتبه بعد از) سلمان مى‏ شماريد و بلكه شايد بشود او را همرديف سلمان شمرد (يعنى تقريبا مى ‏توان گفت بعد از معصومين، مردى نظير اينها در درجه ايمان نيامده است) خيلى خدا را عبادت مى‏ كرده است ولى بيشترين عبادت ابوذر فكر كردن بود. 🔹عاقبت تفكر ابوذر اين بود كه قهرمان امر به معروف و نهى از منكر شد و جان خود را بالاخره در همين راه داد. 🔸ابوذر يكى از متفكّرين و حكماى اصحاب پيامبر به شمار مى‏ رود. ▪️مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص371- 370-و يادداشتهاى استاد مطهرى ؛ ج‏6 ؛ ص413-با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 رفتاری بسیار غلط و پر هزینه در قبال برخی پرسشهای جوانان 🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

♦️فلسفه احکام جزائی در اسلام(۱) 1️⃣فلسفه حکم قصاص 🔻قرآن در قانون جزايى خود طرفدار قصاص است. در مواردى كه كسى به عمد و بدون هيچ عذرى بيگناهى و نفس محترمى را از بين مى‏ برد، اسلام اجازه قصاص مى‏ دهد كه او را به مجازات آن شخص اعدام كنند. 🔻قرآن مى‏گويد: وَ لَكُمْ فِى الْقِصاصِ حَيوةٌ يا اولِى الْالْبابِ‏(بقره/۱۷۹) كشتن اينچنين را، كشتن و اماته و ميراندن تلقى نكنيد، اين را حيات و زندگى تلقى كنيد ولى نه حيات اين فرد، حيات جمع. يعنى با قصاص يك نفر متجاوز، حيات جامعه و حيات افراد ديگر را حفظ كرده ايد. 🔻شما اگر جلو قاتل را نگيريد، فردا او يك نفر ديگر را خواهد كشت، و فردا دهها نفر ديگر پيدا مى‏شوند و دهها نفر ديگر را خواهند كشت. 🔻پس اين را كم شدن افراد جامعه تلقى نكنيد، حفظ بقاى جامعه تلقى كنيد؛ اين را ميراندن تلقى نكنيد، زندگى تلقى كنيد؛ 🔻يعنى قصاص معنايش دشمنى كردن با انسان نيست، دوستى كردن با انسان است. 🔻درزمینه انسان دوستی هم که برخی حکم قصاص را مخالف ان می دانند باید گفت : انسان را بايد دوست داشت به خاطر انسانيت نه به خاطر همين هيكلش، و به عبارت ديگر انسانيت را بايد دوست داشت. 🔻حال اگر انسانى ضد انسان و ضد انسانيت شد، مانع راه انسانهاى ديگر و مانع تكامل انسانهاى ديگر شد، آيا باز ما بايد اين انسان را كه در واقع اسمش انسان است و در معنا انسان نيست (و به تعبير اميرالمؤمنين: الصّورَةُ صورَةُ انْسانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوانٍ‏ ظاهر، ظاهر انسان است و باطن، باطن يك حيوان) دوست بداريم؟ 🔻آيا به نام انسان دوستى بايد به انسانيت خيانت كنيم و با انسانيت دشمنى بورزيم؟! 🔻محبت – به انسان- صرفاً رعايت ميلها نيست بلكه عبارت است از رعايت مصلحت و خير و سعادت طرف، 🔻مصلحت فرد به تنهايى نمى‏ تواند مقياس باشد بلكه مصلحت جمع بايد در نظر گرفته شود، 🔻اساساً مسئله انسان دوستى مسئله انسانيت دوستى است، 🔻و الّا اگر مراد از «انسان» انسان به معناى همين جنس و انسانِ زيست شناسى باشد، از نظر زيست شناسى فرقى بين انسان و حيوان نيست. چرا ما گوسفندها را به اندازه انسانها دوست نداشته باشيم؟ چرا اسبها و الاغها را به اندازه انسانها دوست نداشته باشيم؟ او يك جاندار است، اين هم يك جاندار است. 🔻اگر ملاك، جاندارى و ادراك لذت و الم است و «ميازار مورى كه دانه كش است» اين در انسان همان مقدار است كه در اسب و الاغ. 🔻پس مسئله بايد به انسانيت دوستى برگردد. 🔻وقتى كه انسان دوستى معنايش‏ انسانيت دوستى شد و انسانيت دوستى هم معنايش رعايت مصالح انسانى (و نه تنها رعايت ميلها) شد، 🔻معلوم مى‏شود كه: [اين تفسير از] دستور محبت به انسانها- كه قطع نظر از همه چيز، فقط طورى رفتار كردن كه اين خوشش بيايد و آن دوست داشته باشد- يك منطق غلطى است، 🔻بلكه محبت منطقى در مواردى طبعاً توأم با خشونتها، جهادها، مبارزه ها و كشتنهاست و انسانهايى را كه خار راه انسانيت هستند بايد از بين برد. ▪️مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى(تعلیم و تربیت در اسلام)، ج‏۲۲، ص۹۱۳-۹۱۵-با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🔉 روح اسلامی در مسلمین مرده است؛ اسلام هم میان مسلمین وجود دارد و هم وجود ندارد 📗احیای تفکر اسلامی، ص20-18 #گزیده_سخنرانی @motahari_ir

🟢 بعد از این دیگر نقل داستان خلخال زن یهودی بر منابر حرام است! 🔸 فرازی جدید از سخنان شهید مطهری درباره ضرورت کمک به مردم مظلوم فلسطین در سال ۱۳۴۸ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir‌

♦️چرا ما مسلمانها ذليل هستيم؟! 🔸تهدید قرآن به مسلمانان در پذیرش ولایت کفار 🔻قرآن مسلمانان را تهديد مى ‏كند که : وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ الّا تَفْعَلوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الْارْضِ وَ فَسادٌ كَبيرٌ (انفال : 73) اگر ترك ولاء(دوستی و رابطه با ) كفار را در ميان خودتان حفظ نكنيد فتنه و فساد بزرگى در روى زمين پيدا مى ‏شود. 🔻ما مسلمانها نشسته ‏ايم چشم هاى خودمان را بسته ‏ايم، پيوسته مى ‏گوييم چرا ما مسلمانها اين جور شكست ‏خورده هستيم؟ چرا ما مسلمانها ذليل هستيم؟ 🔻خيال مى ‏كنيم همين ‏قدر كه ما اذان و اقامه گفتيم و نماز خوانديم ديگر مسلمانى ‏مان كامل است؛ ما كه‏ اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللَّه‏ مى ‏گوييم بنابراين مسلمان كامل هستيم، 🔻در حالى كه اسلام يك دستورهاى ديگرى هم دارد. از مهمترين دستورهاى اسلام همين دستور روابط خاص اجتماعى ميان ما مسلمين است، همين كه قرآن مى ‏گويد اگر ترک ولاء کفار را نكنيد اوضاع خيلى خراب است. ما نكرديم اوضاع هم خراب است. 🔻اين خيلى واضح است: به اندازه ‏اى كه ما مسلمين خودمان عليه يكديگر فعاليت مى ‏كنيم دشمنان ما عليه ما فعاليت نمى ‏كنند. 🔻چندى پيش ديدم يك آقاى محترمى اظهار ناراحتى مى ‏كرد كه فلان شخص گفته است هيچ فرق نمى ‏كند كه فلسطيني ها اسرائيلي ها را بكشند يا اسرائيلي ها فلسطيني ها را بكشند! 🔹از يك طرف قرآن مى ‏گويد: وَ الَّذينَ كَفَروا بَعْضُهُمْ اوْلِياءُ بَعْضٍ الّا تَفْعَلوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الْارْضِ وَ فَسادٌ كَبيرٌ، 🔸از طرف ديگر ما مى ‏گوييم اسرائيل كه الَدُّالْخِصام مسلمين است يعنى مسلمين دشمنى عَنودتر و خطرناكتر از اسرائيلي ها ندارند، هيچ فرق نمى ‏كند كه آنها فلسطيني ها را بكشند يا فلسطيني ها آنها را. بعد هم مى ‏خواهيم يك ملت سعادتمند باشيم. 🔻من با شنيدن اين حرف ياد آن حديث افتادم. حديث معروفى است در تفسير امام عسكرى عليه السلام، امام راجع به بعضى از آنهايى كه نامشان علماست و در آخرالزمان پيدا مى ‏شوند مى ‏فرمايد: هُمْ اضَرُّ عَلى‏ ضُعَفاءِ شيعَتِنا مِنْ جَيْشِ يَزيدَ عَلَى الْحُسَينِ بنِ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَ اصْحابِهِ يعنى ضرر اينها بر امت اسلام از لشكر يزيد بر حسين بن على عليه السلام بيشتر است. 🔻واقعاً هم همين‏طور است. آدمى كه اين فكر را در ميان مردم تبليغ بكند، ضررش بر اسلام از لشكر يزيد بر امام حسين كمتر نيست. ▪️مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى ج‏26 ص 340 (عقد اخوت ميان مسلمانان ..... ص : 337) - با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️پیشگوئی قرآن در باره ملت یهود 🔻در كتابهاى آسمانى گذشته، براى ملّت يهود- كه در ميانشان به خاطر پليدى و ناپاكيشان بيش از هر ملت ديگر پيغمبر برانگيخته شده است، زيرا بيشتر احتياج به مربّى داشته ‏اند- ، دو جريان اجتماعى، دو انقلاب و تحول پيشگويى شده بود كه هر دو وقوع پيدا كرد و قرآن جريان اين پيشگويي ها و سپس تحقق يافتن اينها را در تاريخ يهود ياد مى ‏كند. 🔻در اين پيشگويى آمده است كه ايشان دو نوبت در زمين فساد مى‏كنند و خدا آنان را سركوبى مى ‏دهد. 🔻قرآن سپس يك فرمول كلى را يادآورى مى ‏كند. آن فرمول اين است كه هر فسادى، مقدمه شكست و بدبختى است و هر تجديد نظر اصلاحى رحمت خدا را تجديد مى ‏كند. 🔸 اينك متن آيات: وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ‏ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً. فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها، فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً. عَسى‏ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِير(اسراء : 8-4) «به فرزندان اسرائيل اخطار كرديم كه شما دو بار در روى زمين فساد بپا مى ‏كنيد و علوّ و برترى مى ‏جوييد (يعنى قدرت خود را بر مردم تحميل مى ‏كنيد و به حقوق ديگران تجاوز مى ‏نماييد، همان كارى كه استعمارگران نسبت به مستعمره ‏ها انجام مى ‏دهند). به دنبال نوبت نخستين، بندگانى از آن خود، نيرومند، برمى ‏انگيزيم و بر شما مسلّط مى ‏كنيم، شما را بكوبند و در داخل خاك شما نفوذ كنند. 🔸بار ديگر- وقتى كه شما خود را عوض كنيد- شما را بر دشمنانتان پيروز كنيم و با مال و فرزند و نفرات، شما را مدد رسانيم. اگر نيكى پيشه سازيد، به نفع خود شما خواهد بود و اگر بد كنيد نيز به ضرر شما خواهد بود. 🔹چون فساد دوم را ايجاد كنيد، مجدّدا دشمن را بر شما تسلّط بخشيم تا شما را بدبخت سازند و دوباره در خاك شما و معبد شما پاى بنهند و همه چيز را زير و رو كنند. اميد است پروردگارتان به شما ترحّم كند (يعنى ممكن است پس از بدبختى، دوباره شما را نيكبخت كند) ولى اگر برگرديد باز هم ما برمى‏گرديم (زيرا قانون ما اين است كه اگر صد بار فساد كنيد صد بار شما را بكوبيم، و اگر در جهت خوبى و نيكى، خود را عوض كنيد ما هم روش خود را با شما عوض مى‏كنيم) و جهنم را در برگيرنده كافران قرار داده ‏ايم» 🔸در حقيقت، اين آيات، بسط و گسترش همان فرمول كلّى است كه: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ(رعد: 18) مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدل الهى)، ج‏1، ص: 138- 137- با ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️شبهه ای که یهودی ها علیه فلسطینی ها جعل و شایع کردند 🔻زمانى شايع بود و شايد هنوز هم در ميان بعضيها شايع است که اين فلسطيني ها «ناصبى» هستند. 🔸«ناصبى» يعنى دشمن على عليه السلام. ناصبى غير از سنّى است. 🔹سنّى يعنى كسى كه خليفه بلافصل را ابو بكر مى ‏داند و على عليه السلام را خليفه چهارم مى‏داند و معتقد نيست كه پيغمبر شخصى را بعد از خود به عنوان خليفه نصب كرده است؛ مى‏گويد پيغمبر كسى را [به خلافت‏] نصب نكرد و مردم هم ابو بكر را انتخاب كردند. 🔸سنّى براى امير المؤمنين احترام قائل است، چون او را خليفه و پيشواى چهارم مى ‏داند و على را دوست دارد. ناصبى يعنى كسى كه على را دشمن مى ‏دارد. « سنّى »مسلمان است ولى ناصبى كافر و نجس است. ما با ناصبى نمى ‏توانيم معامله مسلمان بكنيم. 🔻حال يك كسى مى ‏آيد مى‏گويد: شنيده ‏ام اين فلسطينيها ناصبى هستند. شنونده به يكى ديگر مى ‏گويد، او هم يك جاى ديگر تكرار مى‏كند، و همين طور هر كسى مى ‏گويد: شنيده ‏ام اين فلسطينيها ناصبى هستند. معلوم است، اگر فلسطينيها ناصبى باشند كافرند و در درجه يهوديها قرار مى ‏گيرند. 🔻هيچ فكر نمى ‏كنند كه اين، حرفى است كه يهوديها جعل كرده ‏اند. در هر جايى حرفى جعل مى ‏كنند براى اين كه احساس همدردى نسبت به فلسطينيها را از بين ببرند. مى ‏دانند مردم ايران شيعه ‏اند و شيعه دوستدار على است و معتقد است هر كس دشمن على باشد كافر است؛ براى اين كه احساس همدردى را از بين ببرند، اين دروغ را جعل مى ‏كنند. 🔻در صورتى كه در يكى از سفرهايى كه به مكه رفته بوديم و فلسطيني ها را زياد مى ‏ديديم، يكى از آنها آمد به من گفت: فلان مسئله از مسائل حج حكمش چيست؟ بعد گفت: من شيعه هستم، اين رفقايم سنّى ‏اند. معلوم شد بين اينها شيعه هم وجود دارد. 🔻بعد خودشان مى ‏گفتند: بين ما شيعه و سنّى هست، شيعه هم زياد داريم. ولى دشمن يهودى يك عده مزدور خود را مأمور مى‏كند و مى‏گويد: شما پخش كنيد كه اينها ناصبى ‏اند. 🔻قرآن بيان كرده كه در اين موارد- اگر چنين نسبتهايى نسبت به افرادى كه جزو شما هستند و مثل شما شهادتين مى‏گويند شنيديد - وظيفه ‏تان مخالفت و تکذیب آنهاست نه سکوت یا حتی گفتن اینکه من باید تحقیق کنم-* مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ؛( آشنایی با قرآن (۱-۵)) ؛ ج‏۲۶ ؛ ص۴۰۶ (پاورقی شماره ۲ ) با تلخیص و ویرایش- *لازم به ذکر است جملات اخیری که بین دو خط تیره آمده است(وظیفه تان مخالفت....) اقتباس از صفحات ۴۱۲-۴۱۳ منبع ذکر شده می باشد. https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 بر خلاف تصور رایج، ذات انسان تنوع‌طلب نیست. سرّ مطلب چیست؟ ✅ فرازهایی از کلیپ بالا: -  این آیه قرآن حقیقتاً نمونه‌ای از اعجاز است: "أَلا بِذِکرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‏" (رعد/ ۲۸).  بدانید تنها با یاد خداست که دلها آرامش پیدا می‌کند. -  آن هدف اصلیِ اصلی که در بشر وجود دارد جز خدا چیز دیگری نیست، و لهذا به هر چیز دیگر برسد، بعد آن گرمی مبدل به سردی خواهد شد. -یکی از اشتباهات بزرگ همین است: بعضی‌ها خیال می‌کنند انسان طبعا طالب تنوع است. - علت اینکه تنوع مطلوب است آن‌است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است؛ اگر یک شئ، مطلوب واقعی باشد، انسان از او سرد نمی‌شود. - قرآن می‌فرماید: "لایبْغُونَ عَنْها حِوَلًا"(کهف/ ۱۰۸) آنجا (بهشت) هرگز بشر طالب تحول و تنوع نیست؛ رازش همین است که مطلوب واقعی است. 📒 شهید آیت‌الله مطهری، توحید، ص۵۲-۵۱ 🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_i

🔸اصلاحیه سلام علکیم ضمن عرض پوزش به اطلاع می رساند : منبع پست ارسال شده تحت عنوان «شبهه ای که یهودی ها علیه فلسطینی ها جعل و شایع کردند»، مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى( آشنایی با قرآن (۱-۵)) ؛ ج‏۲۶ ؛ ص۴۰۶ می باشد که اشتباها ج‏۱ ؛ ص۱۳۶- ۱۳۵ - ذکر شده است .

♦️چرا يك مشت يهودى ژاندارم آمريكا بر قریب دو ملیارد مسلمان از جنبه نظامى، سياسى، فكرى، اقتصادى مسلّطند؟ 🔸قران به این سوال پاسخ داده است : «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‏» (رعد/ 11) «خداوند وضع هيچ ملتى را عوض نمى ‏كند تا كه خودشان تغييرى در خود ايجاد كنند.» 🔻اين آيه كريمه، رمز جلو افتادن و عقب افتادن ملتها را بيان مى‏كند. هيچ مردمى از بدبختى به خوشبختى نمى ‏رسند مگر اينكه عوامل بدبختى را از خود دور سازند، و بالعكس، يك ملت خوشبخت را خدا بدبخت نمى ‏كند مگر آنكه خودشان موجبات بدبختى را براى خويش فراهم آورند. 🔻ما ناله داريم كه چرا خدا يك مشت يهودى ژاندارم آمريكا را بر هفتصد ميليون مسلمان* به صورتهاى مختلف نظامى، سياسى، فكرى، اقتصادى مسلّط مى ‏كند؟ چرا صد ميليون عرب* در جنگ پنجم ژوئن شكست خوردند؟ 🔹چرا خدا مسلمانان را عزّت نمى ‏دهد؟ چرا قوانين طبيعت را به نفع مسلمين نمى ‏چرخاند؟ عصبانى مى ‏شويم، شب از غصه بى ‏خواب مى ‏مانيم، رنج مى ‏بريم و ناله مى ‏كنيم، دعا و استغاثه مى ‏كنيم ولى مستجاب نمى ‏شود. 🔻پاسخى كه قرآن به ما مى ‏دهد يك جمله است: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‏ (رعد/ 11) خدا قانون خود را عوض نمى ‏كند. ما بايد خودمان را عوض كنيم. 🔻ما غرق در جهالتيم، در فساد اخلاق غوطه ‏وريم، هيچ‏گونه وحدت و اتفاق نداريم و در عين حال توقع داريم كه خدا ناصر ما و ياور ما باشد! ما براى يك حادثه كوچك هزار قسم شايعه مى ‏سازيم، دروغگويى و نادرستى را شيوه خود قرار داده ‏ايم و از هر فضيلتى تبرّى جسته استعفا كرده ‏ايم و در عين حال مى ‏خواهيم بر دنيا هم آقايى و سيادت داشته باشيم! اين نشدنى است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدل الهى)، ج‏1، ص: 136- 135- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340 *لازم به ذکر است ارقام ذکر شده در کلام شهید مطهری نسبت به جمعیت مسلمانان و ملل عرب طبق آمار قبل از انقلاب می باشد.

🟢 درسی از مکتب امام حسن عسکری «علیه السلام» (به مناسبت هشتم ربیع الثانی سالروز ولادت خجسته حضرت امام حسن عسکری «علیه السلام»)

◾السلام علیک یا فاطمة المعصومة السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ⚫سالروز رحلت شهادت گونه کریمه اهل بیت(ع) حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را به‌ محضر مقدس امام عصر (عج) و پیروان مکتبش تسلیت می گوئیم.

⭕️ عصر نفاق و قلب حقایق 🔻بارزترين مشخّص عصر ما، ظاهرترين پديده ‏هاى اجتماعى عصر ما و بزرگترين كارخانه ‏هاى زمان ما چيست؟ 🔻بزرگترين پديده عصر ما نفاق است. نفاق يعنى اينكه بشر جورى فكر بكند جور ديگرى حرف بزند، يعنى فاصله ميان دل و زبان. 🔻در كدام عصر و زمان اين‏ مقدار مفاهيم مقدس بشرى استعمال شده است؟ 🔻در كدام عصر و زمان اين‏قدر دم از اخلاق و صلح و امنيت و آزادى و مساوات و برادرى و برابرى و انسانيت و حقوق بشر زدند و در كدام عصر به اندازه زمان ما اين مفاهيم را ملعبه قرار دادند و با اينها بازى كردند؟ 🔻از آن سر دنيا با هواپيمايش حركت مى‏ كند و بمب هاى آتش زا را روى سر مردم بى‏ گناه مى‏ ريزد، بعد مى‏ گويد تصميم آمريكا در دفاع از آزادى راسخ است. آن بلوك ديگر را هم در چكسلواكى ديديد. 🔻بزرگترين پديده‏ اى كه در عصر ما هست پديده نفاق است و بزرگترين كارخانه ‏اى كه در عصر ما اختراع شده است كارخانه قلب حقايق است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (اسلام و نيازهاى جهان امروز(پانزده گفتار))، ج‏21، ص: 459-458-با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 بعد از این دیگر نقل داستان خلخال زن یهودی بر منابر حرام است! 🔸 فرازی جدید از سخنان شهید مطهری درباره ضرورت کمک به مردم مظلوم فلسطین در سال ۱۳۴۸ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir‌

♦️منطق يا تعبّد؟ 🔸نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۱) 🔻یکی از نکات خيلى مهم اين است كه ما در اجراى امر به معروف و نهى از منكر منطق را دخالت نمى ‏دهيم، در صورتى كه هر كارى منطقى مخصوص به خود دارد كه كليد آن كار است. 🔻چيزى را كه ما خوب شناخته ‏ايم و بيش از اندازه برايش اثر قائل شديم زبان است نه عمل، در عمل هم توجه به عمل فردى است نه اجتماعى. 🔻چيزى كه بيش از هر چيز ديگر مورد غفلت است دخالت منطق است در اين كار. مقصود اين است كه در كار معروف و منكر بايد تدابير عملى انديشيد و بايد ديد چه طرز عملى مردم را نسبت به فلان كار نيك تشويق مى ‏كند و مردم را از فلان عمل زشت باز مى ‏دارد. 🔻چندى پيش در يكى از روزنامه ‏هاى عصر مقاله ‏اى خواندم تحت عنوان «خروارها پند و نصيحت» در آن مقاله بعد از آنكه نوشته بود كه در كشور ما خروارها پند و نصيحت به صورت هاى مختلف ولى بى ‏اثر است اين مَثل را ذكر كرده بود: «يك جو درمان بهتر از صد خروار نسخه است.» ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار)) ؛ ج‏20 ؛ ص205- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

🔸اصل «پند يا بند»! ♦️نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۲) 🔻در ميان ما، در اجراى امر به معروف و نهى از منكر، آن چيزى كه بيشتر مورد توجه بوده دو وسيله بوده است؛ الآن هم مى ‏بينيم مردم در اجراى اين اصل توجهشان فقط به همين دو چيز است. 🔻آن دو چيز يكى «گفتن» است و ديگرى «اعمال زور»؛ يعنى اول بگوييم بعد هم اگر از گفتن نتيجه نگرفتيم اعمال زور بكنيم. و به تعبير ديگر - كه تعبير سعدى است - ما به «پند» معتقد هستيم و «بند»؛ اول پند مى ‏دهيم و اگر اثر نكند و قدرت داشته باشيم، به زدن و بستن متوسل مى‏شويم. اين دو تا را خوب شناخته ‏ايم و به اين دوتا آشنايى داريم. 🔻البته شك نيست كه گفتن و پند دادن وسيله ‏اى است از وسائل. اعمال زور هم به سهم خود در مواردى وسيله ديگرى است از وسائل. ولى آيا وسيله امر به معروف و نهى از منكر منحصر است به همين دو؟ وسيله ديگر و راه ديگرى نيست؟ (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار))، ج‏20، ص: 200- https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 کمکی که برخی افراد مذهبی به طور ناخواسته به مخالفان و دشمنان خود می‌کنند ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir